摘 要：深圳不僅是一座的現(xiàn)代化的移民城市，而且具有6000年悠久的歷史文明，而這6000年的歷史文明更創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像是一座寶藏，代表中華民族的民族精神、民族符號。面對如此豐富的“非遺”，我們只有全面、深入地做好挖掘工作，才能讓它完好的呈現(xiàn)出來，才能使中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以傳承。為使這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的歷史時期繼續(xù)發(fā)揚光大，我們要充分利用深圳自身的優(yōu)勢和文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時期煥發(fā)出新的生命力。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；挖掘；弘揚；民俗文化

[中圖分類號]： G127[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-22--02

有人說，深圳成為特區(qū)至今不過短短三十余年，雖不乏時尚摩登卻沒有深厚的歷史底蘊，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想必不會豐富。事實不然，據(jù)考古資料證明，早在六七千年前的新石器時代，就有人類勞動、生息、繁衍在深圳這塊美麗富饒的土地上。自東晉以來，深圳在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、交通及海防軍事等方面就有著重要的地位，可見深圳的歷史文化源遠(yuǎn)流長。深圳自古就是一個移民城市，不但有本地特色的嶺南文化，還揉合了不同歷史時期來自各地的移民文化，所交融產(chǎn)生的民俗民風(fēng)更是不可小覷。能否呈現(xiàn)這些古老而又“活著”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于我們能否深入挖掘。這些年來，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，深圳“非遺”工作者做了大量的工作，并取得顯著成效，不少“非遺”項目相繼進(jìn)入了市級、省級、甚至國家級名錄，使這些項目得到了很好的保護(hù)與傳承。

一、深入挖掘，全面保護(hù)

2005年11月底，深圳市各區(qū)展開了地毯式的普查工作，截止2012年底，共掌握近400條“非遺”線索，挖掘出200多個“非遺”資源項目，部分較有價值的項目已相繼列入?yún)^(qū)、市、省、國家級保護(hù)名錄。挖掘出的資源項目中，有豐富的民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、音樂、民俗、傳統(tǒng)技藝、曲藝、傳統(tǒng)體育、游戲與雜技和傳統(tǒng)醫(yī)藥類等。經(jīng)過四年多的普查，深圳“非遺”工作取得了階段性的成果，但普查、挖掘工作的路還很長，至今有大部分“非遺”資源項目的普查仍停留在表層階段，涉獵未深，仍要繼續(xù)推進(jìn)。而對于一些有較價值的項目，更應(yīng)繼續(xù)深入挖掘，不斷完善。

首先，在“非遺”挖掘工作中，“非遺”工作者應(yīng)善于引導(dǎo)傳承人開展傳承工作。“非遺”傳承人往往都是上了歲數(shù)的老人，他們掌握著最重要的傳統(tǒng)技藝，但由于生活圈狹小、沒有傳授意識等等，造成祖祖輩輩傳承下來的“絕活兒”無法完整有效地傳承下去，或者僅把所掌握的技藝和知識用作茶余飯后的休閑娛樂，欠缺保護(hù)意識，更不用說傳給下一代；有些傳承人經(jīng)歷過文革、破四舊等浪潮，對政府的保護(hù)行為心存疑慮，害怕政府毀了他們的飯碗或信仰，不愿將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公諸于眾。這種時候就需非常要“非遺”工作者的正確引導(dǎo)，但同時應(yīng)注意方式方法，別打著政府的旗號對項目干預(yù)過度，反客為主，取代了傳承人，不但影響了“非遺”傳承人的積極性，同時也影響 “非遺”的原生態(tài)性、民間性與真實性。鑒于此，“非遺”保護(hù)工作者不但要傾聽傳承人的心里話，與他們平等對話，而且要善于引導(dǎo)傳承人的積極性，通過各種途徑提高他們的知名度。傳承人在得到認(rèn)可和尊重后，自信心自然會增強，從而意識到自己肩負(fù)的傳承使命與傳承責(zé)任，這對保護(hù)項目的深入挖掘是極為有利的。如在挖掘傳統(tǒng)舞蹈“沙頭角魚燈舞”的時候，深圳沙欄嚇村的村民及部分傳承人起初不愿接受采訪，甚至出現(xiàn)抵抗情緒，但“非遺”工作者并不因此就打退堂鼓，而是不厭其煩的多次登門拜訪，耐心勸解村民并強調(diào)挖掘保護(hù)魚燈舞的重要性。慢慢地，村民們逐步意識到“非遺”保護(hù)的重要性，從而積極配合“非遺”挖掘工作。經(jīng)過逐級申報，最終列入國家級名錄，讓村民們看到政府不但是真心誠意地幫助他們保護(hù)祖?zhèn)黥~燈舞，更讓該項目因為有了充足的資金而發(fā)揚光大。

