關(guān)中民間歌舞是關(guān)中民間藝術(shù)的重要組成部分。關(guān)中民間歌舞種類很多，關(guān)中地區(qū)具備了原生戲曲、舞蹈的有利條件，歡快明亮的小曲、激越高亢的鑼鼓戲曲，熱鬧歡騰的秧歌、腰鼓舞蹈應(yīng)運(yùn)而生，關(guān)中人聽聽小曲、看看戲曲、扭扭秧歌，悠哉樂哉。關(guān)中民間歌舞創(chuàng)作、傳播人才濟(jì)濟(jì)，也是關(guān)中地區(qū)民間歌舞藝術(shù)繁榮昌盛的重要因素。

關(guān)中東起潼關(guān)，西至寶雞，南接秦嶺，北抵陜北高原，號稱“八百里秦川”，包括了寶雞、咸陽、西安、銅川、渭南五個市。關(guān)中民歌伴隨舞蹈活躍在舞臺以及民間，其形式多樣，各具特色。關(guān)中民間舞蹈具有粗獷、細(xì)膩、詼諧等不同舞風(fēng)，豐富多彩的關(guān)中民間舞蹈是研究、保存、繼承、發(fā)展關(guān)中民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)和西部人文資源的珍貴史料和活化石，也是我們開發(fā)民族民間藝術(shù)的重要人文資源。當(dāng)今以陜北秧歌、腰鼓為主體的民間流傳的“社火”、“鑼鼓”等，有著悠久的發(fā)展歷史和廣泛的群眾性，今天我們處于改革開放、實(shí)現(xiàn)小康社會的偉大時代，民間舞蹈仍是廣大群眾倍加喜愛的傳統(tǒng)文化活動和社會主義精神文明建設(shè)不可忽視和缺少的內(nèi)容。音樂形式數(shù)量最多的是小調(diào)，而小調(diào)中85%的是一般小調(diào)與社火小調(diào)。一般小調(diào)分布最集中的是鳳縣，社火小調(diào)分布最集中的是韓城。關(guān)中地區(qū)的號子分為船工號子、打夯號子、搬運(yùn)號子、箱夫子歌、鋤地號子。在民間器樂的地域分布上，關(guān)中地區(qū)的國家級器樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有西安鼓樂、高陵洞簫、藍(lán)田普化水會音樂、韓城流行鼓四項(xiàng)，占陜西省國家級器樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的三分之二。省級器樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有閻良新興特技嗩吶、岐山轉(zhuǎn)鼓、長武道場、姜馬察回、渭旗鑼鼓、臨潼零口十面鑼十面鼓六項(xiàng)，占陜西省省級器樂類非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的四分之三。特別是西安鼓樂作為陜西省唯一被聯(lián)合國教科文組織正式認(rèn)定的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，僅流傳于西安市郊一帶的關(guān)中地區(qū)。

一、關(guān)中地區(qū)民間舞蹈文化的歷史淵源

遠(yuǎn)在80萬年至20萬年前，大荔猿人、藍(lán)田猿人已在這塊古老的三秦黃土大地上繁衍棲息。西安東郊發(fā)掘的“半坡遺址”、臨潼縣的“姜寨遺址”等，均屬于我國新石器時代的“仰韶文化”，證實(shí)了遠(yuǎn)在五六千年以前，關(guān)中平原上已出現(xiàn)了以漁耕為主的氏族部落。古都長安又是我國古代周、秦、漢、唐等十三個朝代建都的地方和京畿重地。絢麗多姿的陜西民間舞蹈，是在燦爛的民族文化和周、秦、漢、唐等古代樂舞、百戲以及新秧歌運(yùn)動促進(jìn)下，構(gòu)成的關(guān)中舞蹈文化的珍貴遺存。

關(guān)中地區(qū)民間舞蹈正是因?yàn)槭艿搅艘陨蠚v史、地理特征的影響，才具備了自己鮮明獨(dú)特的個性：歷史悠久，具有以漢族為主體的多民族、多宗教文化和外來文化融合的特點(diǎn)；良好的生態(tài)環(huán)境，具有典型的北方農(nóng)耕文化特征；原始信仰、宗教與民間游藝民俗的高度發(fā)展，具有節(jié)日文化、社火文化、廟會文化、民間工藝美術(shù)文化等諸多民俗文化的特性。

