摘 要：經(jīng)典詩文是民族文化精神的瑰寶，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它對(duì)于我國青少年兒童心智的滋養(yǎng)和開發(fā)，有著十分重要的教育意義。我們必須有針對(duì)性地選擇經(jīng)典讀物、精心組織、科學(xué)指導(dǎo)、開展生動(dòng)豐富的誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)，讓師生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的滋養(yǎng)下身心得到更全面健康的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典詩文；傳承文化；誦讀活動(dòng)；道德養(yǎng)成

作者簡介：韋美云，女，生于1969年2月25日，在廣西河池市金城江區(qū)第四小學(xué)執(zhí)教，擔(dān)任教務(wù)主任，小學(xué)高級(jí)教師。

[中圖分類號(hào)]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22--02

一、“經(jīng)典誦讀”的緣起

漢語是我國五千年傳統(tǒng)文化和民族精神最直接最重要的載體，是中華文化的組成部分，而經(jīng)典詩文則是中華文化中最重要的內(nèi)容，是我國文學(xué)寶庫的瑰寶，它源遠(yuǎn)流長，積淀著智慧的結(jié)晶，映射著理性的光輝，對(duì)塑造民族精神、培養(yǎng)民族自尊自信，增強(qiáng)民族的自豪感和民族凝聚力，培養(yǎng)良好道德素養(yǎng)，發(fā)揮著無與倫比的作用。然而我們也發(fā)現(xiàn)，我們國內(nèi)的很多小孩除了對(duì)芭比娃娃、迪斯尼了如指掌、津津樂道外，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化、燦爛歷史卻知之甚少。這種反常的現(xiàn)象令人擔(dān)憂，不能不發(fā)人深?。航?jīng)典詩文，我們代代相傳的中華民族的傳統(tǒng)文化，美妙而雋永的古詩詞就真的應(yīng)該被拋棄，被掃進(jìn)歷史的垃圾箱嗎？不！因?yàn)槲覀兩钪粋€(gè)對(duì)中華民族的歷史與文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一種歸屬感；一個(gè)對(duì)自己文化傳統(tǒng)不懂得繼承和發(fā)揚(yáng)的民族，便無法自立自強(qiáng)于世界民族之林。少年兒童是民族的希望，作為教育工作者，我們有責(zé)任為孩子們補(bǔ)上這一課，讓孩子們?cè)谡b讀經(jīng)典中接受中華文化的熏陶，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處世，學(xué)會(huì)合作。為此，我校將“誦讀經(jīng)典” 活動(dòng)納入了低年級(jí)校本課程，在學(xué)校全面鋪開，并取得良好的效果。

二、在實(shí)踐中探索前進(jìn)

我們低年級(jí)的傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)如何開展？選什么作為誦讀內(nèi)容？怎么指導(dǎo)？在什么時(shí)間讀？這一系列的問題擺在了我們低年級(jí)教研組所以成員的面前，沒有誰可以告訴你，也沒有一條現(xiàn)成的、且已證明是絕對(duì)正確的路子讓你走，一切得從零開始，靠自己去探索，去實(shí)踐，去追尋。我們一路走來，且行且思，不斷地調(diào)整、修繕我們的路標(biāo)，充實(shí)著我們行囊。

1.有針對(duì)性地選擇傳統(tǒng)經(jīng)典

根據(jù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，他們智力開發(fā)的條件日趨完善，然而養(yǎng)成教育卻進(jìn)入了一個(gè)非常重要的階段。尤其在道德培養(yǎng)方面，更顯得有些令人擔(dān)憂。有不少學(xué)生常常以自我為中心，不尊重他人，不懂得謙讓和禮數(shù)等。而《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》這兩種經(jīng)典讀物，里面運(yùn)用大量典故，蘊(yùn)涵了我國古代許多倫理道德和傳統(tǒng)儒家思想的精華，它們以整齊、簡潔的文字向人們揭示了許多生動(dòng)有趣的道德故事和道德人格典范，并通過解說對(duì)其意義作了通俗淺顯的新的闡釋，形象地體現(xiàn)人生哲理和道德箴規(guī)。在形式方面，《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》都是三字一句、兩句一韻，使兒童讀起來朗朗上口，易背易記，因此，我們認(rèn)為利用它們作為啟蒙教材，對(duì)我們低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地滲透，正好可以彌補(bǔ)現(xiàn)在所擔(dān)憂的道德教育隱患問題，對(duì)培養(yǎng)他們健康的人格、良好的思想道德和行為規(guī)范起著重要的作用。于是，我們低年級(jí)將《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》這兩種經(jīng)典讀物這一校本課程的內(nèi)容。