其次，“非遺”挖掘需要科學(xué)的理論指導(dǎo)。深圳市非常重視“非遺”保護(hù)工作，不斷投入資金加大“非遺”的挖掘力度。在實際工作中，筆者充分體會到科學(xué)的理論指導(dǎo)在“非遺”工作中的重要性。普查登記、實地走訪、錄音錄像、建立檔案、數(shù)據(jù)庫等，看似平凡簡單的工作，若缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，就會流于形式、糊里糊涂?！胺沁z”普查實踐結(jié)果表明，普查登記并非只是簡單記錄，而是為深入挖掘這些“非遺”背后所蘊含的歷史文化以及這些歷史文化之間的關(guān)聯(lián)性，為日后的深度保護(hù)、傳承和弘揚工作打造堅實的平臺。有了系統(tǒng)理論指導(dǎo)，“非遺”挖掘才能有一條清晰的脈絡(luò)，項目資源信息才能被合理的共享和利用。此外，相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為是活態(tài)的，更容易流失、消亡，這就使發(fā)掘的工作更顯得迫切和必要。特別是對于那些瀕危且出現(xiàn)了傳承危機的“非遺”項目要及時采編、幫助尋找合適的傳承人，注入新鮮血液，采取科技手段的搶救措施，避免“人亡技亡”的局面發(fā)生。如“上梅林涼帽帶、圍裙帶編織技藝”這種接近瀕危的項目，我們應(yīng)采取及時搶救的措施，運用保存實物、錄音、錄像等方式保留其原生態(tài)的技藝。

其三，“非遺”工作群體的關(guān)鍵作用。古人云：“工欲善其事，必先利其器?！?“非遺”保護(hù)工作者首先要熟悉與“非遺”相關(guān)專業(yè)知識和專業(yè)技能、法律法規(guī)，還應(yīng)深入了解深圳的民俗文化，熟悉深圳的歷史人文。在普查、挖掘“非遺”資源時，應(yīng)根據(jù)深圳自身的民俗文化特點，有針對性地成立課題研究隊伍，組建專題小組對某一類別的“非遺”項目進(jìn)行考察和挖掘。對已普查的項目應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)管理，以文本資源作為數(shù)據(jù)庫建設(shè)的重點，在此基礎(chǔ)上，建設(shè)包括不同的資源類型和資源載體（如圖、文、聲、像等多媒體資料）的各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫，為共享“非遺”資源做準(zhǔn)備。

其四，挖掘工作應(yīng)帶有針對性、合理性、規(guī)劃性。在“非遺”挖掘中，必須要以尊重歷史為前提，重視對其自身資源價值的探索挖掘，不要為了推陳出新而使項目改頭換面，完全失去了原生態(tài)的價值。對已挖掘出來的項目，應(yīng)該進(jìn)一步深入挖掘其歷史價值和文化價值、藝術(shù)價值及商業(yè)價值。使當(dāng)下的時尚智慧與祖先的智慧合理對接，充分地顯示出“非遺”的活態(tài)性。如沙頭角魚燈舞項目在十二五規(guī)劃中提出在2011年組成課題調(diào)研小組，確定調(diào)研課題，啟動魚燈舞的調(diào)研工作。調(diào)研課題主要圍繞沙頭角魚燈舞的起源、發(fā)展、演變和創(chuàng)新方面所面臨的課題，這種有規(guī)劃的調(diào)研、發(fā)掘就是為了使魚燈舞得到更合理的開發(fā)和利用。

