摘要：在中國藏族建筑的源遠(yuǎn)流長，博大精深是僅此與漢族建筑的。藏族建筑能自成體系，它有持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展過程，廣闊的分布和影響范圍，多種的建筑類型，完備的建筑技術(shù)，獨(dú)特的建筑風(fēng)格。藏族建筑雖然不如漢族建筑細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，但它具有鮮明的民族特點(diǎn)，這不僅是全世界建筑文化的精華，也是一個(gè)時(shí)代文明的標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；藏族建筑；建筑類型；建筑風(fēng)格特點(diǎn)

中國有五十六個(gè)民族，各民族之間由于歷史條件和地理環(huán)境的限制，在經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)達(dá)程度上存在巨大的差異。在世界局勢上中國建筑似乎被局限性地指向漢族建筑。實(shí)際上我國有很多民族都有自己的建筑體系。其中有些民族建筑受漢族建筑的影響，演化為漢族建筑的地方形式；有些是國外建筑風(fēng)格的延伸，例如傣族的建筑風(fēng)格屬于泰式建筑風(fēng)格的范疇。只有藏族建筑自成一派，藏族建筑本身是一個(gè)十分豐富又很獨(dú)特的建筑體系，在我國它所取得的建筑成就僅次于漢族建筑體系，它有自己的發(fā)展繁榮史，并取得了很高的建筑藝術(shù)成就。[1]它同漢族建筑一樣發(fā)源于黃河流域，又具有自己的民族特點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族魅力。

一、藏族建筑產(chǎn)生與發(fā)展的歷史背景以及寺廟的興盛

西藏境內(nèi)各個(gè)部分由于地理環(huán)境、氣候條件的不同，建筑形式也各有不同，有“碉房”、“賬房”、“干欄”三種形式，在這三種形式之中，碉房建筑分布最廣，是歷來藏族活動(dòng)的主流，因而也是藏族建筑的代表形式。它有著悠久的歷史，山南地區(qū)乃東縣的雄踞山巔的石砌碉房雍布拉康據(jù)說是當(dāng)?shù)嘏`制時(shí)期酋長居住的宮殿遺址。七世紀(jì)時(shí)期，西藏統(tǒng)一，建立吐蕃王朝，公元633年建都拉薩。隨著尼泊爾王室女尺尊公主和唐朝宗室女文成公主入藏和親，帶入了印度和中原漢地的佛教經(jīng)典，佛教在西藏興盛起來，在文成公主的主持下，建成了拉薩的大昭寺和小昭寺。紅山上成片修造宮殿上千間，這就是布達(dá)拉宮的前身，諸如此類的規(guī)模巨大的建筑活動(dòng)，為藏族建筑的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明清兩代，是藏族建筑發(fā)展的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的西藏境內(nèi)修建了大量的寺廟建筑，許多著名的寺廟建筑如拉薩的三大寺：哲蚌寺、色拉寺、甘當(dāng)寺，江孜的白居寺，日喀則的扎什倫布寺等都在這時(shí)期內(nèi)先后建成。這時(shí)，藏族建筑的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了成熟階段。

二、 藏族建筑的多種建筑類型

藏族建筑之中最早出現(xiàn)的建筑類型是寺廟建筑，到清代全盛時(shí)期已經(jīng)有了四個(gè)建筑類型：寺廟、宮殿、衙署（即政府部門）、住宅。這四個(gè)類型雖然不是藏族建筑的全部類型，卻是其中必較有質(zhì)量的一部分。由于當(dāng)時(shí)西藏政教合一的體制，宗教影響著人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，參透到人們生活的各個(gè)角落，所以藏族建筑所有的建筑類型都或多或少具有宗教色彩。由于藏族民居住宅種類繁多、特點(diǎn)各異，篇幅限制，本文暫只簡要分析前三種類型。

