摘 要：語言是在一定的社會(huì)背景下形成的，因此語言是反映文化的一面鏡子。由人民大眾創(chuàng)作并世代相傳的諺語，是人們生活經(jīng)驗(yàn)的概況和文化的濃縮。通過諺語，不但可以窺視中日兩國人民的人生觀、價(jià)值觀，更能加深對中日文化的理解。擬以諺語為載體，對比分析中日男子的傳統(tǒng)擇偶觀，并試著探討凝縮在擇偶觀背后的中日傳統(tǒng)社會(huì)的家庭觀念、思維方式及審美情趣等。此考察意在加深從口傳文化角度對中日文化的研究，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對諺語的理解。

關(guān)鍵詞：日語諺語；漢語諺語；男子的擇偶觀；中日對照；文化語言學(xué)

[中圖分類號]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-22--02

引言：

中日社會(huì)歷來重視婚姻，擇偶是締造婚姻、建立家庭的前提。對于男子來說，他們在擇偶上的觀點(diǎn)和看法將直接影響到以后的生活質(zhì)量，所以，以何種期望模式去尋求愛人顯得極其重要。由于社會(huì)文化、思維形態(tài)等的差異，中日男子的傳統(tǒng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，各自有所側(cè)重。諺語以其靈活生動(dòng)的表達(dá)方式，巧妙、全面地反映出當(dāng)時(shí)人們對此問題的認(rèn)識。筆者試從語言文化學(xué)的角度，對《故事·俗信諺語大辭典》和《中華諺語大辭典》中提取出的反映男子擇偶標(biāo)準(zhǔn)的諺語進(jìn)行考察，按照年齡、外表、內(nèi)在、身份進(jìn)行初步整理歸納，并對中日傳統(tǒng)文化中的男子擇偶觀進(jìn)行粗淺的對照分析。

一、年齡

1、日語諺語

①姉女房は子ほど可愛がる（妻大愛夫如愛子）

②姉女房は身代の薬（年長的媳婦善理財(cái)）

③姉女房蔵が立つ（娶妻年長，家業(yè)興旺）

④一つ増しは果報(bào)持ち（妻大一，笑嘻嘻）

⑤一つまさりの女房は金の草靴で探しても持て（即使踏破鐵鞋也要尋覓年長一歲的妻子）

⑥男が年下で女が年上は幸福である（夫小妻大是幸福）

關(guān)于年齡，從上述諺語可以看出，日本男子一般傾向于選擇比自己年長的女子，尤其是年長一歲的女子更是被當(dāng)做最佳擇偶對象。追溯其原因，正如「姉女房は身代の薬」、「姉女房蔵が立つ」所表達(dá)的一樣，年長的妻子既能處理好家務(wù)等相關(guān)事宜，又能在事業(yè)上助丈夫一臂之力，是保證家庭和睦發(fā)展的中堅(jiān)力量。所以，日本社會(huì)中大多數(shù)男子愿意選擇年長一點(diǎn)的女子，也可以說，日本傳統(tǒng)文化影響下的男子有鐘情于“御姐”的傾向。

2、漢語諺語

①娶妻要小，嫁漢要老

②男大女小，團(tuán)圓到老

③男大十歲不為大，女大十歲做媽媽

④男大一，好夫妻；男大二，過一塊；男大三，抱金磚

在中國傳統(tǒng)的婚姻觀念中，年齡也是極為重要的參考因素。通過以上諺語不難看出，中國民間擇偶多是男大于女。這種男女婚齡差的形成，主要有以下兩個(gè)原因。一是由于社會(huì)法律的制約，如唐太宗貞觀令“男二十，女十五，婚嫁”； 明太祖洪武令“男十六，女十四，婚嫁”。在這種婚齡制度的影響下，人們即普遍認(rèn)為男大女小才是絕配。二是受封建禮教熏陶，古代男子自小養(yǎng)成愛護(hù)幼小的習(xí)慣，易對年少女子產(chǎn)生關(guān)愛的情愫，也就是說，傳統(tǒng)的中國男子更偏向于選擇“蘿莉”。

