摘 要：斯特勞森1950年發(fā)表的《論指稱》一文從語(yǔ)用學(xué)的角度批評(píng)了羅素的摹狀詞理論，提出了語(yǔ)句或語(yǔ)詞的意義和語(yǔ)句或語(yǔ)詞的使用的區(qū)別，反映了意義理論向語(yǔ)用學(xué)的轉(zhuǎn)向，對(duì)分析哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：斯特勞森；使用；指稱；語(yǔ)用學(xué)

作者簡(jiǎn)介：劉睿，女，1989年10月生，秦皇島，河北大學(xué)政法學(xué)院邏輯學(xué)，碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]： B81-06[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22--01

彼得·弗雷德里克·斯特勞森是英國(guó)著名的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家。1950年發(fā)表的《論指稱》一文是他最著名的論文之一。在這篇論文中，它基于語(yǔ)用學(xué)的角度駁斥了羅素的摹狀詞理論，提出了自己關(guān)于指稱問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解。

一、羅素的觀點(diǎn)

羅素的摹狀詞理論的提出是為了回答對(duì)于任何一個(gè)含有摹狀詞的語(yǔ)句，如果它的主項(xiàng)不存在的時(shí)候這個(gè)語(yǔ)句如何能夠有意義。例如“法國(guó)國(guó)王是賢明的”這個(gè)語(yǔ)句，當(dāng)并不存在對(duì)應(yīng)于“法國(guó)國(guó)王”的事物時(shí)，這個(gè)語(yǔ)句如何能夠有意義。羅素認(rèn)為假設(shè)把語(yǔ)句“法國(guó)國(guó)王是賢明的”稱為語(yǔ)句S，把詞組“法國(guó)國(guó)王”稱為詞組D，那么，D并不是S的邏輯主詞。盡管從語(yǔ)法上講S具有單稱主語(yǔ)和謂語(yǔ)，但是從邏輯上講根本不是一個(gè)主-謂詞結(jié)構(gòu)的語(yǔ)句。語(yǔ)句S可以看成是以下3個(gè)語(yǔ)句的合取。

1.存在一個(gè)個(gè)體，該個(gè)體是法國(guó)國(guó)王。

2.僅有一個(gè)個(gè)體是法國(guó)國(guó)王。

3.沒(méi)有任何個(gè)體既是法國(guó)國(guó)王又是不賢明的。

按照羅素的分析，這三個(gè)詞語(yǔ)的邏輯主語(yǔ)都是“個(gè)體”并不是“法國(guó)國(guó)王”。任何一個(gè)今天說(shuō)出“法國(guó)國(guó)王是賢明的”這個(gè)語(yǔ)句的人都會(huì)同時(shí)對(duì)這三個(gè)命題做出判斷，只要有一個(gè)命題為假，這三個(gè)命題的合取就是假的。所以語(yǔ)句“法國(guó)國(guó)王是賢明的”作為三個(gè)命題的一個(gè)整體就是一個(gè)有意義的假的論斷。

二、指稱理論中的幾個(gè)區(qū)分

為了證明羅素的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，斯特勞森做出了幾個(gè)區(qū)分：

1.語(yǔ)句，語(yǔ)句的使用，語(yǔ)句的表達(dá)

語(yǔ)句是抽象的東西，它要通過(guò)具體的物質(zhì)載體表達(dá)出來(lái)，語(yǔ)句的表達(dá)就是這個(gè)表達(dá)的過(guò)程。說(shuō)出或?qū)懗鲆粋€(gè)語(yǔ)句就是對(duì)一個(gè)語(yǔ)句的表達(dá)。相同的語(yǔ)句可以被同一個(gè)人或不同的人以相同的或不同的方式表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)句的使用就是在表達(dá)一個(gè)語(yǔ)句的時(shí)候，使用語(yǔ)句做出一個(gè)真論斷或假論斷。語(yǔ)句的使用與使用語(yǔ)句當(dāng)時(shí)所處的情況有關(guān)，所以一個(gè)語(yǔ)句可以具有不同的使用。比如“那個(gè)美國(guó)總統(tǒng)是黑人”這個(gè)語(yǔ)句在布什當(dāng)政時(shí)期和奧巴馬當(dāng)政時(shí)期被表達(dá)時(shí)它們就具有不同的使用。即在前一種情況下該語(yǔ)句談?wù)摰氖遣际伯?dāng)政時(shí)期的某些情況，而在后一種情況，該語(yǔ)句談?wù)摰氖菉W巴馬當(dāng)政時(shí)期的某些情況，因而該語(yǔ)句也就具有了不同的真值，即前者為假，后者為真。如果是不同的人都在奧巴馬當(dāng)政時(shí)期說(shuō)了這個(gè)語(yǔ)句，那么盡管做出了不同的表達(dá)，但這個(gè)語(yǔ)句也具有了相同的使用。

斯特勞森認(rèn)為，語(yǔ)句與語(yǔ)句的使用最大的區(qū)別是不能談到語(yǔ)句本身的真或假，而只能談到使用語(yǔ)句做了一個(gè)真論斷或假論斷。

2.語(yǔ)詞，語(yǔ)詞的使用，語(yǔ)詞的表達(dá)

