本文從音樂(lè)人類學(xué)的多維角度出發(fā)，透過(guò)我國(guó)高師中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)的現(xiàn)狀，將多元音樂(lè)文化的觀點(diǎn)滲透到中國(guó)音樂(lè)史的教授與學(xué)習(xí)中，旨在用一種全新的、現(xiàn)代化的多元音樂(lè)文化思維框架來(lái)構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)史的教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，以增強(qiáng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的動(dòng)力，推動(dòng)多元音樂(lè)文化的發(fā)展。

一、音樂(lè)人類學(xué)的定義及發(fā)展

在西方被稱為“Ethnomusicology”的音樂(lè)人類學(xué)是一門(mén)起源于歐美的具有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，中文譯名為“民族音樂(lè)學(xué)”。20世紀(jì)中期由美國(guó)人類學(xué)家、音樂(lè)家梅里亞姆（Alan.P Merriam）最早提出，早期名稱為“比較音樂(lè)學(xué)”。音樂(lè)人類學(xué)將音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，運(yùn)用一般文化人類學(xué)的方法和觀念來(lái)研究人類音樂(lè)文化，把音樂(lè)與人類學(xué)結(jié)合起來(lái)研究世界各民族文化中的音樂(lè)。作為新興的音樂(lè)理論學(xué)科，音樂(lè)人類學(xué)打破了傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)所關(guān)注的音與音之間的關(guān)系，而是以音樂(lè)為研究主體，在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行客觀描述的同時(shí)，提出了音樂(lè)”是什么”的概念，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了深層次的文化闡釋，改變了人們的思維方式和思想認(rèn)識(shí)，旨在更好地研究人類音樂(lè)文化和音樂(lè)行為。1980年，在南京舉行了首屆“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，音樂(lè)人類學(xué)隨之引入中國(guó)并得到了迅猛發(fā)展，幾乎涉及到音樂(lè)研究的各個(gè)領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)，以發(fā)展各國(guó)民族音樂(lè)為己任的“多元音樂(lè)文化”觀念已逐步取代了20世紀(jì)初以”歐洲中心主義論”的單一觀念，成為音樂(lè)人類學(xué)研究的重要理論前提。在多元共存的背景之下，音樂(lè)人類學(xué)把音樂(lè)藝術(shù)置于歷史、社會(huì)等生活環(huán)境中，打破了西方傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)理論界限，從音樂(lè)學(xué)和人類學(xué)的雙重角度關(guān)注音樂(lè)文化的人類性。在立足傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象有更深入的了解，認(rèn)識(shí)音符背后所蘊(yùn)藏著的更本質(zhì)的東西，把音樂(lè)的理論意義擴(kuò)展到全球人類生活的視野中。

隨著文化人類學(xué)思想的滲入，音樂(lè)人類學(xué)家更加注重音樂(lè)的文化價(jià)值研究。在研究音樂(lè)與文化關(guān)系的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)自身的研究，重視對(duì)地方性知識(shí)、邊緣文化知識(shí)的研究和發(fā)展，為音樂(lè)從一元化走向多元化奠定了基礎(chǔ)。隨著民族音樂(lè)學(xué)的蓬勃發(fā)展，讓音樂(lè)史學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)兩學(xué)科相互取長(zhǎng)補(bǔ)短的呼聲越來(lái)越高。上世紀(jì)70年代以來(lái)，一些音樂(lè)人類學(xué)家開(kāi)始探討音樂(lè)文化的多樣性，嘗試著將音樂(lè)人類學(xué)與音樂(lè)教育相結(jié)合，在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展多文化、跨文化的音樂(lè)教育，這一做法對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)多元文化觀念和價(jià)值觀念的形成無(wú)疑提供了良好的基礎(chǔ)。