二、有力傳承，弘揚發(fā)展

每個城市都有自己鮮明的特色，最獨特的莫過于傳統(tǒng)文化印記。如泰國曼谷，游客剛下飛機，就能在機場里見到兩尊極具泰國特色的武士木偶，頃刻讓人感受到曼谷獨特的人文風(fēng)情；中國桂林，隨處都可聽到電影《劉三姐》里經(jīng)典的山歌對唱，讓人們沉浸在漓江特有的民俗氛圍中；云南的大街小巷，布滿了極具民族特色的服飾、手工藝品，文化魅力無處不在。而這些都是代表各地方特色的文化遺產(chǎn)，是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，散發(fā)著獨特的地方文化魅力。

深圳，中國改革開放的窗口，其多彩的民俗文化，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是深圳的名片。如何能把這張名片打響亮呢？這就是“非遺”工作者應(yīng)該思考的問題。

筆者認(rèn)為挖掘、保護(hù)、傳承好深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是弘揚了深圳獨特的文化，當(dāng)這些深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為亮麗的風(fēng)景線時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就將成為深圳打造文化名城的響亮的名片。

首先，加大宣傳力度。向民眾展示深圳“非遺”的宣傳短片或相關(guān)宣傳冊是非常直接也容易見效的方式。在深圳宣傳片的畫面中如果適當(dāng)植入一些深圳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，一定會讓人眼前一亮，從而賦予深圳新的符號，進(jìn)而提升深圳的傳統(tǒng)文化魅力。這些“非遺”宣傳片不僅可以電視頻道上播出，也可以選在在公交、地鐵等移動頻道內(nèi)播出，以擴大收視范圍。值得一提的是，39集深圳大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型系列紀(jì)錄片《鵬城遺韻》在深圳公共頻道播出以后，受到了眾多觀眾的好評，通過網(wǎng)上點播的網(wǎng)友也不少。此外，還可充分利用深圳自身的科技優(yōu)勢和文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢進(jìn)行宣傳，特別是近幾年的深圳文博會，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館內(nèi)，深圳眾多的“非遺”項目如“紅釉彩瓷滿堂紅燒制技藝”及“香云紗染整技藝”、“合成號傳統(tǒng)小食”等都設(shè)置了專題展區(qū)，吸引了不少市民的眼球，成為耀眼的風(fēng)景線，大力宣揚了深圳“非遺”。

其次，普及“非遺”教育。把“非遺”項目普及到學(xué)校、社區(qū)，是保護(hù)、發(fā)揚好“非遺”的最有效的手段之一。深圳自2011年起就開始舉辦“非遺”進(jìn)社區(qū)活動，讓各轄區(qū)市民在家門口就能與“非遺”親密接觸，兩年多來取得良好的社會效應(yīng)。2012年起，深圳還首次增加了“非遺”進(jìn)校園活動，讓“非遺”首次亮相深圳的大、中、小學(xué)，以動態(tài)形式保護(hù)宣傳“非遺”，增進(jìn)師生們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解與認(rèn)識，凸顯了“活態(tài)傳承，重在落實”這一主題。此外，深圳寶安大浪將國家級非遺“大船坑舞麒麟”通過將音像資料及圖片文字編成教材，以圖文并茂形式，系統(tǒng)地向讀者進(jìn)行宣傳和傳承。孩子們在學(xué)習(xí)中不但了解了麒麟舞獨特的步伐、團(tuán)隊精神，還通過麒麟舞真正了解嶺南獨特的文化，潛移默化地把“非遺”文化牢記心中；深圳南山區(qū)把“非遺”優(yōu)秀項目，如捏面人、剪紙等的傳承人邀請到學(xué)校講學(xué)、展示，手把手地教孩子，在歡樂的氛圍中讓孩子們輕松學(xué)會了“祖宗”傳下來的手工技藝；深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院、龍崗中學(xué)、坂田小學(xué)、松崗二小等都在本校建立了“非遺”教學(xué)點，大力開展“非遺”傳承?？梢哉f，在學(xué)校開設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的課程，培養(yǎng)孩子們對民族文化的認(rèn)同感，對于弘揚民族文化是有積極意義的。