2.采用多樣性的誦讀方法

首先，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“自主性誦讀”的組織和指導(dǎo)，要求學(xué)生利用早讀課前10分鐘和部分班隊(duì)課，在老師的組織下進(jìn)行內(nèi)容講解、閱讀交流、熟讀成誦，做到“每日兩句、每周兩篇”。同時(shí)，每節(jié)課的課前3分鐘，由值日班干組織學(xué)生進(jìn)行全班性的誦讀。在誦讀形式上，可謂精彩紛呈，或全班集體背誦，或是一組一節(jié)輪流背誦，或一人一句接龍式背誦，也可以引讀接讀，還可以是兩人結(jié)對(duì)，邊拍手邊背誦……凡是學(xué)生易于識(shí)記的方法，我們都可以采用。

其次，我們還提倡師生共讀，親子同讀。老師和父母是孩子垂范的對(duì)象，他們對(duì)文學(xué)的摯愛，對(duì)經(jīng)典誦讀的熱情會(huì)直接感染孩子。他們通過大量閱讀，獲得的文化底蘊(yùn)的不斷厚積，這將使他們以后能夠更加從容地面對(duì)、參與和指導(dǎo)孩子進(jìn)行課外閱讀，更加從容地和孩子在閱讀中互動(dòng)，使自己和孩子一同成長。

再次，開展以“誦讀經(jīng)典”為主題的校園文化活動(dòng)。自啟動(dòng)這一校本課程后，我們先后開展了誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》、講弟子規(guī)和三字經(jīng)故事、編現(xiàn)代弟子規(guī)和三字經(jīng)、演弟子規(guī)和三字經(jīng)劇，還開展“弟子規(guī)和三字經(jīng)誦讀心得交流會(huì)”、朗誦比賽、書法比賽和以“弟子規(guī)和三字經(jīng)”為主題的大型文藝展演等活動(dòng)。這一系列活動(dòng)不僅推動(dòng)了此項(xiàng)活動(dòng)的發(fā)展，還贏得了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和高度的評(píng)價(jià)。

三、苦寒之后喜收獲

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！苯?jīng)過幾年的辛勤耕耘和付出，我們這一路可謂是：辛苦著，快樂著，收獲著。

1.學(xué)生因“經(jīng)典”而更有內(nèi)涵。

清晨，當(dāng)你來到金四小低年級(jí)教學(xué)區(qū)，所到之處，書聲不絕于耳：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”只見學(xué)生們有的是全班集體背誦，有的是一組一節(jié)輪流背誦，有的是一人一句接龍式背誦，還有的是兩人結(jié)對(duì)誦讀……他們或舉書誦讀，或閉眼吟誦，或邊背誦一邊手舞足蹈，更有搖頭晃腦模仿古人讀書的，他們完全陶醉在《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》美妙的韻律中和生動(dòng)的故事里了。就在這節(jié)奏明快、朗朗上口的吟誦中，那些生動(dòng)傳神的典故已在心中悄然扎根，中華民族的傳統(tǒng)美德也在悄悄地雕琢著無數(shù)童稚的心靈，真可謂潤物無聲??！

2.教師因“經(jīng)典”而更具智慧。

我們常?？畤@當(dāng)代的青少年思想道德的滑坡，慨嘆思想道德教育的蒼白無力。殊不知，我們成人的道德、信仰、理想、人格以及整個(gè)的價(jià)值體系在現(xiàn)代化的進(jìn)程中也在同時(shí)滑坡，也在現(xiàn)代物欲主義的沖擊下不斷地遺失了傳統(tǒng)中的寶貴成分——人文素養(yǎng)。倘若我們對(duì)表現(xiàn)我們民族偉大靈魂的理想、風(fēng)骨、操守、胸懷、精神、智慧、原則都一無所知，那我們的素質(zhì)又從何談起？我們又何談教書育人呢？一個(gè)沒有人文底蘊(yùn)的國家和民族，即使科技再強(qiáng)也是虛無的，一個(gè)沒有人文素養(yǎng)的個(gè)人，即使知識(shí)再多也只是一個(gè)站在知識(shí)高峰上的侏儒而已?！兜茏右?guī)》和《三字經(jīng)》等經(jīng)典讀物正是提升我們?nèi)宋木竦暮醚a(bǔ)品。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們不僅讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，而且全校教師都參加了“經(jīng)典誦讀”這一校本課程的培訓(xùn)行列。育人先完善自我修養(yǎng)。同組的小陸老師說：“剛拿到《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》兩本書時(shí)并未在意，和往常一樣，放在一邊敷衍了之。沒想到學(xué)生非常愛讀，還經(jīng)常談故事中涉及的人物、故事，不斷向我請(qǐng)教，有時(shí)竟把我問住，真有些無地自容呀。這促使我必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地輔導(dǎo)學(xué)生。就這樣，日積月累，我學(xué)到了許多有關(guān)我國的傳統(tǒng)文化，也漸漸喜愛上它們了?！?/p>

我們的成員不僅提升了自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更重要的是積累了一套有效而寶貴的教學(xué)指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。就拿我來說吧，我是通過以下途徑來指導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典的：