隨著多元文化音樂(lè)教育的普及，眾多國(guó)外學(xué)者逐漸意識(shí)到音樂(lè)教育是受音樂(lè)人類學(xué)影響的一個(gè)重要領(lǐng)域。因此，他們將音樂(lè)教育的現(xiàn)象和問(wèn)題投入歷史的文化背景研究中，在多樣化的背景中感受音樂(lè)教育，重視音樂(lè)人類學(xué)視野中的音樂(lè)教育研究。上世紀(jì)50年代，英國(guó)涌入了大量的海外移民，同時(shí)也帶來(lái)了具有特色的移民文化，使學(xué)生在學(xué)校中接受各種不同文化的音樂(lè)，使其與歷史、社會(huì)和文化的背景緊密聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人類文化的多樣性和獨(dú)創(chuàng)性，加強(qiáng)多元文化的教育體系。正如國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)在《世界文化的音樂(lè)政策》中所提到的：“任何音樂(lè)教育體系都接受由多種文化形成的音樂(lè)世界存在的事實(shí)，以及對(duì)其學(xué)習(xí)和理解的價(jià)值，并把這一觀念作為音樂(lè)教育的新起點(diǎn)。（劉沛譯，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)的“信仰宣言”和“世界文化的音樂(lè)政策”[J]，云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，多元文化音樂(lè)教育專輯）多元文化的音樂(lè)教育要求音樂(lè)學(xué)家、教育學(xué)家要立足于21世紀(jì)，面向世界，用全球多元音樂(lè)文化并存的思維模式，來(lái)發(fā)展音樂(lè)學(xué)科。很多國(guó)家面對(duì)這一國(guó)際潮流，都站在自己國(guó)家的角度對(duì)多元音樂(lè)文化教育進(jìn)行了有益的嘗試，試圖尋找到一條適合本國(guó)的多元文化的音樂(lè)教育模式。然而縱觀今天的高師音樂(lè)教育，不難發(fā)現(xiàn)：中國(guó)至今沒(méi)有系統(tǒng)的音樂(lè)教育體系，教材一直在沿用上世紀(jì)50年代以來(lái)的中國(guó)音樂(lè)加西方音樂(lè)的傳統(tǒng)模式，歐洲中心主義論一直占據(jù)主流。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，建立多元文化的音樂(lè)教育，必須在符合中國(guó)國(guó)情、中國(guó)音樂(lè)發(fā)展特點(diǎn)、中國(guó)音樂(lè)教育實(shí)際的基礎(chǔ)上，用多元文化的視角去審視、關(guān)注音樂(lè)教育，把音樂(lè)教育放在中國(guó)文化、世界文化這個(gè)大的背景中，建立具有中國(guó)特色的音樂(lè)教育體系，讓音樂(lè)人類學(xué)的觀點(diǎn)及研究方法滲透到音樂(lè)教育的方方面面，趨向于把音樂(lè)教育中的音樂(lè)用文化中的音樂(lè)來(lái)界定。

二、高師中國(guó)音樂(lè)史課程現(xiàn)狀

《中國(guó)音樂(lè)史》是高師音樂(lè)教育專業(yè)一門(mén)重要的理論必修課，是學(xué)生了解和掌握中國(guó)古代、近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)的重要途徑。它以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，將每個(gè)時(shí)期頗有代表性的音樂(lè)家、音樂(lè)作品、音樂(lè)流派及重大的音樂(lè)事件等史實(shí)貫穿起來(lái)，使學(xué)生在縱向理解和掌握音樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，橫向挖掘蘊(yùn)含在音樂(lè)史內(nèi)部的文化價(jià)值。正如德國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史學(xué)家布洛克豪斯所說(shuō)的：“音樂(lè)史研究的對(duì)象是音樂(lè)的歷史，這一約定俗成的規(guī)定迄今為止還未被音樂(lè)史學(xué)家嚴(yán)格地遵循過(guò)。之所以不能這樣做，是因?yàn)槿藗儭谟懻摎v史的聯(lián)系、各種關(guān)系和條件時(shí)，必須考慮到音樂(lè)所依據(jù)的社會(huì)、文化發(fā)展規(guī)律?！保ㄓ崛撕溃魳?lè)學(xué)概論[M]，北京：人民音樂(lè)出版社，1997：30）但是目前，中國(guó)音樂(lè)史在各高師院校中教學(xué)并沒(méi)有受到足夠的重視，教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，仍存在著一些問(wèn)題，影響了中國(guó)音樂(lè)史在音樂(lè)學(xué)專業(yè)中的基礎(chǔ)地位。

1、高師音樂(lè)教育專業(yè)普遍存在著“重技能輕理論”“重單項(xiàng)專項(xiàng)、輕綜合素質(zhì)”的現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來(lái)，高師音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生過(guò)于強(qiáng)調(diào)技能方面的訓(xùn)練，而忽視了中國(guó)音樂(lè)史等理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。很多學(xué)生認(rèn)為音樂(lè)專業(yè)就是唱歌、跳舞、彈琴，對(duì)于能全面提高學(xué)生整體素養(yǎng)的理論學(xué)科則輕描淡寫(xiě)，不愿投入更多的精力，使得高師音樂(lè)教育專業(yè)在課程設(shè)置、培養(yǎng)模式方面始終擺脫不了專業(yè)音樂(lè)院校的影響，出現(xiàn)了學(xué)生知識(shí)面狹窄、技能單一的尷尬局面。殊不知，要想在技能上有所突破，除了勤學(xué)苦練掌握技巧以外，更重要的是要提高自身的理論素養(yǎng)，掌握相當(dāng)多的專業(yè)知識(shí)，才能更準(zhǔn)確地理解作品、分析作品。

2、缺乏正確的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有步驟地掌握音樂(lè)基本知識(shí)，形成音樂(lè)技能的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一個(gè)較為持久的音樂(lè)行為變化過(guò)程。而學(xué)習(xí)方法是有效地將這些知識(shí)與音樂(lè)技能轉(zhuǎn)化為自身知識(shí)與技能的橋梁。大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)方法過(guò)于陳舊，認(rèn)為學(xué)習(xí)中音史死記硬背即可。學(xué)生上課不認(rèn)真，考試前突擊復(fù)習(xí)。這種心態(tài)導(dǎo)致學(xué)生普遍存在著厭學(xué)的情緒，缺乏主動(dòng)性。在教學(xué)方法上，教師也只注重知識(shí)的傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