和語(yǔ)句的情況相似，語(yǔ)詞也是抽象的。說(shuō)出或?qū)懗鲆粋€(gè)語(yǔ)詞就是對(duì)一個(gè)語(yǔ)詞的表達(dá)，語(yǔ)詞的使用就是發(fā)生在表達(dá)語(yǔ)詞的時(shí)候，使用語(yǔ)詞來(lái)提到或指稱某個(gè)東西。正如不能說(shuō)語(yǔ)句本身有什么真或假，也不能談到語(yǔ)詞本身提到或指稱什么東西。提到或指稱某個(gè)東西是語(yǔ)詞的使用的特稱。例如，當(dāng)一個(gè)人使用“那個(gè)美國(guó)總統(tǒng)是黑人”來(lái)談?wù)搳W巴馬的某種情況時(shí)，才能使用“那個(gè)美國(guó)總統(tǒng)”這個(gè)語(yǔ)詞來(lái)提到或指稱奧巴馬這個(gè)人，因此并不是“那個(gè)美國(guó)總統(tǒng)”這個(gè)詞語(yǔ)本身提到或指稱某個(gè)人，而是說(shuō)話者在使用包含該語(yǔ)詞的語(yǔ)句時(shí)才提到或指稱這個(gè)人。

3.語(yǔ)句或語(yǔ)詞的意義

斯特勞森認(rèn)為，意義是語(yǔ)句或語(yǔ)詞本身的一種特征。意義就是正確地把它用于指稱或斷定某事物時(shí)所遵循的規(guī)則、習(xí)慣和約定，與使用無(wú)關(guān)。不論一個(gè)語(yǔ)句或語(yǔ)詞是否被正確的使用，它都是有意義的。從斯特勞森對(duì)于意義的定義可以分析出語(yǔ)詞的意義并不是所指稱的事物而是與指稱相關(guān)的規(guī)則、習(xí)慣和約定。句子的意義也不是句子本身的真假，而是與真假相關(guān)的規(guī)則、習(xí)慣和約定。

4.真實(shí)使用與虛假使用

斯特勞森認(rèn)為真實(shí)的使用就一個(gè)語(yǔ)詞所指稱的對(duì)象存在而虛假的使用就是這個(gè)語(yǔ)詞所指稱的對(duì)象不存在。但無(wú)論是真實(shí)的使用還是虛假的使用這個(gè)語(yǔ)詞的意義都是存在的并且不變的。比如“法國(guó)國(guó)王”這個(gè)詞組在路易十四或路易十五時(shí)期被使用就是真實(shí)的使用，但在二十一世紀(jì)的今天再被使用就是虛假的使用，但無(wú)論是哪一次使用這個(gè)詞組時(shí)，它的意義都是存在并且不變的。

三、斯特勞森對(duì)羅素的反駁

斯特勞森認(rèn)為羅素的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的根源在于沒(méi)有把語(yǔ)句和語(yǔ)句的使用，語(yǔ)詞和語(yǔ)詞的使用區(qū)分開(kāi)。沒(méi)有從語(yǔ)用學(xué)的角度來(lái)分析一個(gè)語(yǔ)詞或語(yǔ)句。羅素認(rèn)為一個(gè)邏輯專名的意義就是它所指稱的對(duì)象。比如“這個(gè)”就是一個(gè)語(yǔ)詞。羅素認(rèn)為“這個(gè)”這一語(yǔ)詞的意義就是之前使用該語(yǔ)詞時(shí)所指稱的那個(gè)對(duì)象，而每次使用“這個(gè)”這一語(yǔ)詞時(shí)，它的意義是會(huì)發(fā)生變化的。但斯特勞森認(rèn)為“這個(gè)”這一語(yǔ)詞的意義是不會(huì)發(fā)生變化的，就是使用“這個(gè)”這一語(yǔ)詞時(shí)所遵循的規(guī)則。每次使用“這個(gè)”這一語(yǔ)詞時(shí)它的使用是發(fā)生變化的，所以他所指稱的對(duì)象也是可以發(fā)生變化的?！斑@個(gè)”這一語(yǔ)詞的意義與它指稱的對(duì)象沒(méi)有任何關(guān)系。

斯特勞森認(rèn)為對(duì)于“法國(guó)國(guó)王是賢明的”這一語(yǔ)句，無(wú)論在任何時(shí)候都是有意義的。只有當(dāng)使用它時(shí)它的主項(xiàng)所指稱的對(duì)象存在時(shí)，才是對(duì)“法國(guó)國(guó)王”這個(gè)語(yǔ)詞或“法國(guó)國(guó)王是賢明的”這個(gè)語(yǔ)句做出了一個(gè)真實(shí)的使用，才能討論這個(gè)使用的真或假。而當(dāng)法國(guó)國(guó)王不存在時(shí)，使用這個(gè)語(yǔ)詞就是一種虛假的使用，就不能再討論這個(gè)使用的真或假了。羅素所提出的這類語(yǔ)句當(dāng)它的主項(xiàng)不存在的時(shí)候如何能夠有意義的問(wèn)題是對(duì)于它的“意義”與“使用”的混淆。

四、指稱理論的重要意義

斯特勞森作為語(yǔ)言哲學(xué)牛津?qū)W派的代表人物，其指稱理論具有積極的理論意義。指稱問(wèn)題一直是分析哲學(xué)中的重要問(wèn)題，從羅素對(duì)弗雷格等人的批評(píng)中提出的摹狀詞理論，再到斯特勞森反駁羅素所提出的語(yǔ)用學(xué)觀點(diǎn)，標(biāo)志了分析哲學(xué)的新發(fā)展。反映了意義理論向語(yǔ)用學(xué)的轉(zhuǎn)向，對(duì)分析哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯特勞森.論指稱[A].馬蒂尼奇.語(yǔ)言哲學(xué)[C].商務(wù)印書館，2006.

[2]李穎新；劉京娟；張燕京.意義理論的語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向——簡(jiǎn)析斯特勞森對(duì)于羅素摹狀詞理論的批評(píng)[J]. 黨史博采，2009：47-49