二、外表

1、日語諺語

①女は氏無くて玉の輿に乗る（女子不靠門庭，靠美貌）

②男は禮に余れ、女は華飾に余れ（男子知禮節(jié)，女子懂妝容）

③女は衣裳髪形（衣著和發(fā)型對于女性來說極其重要）

④女は著物が命から二番目（外貌對于女性來說僅次于生命）

⑤女の見目は幸せの基目（貌美是幸福之本）

上述諺語都表明容貌對日本女子的重要性。正如「見目は幸せの基」所言，女子的美貌為其奠定了一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)貌美女子，即使出身貧寒，也能嫁入豪門，過上富足的生活。日本女子也普遍認(rèn)同這一價(jià)值取向，如「鏡は女の魂」所言，她們熱衷妝容，渴望一嫁成名飛上枝頭變鳳凰。日本古代女子更像花瓶，她們只是作為一種裝飾品存在，并點(diǎn)綴著男子的生活。

2、漢語諺語

①莫圖顏色婦，丑婦家中寶

②丑媳婦家中寶，俊媳婦惹煩惱

③媳婦娶的丑，能活九十九

④丑妻近地家中寶

⑤紅顏多薄命，福在丑人邊

《詩經(jīng)》曾言“窈窕淑女，君子好逑”，但上述諺語中反映出的卻是完全相反的情形。（需要指出是，諺語中提到的“丑”并非長相丑陋，而是指長相平常）。這種反常的擇偶標(biāo)準(zhǔn)源自一定的歷史、社會(huì)條件。追溯歷史，夏、商、周三代的亡國之源是帝王沉溺于妹喜、妲己、褒姒，從而使三女子落得遺臭萬年的惡名。社會(huì)原因來看，一方面，在漫長封建社會(huì)中，上層統(tǒng)治者挑選貌美女子進(jìn)宮，而大多數(shù)女子入宮后便像藏品一樣被冷落在深宮后院，繼而孤老終生。另一方面，美貌女子更易招惹是非，成為家庭不穩(wěn)定的因素。為了保證婚姻幸福，家庭穩(wěn)定，大多數(shù)中國古代男子對貌美女子只停留于“只可遠(yuǎn)觀不可褻玩”的欣賞，而情愿娶個(gè)相貌平常的女子，生兒育女，安享現(xiàn)世安穩(wěn)。

三、內(nèi)在

1、日語諺語

①男は度胸 女は愛嬌（男子最重要的是勇敢，女子最重要的是溫柔）

②目よりも耳で妻を選べ（用心靈去選擇妻子）

③嫁を取るなら親を見よ（娶妻看娘）

③似寄った者が女夫になる（夫妻兩心相合比翼雙飛）

④一生の得は良い女房を持つ（家有良妻，一生之富）

⑤悪妻は百年の不作（娶了懶媳婦，窮了一輩子）

前文曾言，日本男子憧憬女子的美貌。同時(shí)「鏡と操は女の持つべきもの」也強(qiáng)調(diào)，女子不僅要貌美，還要具備良好的操守?！改郡瑜辘舛瞧蓼蜻xべ」也說，選擇結(jié)婚對象時(shí)僅感性地看重對方外表是絕對不行的，應(yīng)該理性地考察對方的內(nèi)在如性情、品德等，因?yàn)榛橐鍪怯泄缠Q的共同生活，性情相合的夫婦更能營造一個(gè)和諧的家庭。并且，從「男は度胸 女は愛嬌」中也能窺視日本男子對女子性格上的偏好。由此來看，溫柔、溫順、善解人意的女子應(yīng)該是最符合日本男子的傳統(tǒng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的。

2、漢語諺語

①妻賢夫禍少，子孝父心寬

②家有賢妻，男人出息

③娶個(gè)賢德妻，奠好孝子賢孫基

④老婆不好夫遭殃，鞍不好馬受罪

⑤賢妻令夫貴，惡妻令夫賤

中國男子在擇偶時(shí)十分注重女方的內(nèi)在，這種心理在漢語諺語中得以集中反映。所謂內(nèi)在，按照中國人的人格模式，女子應(yīng)該溫良恭儉謙。聰明的男子更是如“買屋要看梁，娶妻要看娘”、“娶妻看娘，種樹看種”所言，通過觀察女子的成長教育環(huán)境、考察其家庭教養(yǎng)，來選擇具備優(yōu)良品性和內(nèi)在修養(yǎng)的女子作為其終身伴侶。在傳統(tǒng)的中國男子的理念中，一個(gè)優(yōu)秀的妻子不僅能協(xié)助丈夫操持家業(yè)，更能孝敬老人、教育子女，受益后代。