3、教學(xué)理念上深受歐洲中心主義論的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，受西方觀念的影響，中國(guó)音樂(lè)被認(rèn)為是落后的、非主流的音樂(lè)，學(xué)生只知道貝多芬、莫扎特，而對(duì)中國(guó)本土音樂(lè)文化知之甚少。正如項(xiàng)陽(yáng)先生所說(shuō)：中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)及其教育傳承已經(jīng)從歷史上的主流形式變成當(dāng)下的非主流形式、邊緣化形式，其原因是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)豐厚的文化內(nèi)涵沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。（余鑫，質(zhì)疑本土化民族音樂(lè)學(xué)研究之我見(jiàn)[J]，音樂(lè)探索，2004，（4）高師音樂(lè)系一直擔(dān)負(fù)著繼承、傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和推進(jìn)素質(zhì)教育的重任，是培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資隊(duì)伍的重地。因此，高師中音史教學(xué)如何改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，引入音樂(lè)人類學(xué)中所倡導(dǎo)的各種文化的音樂(lè)，以適應(yīng)中小學(xué)新課程改革，是擺在每一位從事高師中音史教學(xué)工作者面前必須思考的問(wèn)題。

三、音樂(lè)人類學(xué)對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的滲透

環(huán)顧整個(gè)中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展歷程，每一時(shí)期都伴隨有中國(guó)各民族之間、中華民族與其他民族之間的音樂(lè)文化交流。哪一個(gè)時(shí)代民族間音樂(lè)文化交流頻繁，那一時(shí)代的音樂(lè)文化就會(huì)高度發(fā)達(dá)，這種交流推動(dòng)了社會(huì)文明的前進(jìn)，也促進(jìn)了音樂(lè)文化的不斷更新。音樂(lè)人類學(xué)注重本土音樂(lè)的文化研究，以研究地方知識(shí)和邊緣文化知識(shí)為己任，這一思想與多元文化的音樂(lè)教育觀點(diǎn)不謀而合。中國(guó)的音樂(lè)教育應(yīng)以母語(yǔ)文化為基礎(chǔ)，同時(shí)面向全世界各種文化，讓學(xué)生樂(lè)于接受各種不同文化的音樂(lè)，通過(guò)了解世界各國(guó)的音樂(lè)文化更好地了解世界各民族。

首先，中音史教學(xué)要具有戰(zhàn)略眼光。應(yīng)立足于21世紀(jì)，面向全世界，以培養(yǎng)能勝任中國(guó)乃至世界社會(huì)、藝術(shù)、文化生活的綜合性人才為己任。

其次，教材要有廣闊的音樂(lè)視野。20世紀(jì)初的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新舊文化的分水嶺，隨著西方文化的引入，中國(guó)的音樂(lè)教育也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。近幾年來(lái)，隨著國(guó)際音樂(lè)教育交流活動(dòng)的日益頻繁，區(qū)域間的音樂(lè)教育思想和教學(xué)體系得到了廣泛地交流，中音史這門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法正逐步得到改善和提高。但是，在新的歷史條件下，以往的音樂(lè)教育理念、內(nèi)容、方法、手段等方面已逐漸顯現(xiàn)出不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。因此，應(yīng)將音樂(lè)人類學(xué)研究音樂(lè)文化現(xiàn)象，從表層音樂(lè)文化現(xiàn)象概括出人類深層意識(shí)的觀點(diǎn)并融人中音史教材，讓學(xué)生在音樂(lè)人類學(xué)的視野中用全球多元文化并存的思維框架來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)音樂(lè)歷史，培養(yǎng)他們的多元文化思維和多元文化態(tài)度。

第三，改變傳統(tǒng)的單一的音樂(lè)技術(shù)——欣賞的教學(xué)模式，把音樂(lè)放到社會(huì)、文化、歷史的大背景中去。在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生不僅能唱歌、跳舞，還要自己創(chuàng)造；對(duì)音樂(lè)作品不僅要被動(dòng)地聽(tīng)，還應(yīng)該主動(dòng)地予以評(píng)價(jià)，既包括音樂(lè)結(jié)構(gòu)與風(fēng)格的評(píng)價(jià)，也包括對(duì)作品所具有的社會(huì)、文化意義的評(píng)價(jià)。

第四，立足本土文化，加強(qiáng)學(xué)科滲透。要形成完整的多元文化的音樂(lè)教育體系，需要教學(xué)資源的整合，把多元文化的教育觀點(diǎn)滲入到高師中音史教學(xué)的實(shí)踐中，通過(guò)多元文化的教育在學(xué)生中創(chuàng)造一種文化渲染的背景，以期達(dá)到最好的教學(xué)效果。

《中國(guó)音樂(lè)史》作為高師音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生的必修課已經(jīng)不再是一門(mén)單純的理論課，它需要多門(mén)學(xué)科的相互滲透，從中吸收營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富教學(xué)實(shí)踐。音樂(lè)人類學(xué)作為一種思維滲透到音樂(lè)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，它把音樂(lè)作為研究對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)人類、認(rèn)識(shí)社會(huì)的理念將會(huì)對(duì)中音史的教學(xué)理論與實(shí)踐注入新的活力。