其三，建立相關(guān)的博物館、傳習(xí)所和民間藝術(shù)資料庫等設(shè)施?！胺沁z”如果沒有實體承載，那么眾多的宣傳口號也只能是過眼云煙。深圳目前主要的“非遺”博物館有沙井蠔博物館、天后宮博物館、大鵬古城博物館、香云紗博物館、下沙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、國瓷博物館等。值得一提的是具有一定經(jīng)濟(jì)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“香云紗染整技藝”，在有效保護(hù)的前提下，進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)利用，采用企業(yè)辦館，政府扶持的方式，在深圳梧桐山藝術(shù)小鎮(zhèn)建立了香云紗博物館。這對于搶救、挖掘、研究香云紗傳統(tǒng)染織工藝，使其發(fā)揚光大有積極意義。該項目的代表性傳承人歐陽小戰(zhàn)還經(jīng)常組織策劃“香云紗時裝設(shè)計大賽”，吸引了眾多高校的服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生參與其中。此外他還與地方旅游公司合作，將傳習(xí)館定為深圳的旅游消費定點。如此一來，游客們除了能體驗“軟黃金”香云紗的古老文化和與了解制作工藝，還可以把喜歡的香云紗產(chǎn)品買回家，這無疑也是生產(chǎn)性保護(hù)的良好實踐。龍華觀瀾的永豐源公司還創(chuàng)建了永豐源國瓷博物館，包括精品國宴廳、國瓷時光隧道區(qū)、世界陶瓷歷史墻、國寶區(qū)、國瓷精品展示區(qū)、國瓷家居體驗區(qū)等，向國內(nèi)國外的游客們展示了永豐源瓷器的燒制技藝，起到弘揚“非遺”的關(guān)鍵作用。近年來，越來越多的“非遺”傳承基地、傳習(xí)所在深圳各地建立，越來越受到政府和相關(guān)保護(hù)單位的重視，這將對“非遺”的傳承起到舉足輕重的作用。

其四，讓“非遺”項目產(chǎn)業(yè)化。要想使“非遺”項目能長久地傳承下去，一方面要讓它成為民眾生活的一部分，把“非遺”項目搬上舞臺就是好例子，如將傳統(tǒng)音樂“石巖客家山歌”和民間故事“應(yīng)人石傳說”兩個項目二合一，精心打造了一臺客家山歌小戲。民俗項目“疍家人婚俗”在采風(fēng)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，又編創(chuàng)了感人的音樂劇《花艇水上漂》。香云紗文化節(jié)推出的《太平盛世香云紗》為國內(nèi)首部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨幕話?。涣硪环矫婢褪且屗a(chǎn)業(yè)化，使歷史民俗文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓“非遺”融入到深圳的文化產(chǎn)業(yè)中來，使其在新時期煥發(fā)出新的生命力！成為有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的項目。如“坂田永勝堂舞麒麟”聘請菲律賓設(shè)計師針對麒麟舞表演的內(nèi)涵及其動作特點，設(shè)計制造出系列衍生工藝品并在深圳今年的廣交會和文博會進(jìn)行了展示及出售；永豐源的紅釉彩瓷“滿堂紅”燒制技藝已實現(xiàn)活態(tài)保護(hù)并形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展，永豐源擁有91萬平方米的瓷谷公園，已發(fā)展成為陶瓷文化產(chǎn)業(yè)示范基地，力爭打造一個世界陶瓷品牌的核心基地。該項目傳承人劉權(quán)輝曾說：“永豐源從歷經(jīng)磨難，資金鏈斷裂到現(xiàn)在整合了全世界力量，擁有國家化的研發(fā)團(tuán)隊。我們力爭打造世界級的科研成果。做好觀瀾瓷，將永豐源提升到未來世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像一座埋藏很深但蘊含豐富的寶藏，需要我們深入挖掘才能使之呈現(xiàn)，而弘揚則是挖掘的升華和價值體現(xiàn)，二者互為表里。只有充分、深入的進(jìn)行“非遺”的挖掘，才能更好的弘揚深圳的“非遺”文化，使其文化發(fā)揚

光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊》北京：文化藝術(shù)出版社，2007

[2] 段寶林：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精要》北京：中國社會出版社，2008