二、關(guān)中地區(qū)民間舞蹈文化的發(fā)展現(xiàn)狀

在20世紀(jì)40年代中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的新秧歌運(yùn)動的影響下，關(guān)中地區(qū)民間舞蹈剔除了原有的封建迷信和打情罵俏等內(nèi)容，融入積極向上的革命內(nèi)容，通過豪放粗獷、剛勁有力而又不失詼諧幽默的表現(xiàn)形式，使之得到升華，成為廣大革命群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，也是關(guān)中民間舞蹈逐步走向舞臺的開端。

豐富多彩的關(guān)中民間舞蹈是關(guān)中民間藝術(shù)的重要組成部分，其中以秧歌和腰鼓最為普及和具有代表性，形成了以秧歌和腰鼓為主體的群眾性民間舞蹈活動。每逢春節(jié)和正月十五前后，關(guān)中各地均組織秧歌活動，當(dāng)?shù)厮追Q“鬧紅火”、“鬧秧歌”，使廣袤的黃土大地沉浸在歡樂喜悅的氣氛之中，幾乎是“村村鑼鼓響，人人喜洋洋，扭起秧歌打腰鼓，豐收歌兒滿山鄉(xiāng)”。

根據(jù)關(guān)中民間舞蹈活動目的、作用及其藝術(shù)形式和特征分析，基本可以概括為三大類，即社火類、民間祭祀類、民間小戲類。

民間社火構(gòu)成關(guān)中民間舞蹈的主體，它集民間舞蹈之精華，融民間音樂、美術(shù)、工藝、戲曲、曲藝、民間文學(xué)、雜耍、拳術(shù)、雜技、體育等為一體，通過每年春節(jié)和元宵節(jié)前后，將其集中的進(jìn)行展現(xiàn)，關(guān)中各地皆稱“耍社火”、“社祀”。民間祭祀類的舞蹈，著重指民間祭杞和祭奠亡靈儀禮中的一些具有舞蹈性的表演活動，其中包括民間古老的祈雨、敬神、做道場、做齋醮等，雖說其內(nèi)容包括許多迷信色彩，解放后已被淘汰。但從舞蹈文化角度審視，其中有不少具有古老巫舞的一些遺風(fēng)，為我們研究古老的巫舞文化提供了珍貴的形象資料。民間小戲又稱“對對戲”，多以載歌載舞的形式表現(xiàn)一定的戲劇情節(jié)和人物形象，俗稱“小歌舞”，如安康的“小場子”、“地蹦子”、寶雞縣的“笑談”等。雖說以表現(xiàn)戲劇內(nèi)容為主，但其中包含著許多具有鮮明特色的舞蹈動作和精彩的舞蹈組合，顯示民間舞蹈發(fā)展所具有的綜合性特點(diǎn)以及和民間小戲進(jìn)行雙向交流的趨勢。上述社火類、民間祭祀類、民間戲曲類的各種舞蹈形式和特點(diǎn)，形成關(guān)中民間舞蹈的整體和不同構(gòu)成因素，有助全面、系統(tǒng)地了解和研究關(guān)中民間舞蹈的形成和發(fā)展。