（1）以誦讀為突破口。教學(xué)中，首先我加強(qiáng)范讀，發(fā)揮示范的作用，讓學(xué)生讀時(shí)有榜樣，有興趣，有信心。其次，采用多種形式，讓學(xué)生讀出聲、形、情、味、神采。

（2）重視背誦環(huán)節(jié)。原因是：《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》都是三字一句，兩句一韻，節(jié)奏明快，朗朗上口，易于背誦；其次，《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》富含生動(dòng)傳神的故事，人文、地理、歷史、為人之道內(nèi)蘊(yùn)豐富，學(xué)生樂學(xué)樂記；再者，背誦可以定心養(yǎng)性，培養(yǎng)學(xué)生的專注精神，反復(fù)默背，可以培養(yǎng)了一種很好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。在指導(dǎo)上，我要求學(xué)生理解大意的基礎(chǔ)上背，盡量讓學(xué)生背得滾瓜爛熟。在背誦方法上，我采用靈活多樣的背誦方法，如集體背，同桌背，接龍背，拍手背，比賽背等。有時(shí)老師也參與其中，學(xué)生的熱情更高了。要是誰犯紀(jì)律了，我就要求他背一段《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》。這種做法既不傷人，還能長知識(shí)，家長特別擁護(hù)。在背誦中，學(xué)生的語言表達(dá)能力、對(duì)聲音的分辨能力都有了很大的提高，一句話，背誦對(duì)小孩子是一種快樂的學(xué)習(xí)和享受。

（3）提高識(shí)字質(zhì)量。我國漢字源遠(yuǎn)流長，博大精深，是傳統(tǒng)文化的精髓，是承載中華文化的重要工具。為此，我在誦讀經(jīng)典中，讓識(shí)字教學(xué)“活”起來。如教學(xué)生“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……” 我是這樣講解人字的： 一撇一捺站立為人，“人”音通“仁”，人人要講仁義。這個(gè)“仁”表示雙方要互敬互愛，這樣才能友好相處，這樣的人就是有仁義的。接著我讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“義”字，我由“義”的演變說起，先出示繁體字“義”，然后通過字理解析： “義”字的結(jié)構(gòu)是“我”把“羊”舉在頭上，因?yàn)椤把颉弊衷诠糯碚嫔泼馈Ｋ浴傲x”的第一個(gè)意思是說我的頭腦中珍藏著真誠善良的美德。第二個(gè)意思是表示躬身把羊送給別人，也就是對(duì)別人講仁義，這是最好的行為。然后引出句中的“善”字，學(xué)生一眼看出“善”也是羊字頭，代表真善美。師相機(jī)說出：“善”的下邊是個(gè)“口”，表示很多人贊揚(yáng)你美，這就說明你是善良的人。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中，興味盎然，滋養(yǎng)心智，學(xué)習(xí)效果水到渠成。

3.校園因“經(jīng)典”而更富魅力。

我們不僅讓學(xué)生誦讀，還努力營造濃郁的校園經(jīng)典文化氛圍，注入充滿生命活力的人文關(guān)懷，厚德?lián)P善，構(gòu)建一個(gè)“德馨四溢，書香滿園”的人文環(huán)境。校園東北面的圍墻上是巨幅的《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》；正東方向是古色古香的書香閣，它的柱子、橫梁、牌匾都刻有精美的典故；學(xué)校西邊的文化長廊，將孔子、老子、莊子等古人像與其經(jīng)典言論融為一爐，論語、大學(xué)、中庸、唐詩宋詞等，所涵蓋的面很廣，讓學(xué)生感受各名家及學(xué)派的魅力；班級(jí)的黑板報(bào)也以《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》中的經(jīng)典名句或故事為主；每周二、四的紅領(lǐng)巾廣播內(nèi)容也是《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》中的經(jīng)典名句或故事……這些已成為校園一道亮麗的風(fēng)景線。漫步校園，可以跨越時(shí)空，與歷史對(duì)話、與古人交流；可以聆聽古代良訓(xùn)，咀嚼名人佳作，感悟人生哲理。別具一格的經(jīng)典文化使整個(gè)校園充滿個(gè)性化的文化氛圍，為學(xué)校師生創(chuàng)造了優(yōu)美的藝術(shù)環(huán)境，提升了校園文化品位，讓師生在不知不覺中放松了心情，陶冶了情操，使學(xué)生在良好的校園環(huán)境中健康、快樂成長。

先賢有言“不積跬步無以致千里，不積小流無以成江海?！蔽覀円浴皞鹘y(tǒng)文化”為切入口，在學(xué)生中開展道德認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，隨著時(shí)間的延續(xù)，它將向著更深入更廣泛的方向發(fā)展。我們相信，只要我們繼續(xù)腳踏實(shí)地地工作，一定會(huì)為學(xué)生道德觀念的養(yǎng)成，文化基礎(chǔ)的奠定，學(xué)校文化的建構(gòu)做出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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