四、身份

1、日語諺語

①女房は臺(tái)所から貰え（娶媳求貧家）

②嫁は庭から貰え（娶媳求貧家）

③嫁は流しの下から貰え（娶媳求貧家）

④嫁は卑い所から貰え（娶媳求貧家）

⑤女房は灰小屋から貰え（娶媳求貧家）

⑥女は氏無くて玉の輿に乗る（女子不靠門庭，靠美貌）

從上述諺語中可以看出，身份門第妻低夫高是日本社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值取向。究其原因，門第、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱的女子更安心于相夫教子的婚后生活。眾所周知，日本傳統(tǒng)女子結(jié)婚后多選擇回歸家庭，就算身為東京大學(xué)的高材生，婚后都只不過是一介家庭主婦，就算學(xué)問如何精湛，前途如何光明，都只能將其用到服侍夫君的瑣碎事情上?？v使擁有高學(xué)歷，也并不成為身份的象征，她們多熱衷于把學(xué)歷單純作為一種修養(yǎng)，或興趣的延長，當(dāng)然也不乏對孩子教育中體現(xiàn)的正面效應(yīng)。與此同時(shí)，日本男子承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，對辛苦打拼一天回到家的他們而言，縱使擁有門當(dāng)戶對的婚姻，也如何能比得上一雙遞來的拖鞋，一盆熱騰騰的洗澡水和賢妻體貼的等候。

2、漢語諺語

①竹門對竹門，木門對木門

②窮來莫配富親，矮來莫爬高墩

③天上的月亮要不得，富人的姑娘討不得

正如諺語所言，中國傳統(tǒng)婚姻觀歷來強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對，即雙方的門第相當(dāng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)，個(gè)人條件相當(dāng)。等級制度森嚴(yán)的封建社會(huì)所推崇的封建禮教使婚姻變得家族化、勢力化、政治化，門第觀念自然而然就成了婚姻潛規(guī)則，并且被世世代代廣泛接受并傳承發(fā)展。窺視中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，中國男子普遍認(rèn)為同一平臺(tái)的人互為婚姻，文化層次、意識形態(tài)、審美情趣等共通點(diǎn)較多，在生活中更易協(xié)調(diào)，更有利于家庭的穩(wěn)定與和諧。

結(jié) 論：

通過以上對比分析，不難發(fā)現(xiàn)中日男子在傳統(tǒng)擇偶觀上存在諸多共通點(diǎn)。比如，中日傳統(tǒng)社會(huì)都強(qiáng)調(diào)妻子的內(nèi)在，也就是說具備溫良恭儉謙等優(yōu)良品性的女子被中日男子共同認(rèn)可，折射出追求內(nèi)在美的美文化。同時(shí)，由于文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)等差異，中日男子的傳統(tǒng)擇偶觀也表現(xiàn)出若干差異。其一，中國社會(huì)更看重門第，講究門當(dāng)戶對，他們普遍認(rèn)為門第相當(dāng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)才是絕配的婚姻；其二，中國社會(huì)遠(yuǎn)不如日本那樣重視女子的美貌。這也許是中國自古以來“紅顏禍水”一概念根深蒂固所造成的吧。

用一句話概況，日本傳統(tǒng)男子的理想擇偶對象是品性優(yōu)良，容貌姣好，安心操持家業(yè)，溫順的“御姐”型女子。而反觀中國社會(huì)，具備優(yōu)良品性，長相平常，門當(dāng)戶對的“蘿莉”型女子則更符合中國傳統(tǒng)男子的擇偶觀。

另外，通過此考察筆者也深刻意識到，對待諺語的學(xué)習(xí)不應(yīng)該簡單停留于了解其字面意思，應(yīng)以諺語為載體，深入剖析其潛在的文化內(nèi)涵。

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