關(guān)中民間鑼鼓形式多樣、風(fēng)格多彩。據(jù)不完全統(tǒng)計約有40多種，其中多以民間社火或廟會為載體，也有部分形式屬于民間喜慶時的一種助興活動。其中既有與嗩吶相結(jié)合的一種小型吹打樂演奏，也有大型的打擊樂演奏表演，更多的則與舞蹈表演交相輝映、相互襯托，形成一種“以鼓作舞”、“鼓之舞之”的大型民間廣場表演的鼓舞節(jié)目。民間鼓舞雖說多以男性集體群打表演為主，而大荔縣流傳的“花苫鼓”卻以女子表演為特色（過去表演時也得男扮女裝），成為關(guān)中獨(dú)具特色的女子鼓舞節(jié)目。關(guān)中的鼓舞表演多以大型活動為主，少時數(shù)十人，多時上百人。如氣勢恢弘、場面壯觀的韓城“百面鑼鼓”、合陽的“撂鑼”、潼關(guān)的“掄鑼”、大荔的“南留鑼鼓”、咸陽的“牛拉鼓”、岐山的“轉(zhuǎn)鼓”、寶雞的“百面鑼鼓”、乾縣的“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”等，也有單打獨(dú)奏、技藝嫻熟、表演精彩、詼諧風(fēng)趣的“五圓鼓”、寶雞的“刁鼓”等。在曲式結(jié)構(gòu)上既有上下兩句對稱無限反復(fù)的單一形式，也有結(jié)構(gòu)完整的大曲、套曲形式，如常見的《什樣錦》《風(fēng)攪雪》《狗嘶咬》《老虎磨牙》《九折子》等。民間鼓舞雖多以情緒氣氛表現(xiàn)為主，但有的還能表現(xiàn)歷史人物故事，使鑼鼓表演突出人物形象的塑造和故事情節(jié)描述。華陰縣的“素鼓”（又稱“數(shù)鼓”，以表演時所需的鼓數(shù)多少而得名），就是以鼓舞表演歷史人物故事的一種形式，它除了《開場鼓》以表現(xiàn)情緒氣氛外，還可以用鼓舞表現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲中的折子戲，常演的節(jié)目有《三戰(zhàn)呂布》《五龍二虎逼彥章》《八虎困幽州》等。運(yùn)用鼓舞表現(xiàn)傳統(tǒng)故事人物，使鑼鼓表演具有戲劇性，這也是關(guān)中鼓舞的獨(dú)特之處。

關(guān)中各地也有許多反映古代軍旅征戰(zhàn)的民間鼓舞，如岐山的“轉(zhuǎn)鼓”、澄縣的“洪拳鼓”、渭南臨渭區(qū)的“八仙鼓”、乾縣的乾州“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”等。值得一提的是臨潼的“十面鑼鼓”，舞者身后均插一根高約兩米多的竹竿，竿頂上裝有三角形小戰(zhàn)旗和各色紙花，數(shù)十名鼓手左肩上斜挎一木制丁字形鼓架，一面直徑約50厘米的扁圓鼓成45度斜角掛在胸前，左手握一細(xì)鼓槌邊跑邊轉(zhuǎn)隊形，邊揮槌擊鼓前進(jìn)。另有數(shù)十名于前身左前側(cè)懸掛“背弓鑼”者與鼓手相間排成一路縱隊，在一位敲鑼者率領(lǐng)下在場中不停地跑轉(zhuǎn)，節(jié)奏由慢漸快，步履由緩漸急，在變化的隊形中仿佛旌旗林立，舞隊如同軍旅在不停調(diào)動布陣一般。據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾私榻B，相傳此舞是楚漢相爭時，劉邦兵弱將寡，不敵楚霸王兵強(qiáng)馬壯，韓信巧設(shè)迷魂陣，讓有限的漢軍騎著戰(zhàn)馬，馬尾拴著樹枝，雙手摯著戰(zhàn)旗不停地在叢林中往返跑動穿梭，制造漢軍忙于調(diào)兵遣將進(jìn)行布陣，嚴(yán)陣以待地要進(jìn)行決戰(zhàn)的架勢，從而使楚軍不敢輕舉妄動。這雖屬民間傳說，但從“十面鑼鼓”表演風(fēng)格和隊形變化中，可以看到象似古代軍旅在急行軍和進(jìn)行調(diào)動布陣一樣，具有古老軍陣樂舞的一些痕跡。

寶雞流傳的“刁鼓”，更是關(guān)中鼓舞的奇特形式。鼓手扮丑相，在敲擊“德行鼓”的過程中表演內(nèi)容互不相連的五個節(jié)目，即“刁鼓”、“兩不見面”、“蹺尿稍”、“猴兒耍鼓”、“鼓帶鑼”，突出詼諧滑稽的喜劇表演的風(fēng)格特色。特別是鼓的擺置與眾不同，頗似漢代建鼓舞的子遺。