藏族的寺廟兼有高等學(xué)府和研究院的智能，由于寺廟功能眾多，寺內(nèi)建筑也適應(yīng)于這種多功能的情況而分為札侖、錯(cuò)欽、靈塔殿、拉讓、康村、佛塔、曬佛臺(tái)等若干類。[2]其中札侖是藏語意指學(xué)院，小的寺廟只設(shè)一個(gè)札侖，大寺廟通常設(shè)有多種札侖，每一個(gè)札侖均為一幢獨(dú)立的建筑物。札侖一般由正門、回廊、廣場、門廊、經(jīng)堂、佛堂組成。這七類組成寺廟建筑群的基本單元，它們雖然同屬一個(gè)寺廟，但有明顯的等級(jí)差別，這些差別都具體表現(xiàn)在建筑形象上。如最高等級(jí)的靈塔殿建筑外檐裝飾也相應(yīng)做最高等級(jí)處理：墻面粉刷紅色，露明木結(jié)構(gòu)和木裝修全部飾以雕飾、彩畫等。藏族寺廟建筑，一般以措欽、扎倉為組合中心，建筑群布局靈活、自由。措欽大殿既是整個(gè)寺廟活動(dòng)中心，也是建筑群藝術(shù)構(gòu)圖中心。

藏族宮殿是達(dá)賴和班禪居住和處理政務(wù)的地方，分為常宮和行宮兩類。宮殿在西藏毋庸置疑也是最高等級(jí)的建筑類型，外檐裝飾與寺廟的最高等級(jí)建筑裝飾形式大致相同，只是宮殿墻面粉刷不用紅色而用黃色和白色。達(dá)賴的常宮即布達(dá)拉宮，行宮即西郊的羅布林卡。布達(dá)拉宮由三部分組成，白宮、紅宮、方城。布達(dá)拉宮和羅布林卡相互聯(lián)系，同為政治中心。

衙署即政府部門，它以宗為單位，宗相當(dāng)于縣一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)。根據(jù)西藏的地形特點(diǎn)，這些宗政府一般修建在險(xiǎn)峻的山崗上，宗政府占據(jù)山頭，山下為居民區(qū)簇?fù)?，寺廟或位于城鎮(zhèn)的一端，或建于山腰。[3]建筑群居高臨下，雄踞山巔，易守難攻。與山下散布的百姓聚落形成對(duì)比，非常具有政治威懾力。

三、 藏族建筑的影響

隨著藏族與各兄弟民族文化交流和藏傳佛教的向外傳播，藏族建筑的影響范圍十分廣闊，影響力也十分深遠(yuǎn)。從元代開始，藏傳佛教傳到蒙古各地，受到蒙古人民的普遍信仰。當(dāng)?shù)嘏d建的大量的“召”廟屬于典型的藏族建筑風(fēng)格。此外，青海境內(nèi)的土族、云南北部的納西族也信仰藏傳佛教，在這些地區(qū)到處都是參照藏族寺廟建筑形式而修建的佛寺。這些地區(qū)的建筑受到漢族和本民族文化的影響，雖不是純粹的藏族建筑，但它們所延續(xù)的藏族風(fēng)格是不容忽視的，也被很多人認(rèn)為是藏族建筑風(fēng)格的變體。乾隆時(shí)期，不僅在蒙藏地區(qū)大力扶持藏傳佛教，還在內(nèi)地的五臺(tái)山、北京、承德修建了許多藏式寺廟。著名的承德外八廟就是八所大型的藏傳佛教寺廟，其中的普陀宗乘廟、須彌福壽廟、普寧寺分別仿照西藏的布達(dá)拉宮、扎什倫布寺、桑耶寺的樣式建成。其規(guī)模之壯麗，設(shè)計(jì)之精致都顯示出藏族建筑的精髓。這些內(nèi)地藏族建筑群的可貴之處在于把漢族建筑藝術(shù)與藏族建筑藝術(shù)完美地融合在一起，創(chuàng)造出嶄新的凝聚民族文化交流的典范作品。

藏族建筑的產(chǎn)生，發(fā)展乃至成熟為一個(gè)完整的建筑體系，是受到西藏母體文化的孕育，以及漢族文化和印度文化的浸潤。藏族建筑體系博大精深，源遠(yuǎn)流長。藏族建筑雖不及漢族建筑嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，但它所體現(xiàn)出來的粗狂的民族特色與民族審美情感是那樣的撼人心弦和耐人尋味。在藏族建筑發(fā)展過程中，既注意吸收漢地和其它民族的建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格，又保持了本民族建筑特色和風(fēng)格的傳統(tǒng)性，推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了本民族建筑事業(yè)的發(fā)展。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]陳耀東.中國藏族建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007，20.

[2]周維權(quán).園林風(fēng)景建筑[M].天津：百花文藝出版社，2006，423.

[3]張?jiān)谠?非建筑[M].天津：天津科學(xué)出版社，2000，209.