關(guān)中的民間鼓舞形式多樣、內(nèi)容豐富、風(fēng)格各異、特色鮮明，既有激越奔放、氣勢恢宏的大型表演；也有高雅和諧輕盈歡快流傳于西安灞橋、藍(lán)田等地的“細(xì)鑼鼓”；同時也有流傳于白水縣具有喜劇風(fēng)格的“扇子鼓”，以及農(nóng)村各地每逢春節(jié)群眾自發(fā)的“敲鑼鼓”。鼓已成為關(guān)中農(nóng)村群眾抒發(fā)感情歌頌幸福喜悅時不可缺少的一種精神依托和文化活動。每逢春節(jié)許多農(nóng)村中將鑼鼓擺在村中十字口，任村民盡情自發(fā)地玩耍敲擊，常是你敲一會，我接打一陣，借助鑼鼓盡情抒發(fā)各自的喜悅和歡樂。真可謂“村村有鼓聲，擊鼓心歡暢。你敲我也打，豪情斗志昂。鼓聲震三秦，齊心奔小康”。

三、關(guān)中地區(qū)民間舞蹈文化的當(dāng)代價值

關(guān)中民間舞蹈，論其風(fēng)格有差異，特點(diǎn)有不同，但共同之處都具有群眾性、自娛性、廣場性和節(jié)令性，都和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)世俗和傳統(tǒng)觀念、審美意識、思想信仰等有著千絲萬縷的聯(lián)系。民間舞蹈的地域特色和豐富的民俗內(nèi)涵以及封閉式的傳承關(guān)系，使其形成了各種獨(dú)有的表現(xiàn)形式和風(fēng)格特色。形成關(guān)中民間舞蹈絢麗多姿、豐富多彩的表現(xiàn)內(nèi)容和各種獨(dú)特形式，成為民間舞蹈百花園中璀璨奪目的花朵，世代繁衍生息在古老的關(guān)中大地上，也是廣大人民群眾生活中不可缺少的一種文化娛樂和精神生活。

關(guān)中各地流傳的民間舞蹈，是關(guān)中傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，也是深入研究關(guān)中地域文化不可忽視的內(nèi)容。從現(xiàn)有民間流傳的舞蹈節(jié)目分析，可以看到它所具有的深刻內(nèi)涵和風(fēng)格特色，可以更好地認(rèn)識關(guān)中地區(qū)民間舞蹈的歷史作用和文化價值。

關(guān)中地區(qū)民間舞蹈是關(guān)中廣大農(nóng)民喜愛的民間藝術(shù)活動，長期扎根于民間，世代流傳于群眾，成為關(guān)中地域文化中不可忽視的組成部分。今后我們應(yīng)加強(qiáng)對民間舞蹈研究探討，并作為關(guān)中特有的一種文化資源，積極地加以開發(fā)創(chuàng)新利用，使關(guān)中民間舞蹈文化能更好地為西部大開發(fā)、為早日實(shí)現(xiàn)小康社會的宏偉目標(biāo)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

結(jié)語

搜集與整理關(guān)中地區(qū)原有和現(xiàn)有的舞蹈文化資源。這是發(fā)展關(guān)中地區(qū)舞蹈文化事業(yè)的基礎(chǔ)。只有摸清底數(shù)，才能制定科學(xué)的保護(hù)和發(fā)展的方案，進(jìn)而明確哪些應(yīng)該保護(hù)，怎樣保護(hù)的問題。并且要進(jìn)行全方位的無一遺漏的搜集整理，兼顧城鄉(xiāng)和新老民間藝人。

關(guān)中地區(qū)民間舞蹈不僅具有鮮明的地域特點(diǎn)、濃郁的生活氣息、熾熱的思想感情、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而且還保存著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和古老的民族藝術(shù)特色。這些寶貴文化遺產(chǎn)不僅具有重要的社會歷史、科學(xué)、教育和藝術(shù)價值，更是發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)文化不可或缺的重要資源，我們要繼續(xù)傳承，同時也要剔除迷信、愚昧、頹廢、庸俗等糟粕，創(chuàng)造出具有先進(jìn)的思想內(nèi)容、時代精神和藝術(shù)感染力的人民群眾喜聞樂見的民間舞蹈，為社會主義精神文明建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的作用。