摘 要：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次自發(fā)的反帝愛(ài)國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)，也是一次革命運(yùn)動(dòng)，但不具有反封建的性質(zhì)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但義和團(tuán)的愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)著中國(guó)人民反帝的決心和信心，它沉重打擊了清政府和帝國(guó)主義，促進(jìn)了“新政”的出臺(tái)和民族資本主義的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：義和團(tuán)；運(yùn)動(dòng)；性質(zhì)；作用

[中圖分類號(hào)]：K256.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22--01

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，又稱義和團(tuán)事件、庚子事變、庚子拳亂等。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的震驚中外、影響深遠(yuǎn)的重大歷史事件。這一事件雖已過(guò)去一百多年，但它所引起的討論還未停止，人們對(duì)其起因、性質(zhì)、作用、影響等都有不同的看法。本文將主要分析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及作用。在論述之前，由于前人對(duì)這一問(wèn)題也做了許多有益的成果，我先對(duì)其研究狀況做一回顧。

在辛亥革命以前，人們已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的研究。最早肯定義和團(tuán)“有功”的是1901年《開(kāi)智錄》發(fā)表的《義和團(tuán)有功于中國(guó)說(shuō)》，贊揚(yáng)義和團(tuán)的獻(xiàn)身精神和勇敢斗爭(zhēng)的精神。而資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家全盤(pán)否定義和團(tuán)，甚至把清政府的賣(mài)國(guó)行為和帝國(guó)主義的入侵也歸罪于義和團(tuán)。馬克思主義史學(xué)家充分肯定義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的正義性質(zhì)和愛(ài)國(guó)的精神，普遍認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。張毅認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝民族戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)具有反封建的性質(zhì)。范文瀾、翦伯贊認(rèn)為義和團(tuán)“不可避免地要帶一些幼稚的、落后的歷史傳統(tǒng)”，來(lái)作為其斗爭(zhēng)的精神武器。[1]胡繩認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是古代“農(nóng)民革命、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)”。[2]史學(xué)家們普遍認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不僅打擊了清政府的統(tǒng)治，還打破了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心。以上當(dāng)前史學(xué)界關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及其作用的觀點(diǎn)，對(duì)于這些問(wèn)題我想提出一點(diǎn)粗淺的看法。

一、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次反帝愛(ài)國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次以農(nóng)民為主體的自發(fā)的反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略與瓜分中國(guó)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次民族解放運(yùn)動(dòng)。近代以來(lái)，帝國(guó)主義全方位的侵略和壓迫，激起了中國(guó)人民不間斷地進(jìn)行民族解放斗爭(zhēng)。以廣大農(nóng)民為主體的下層民眾廣泛地動(dòng)員起來(lái)進(jìn)行反對(duì)洋人洋教，反對(duì)侵略瓜分的挽救民族危亡的正義斗爭(zhēng)，才使之成為一場(chǎng)全民族要求解放的群眾性運(yùn)動(dòng)。廣大農(nóng)民的參加加強(qiáng)了它的這一性質(zhì)，因?yàn)椤稗r(nóng)民是民族運(yùn)動(dòng)的主力軍，沒(méi)有這支軍隊(duì)就沒(méi)有而且也不可能有聲勢(shì)浩大的民族運(yùn)動(dòng)”。[3]

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不具有反封建的性質(zhì)。我們知道，“封建主義”指的是封建地主土地所有制的生產(chǎn)方式及其上層建筑，所謂反封建，就是反對(duì)封建主義。義和團(tuán)始終沒(méi)有提出反對(duì)封建主義的綱領(lǐng)，也沒(méi)有觸及封建政權(quán)和封建土地所有制問(wèn)題，甚至連清王朝都不反對(duì)，當(dāng)然也就不反對(duì)封建制度。在這里值得一提的是，雖然義和團(tuán)在主觀上不反對(duì)封建主義，但在客觀上對(duì)封建統(tǒng)治也有所沖擊。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次革命運(yùn)動(dòng)，而不是一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)指的是農(nóng)民階級(jí)為了反抗封建地主階級(jí)的統(tǒng)治而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。而義和團(tuán)對(duì)于當(dāng)時(shí)的清政府來(lái)說(shuō)是合法團(tuán)體，其領(lǐng)袖是清朝的皇室貴族；同時(shí)，義和團(tuán)興起時(shí)中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì)，已經(jīng)不具有產(chǎn)生舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史條件。[4]義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不能稱為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，而是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命過(guò)程中的一個(gè)發(fā)展階段。

“扶清滅洋”的口號(hào)具有堅(jiān)定不移的反帝精神。這個(gè)口號(hào)主要是號(hào)召人民積極參與“滅洋”，避免帝國(guó)主義與清政府對(duì)義和團(tuán)的雙面夾擊，便于集中力量反對(duì)侵略勢(shì)力。當(dāng)然這個(gè)口號(hào)對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展是不利的，它模糊了清朝與帝國(guó)主義的關(guān)系，這使得一些成員放松了對(duì)清政府的警惕，導(dǎo)致最后被清政府利用而慘遭失敗。對(duì)于一些人認(rèn)為的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)存在著“籠統(tǒng)排外”，把運(yùn)動(dòng)的失敗歸于“排外”精神，我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！芭磐狻本袷浅鲇趯?duì)侵略者的憎恨，是廣大農(nóng)民為解救民族危機(jī)挺身而起的正義反抗，具有進(jìn)步意義。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)失敗是由于它本身的缺陷性，它沒(méi)有形成嚴(yán)密的組織，沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)等。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的宗教迷信色彩。確實(shí)，義和團(tuán)帶有明顯的封建迷信色彩，在運(yùn)動(dòng)初期，義和團(tuán)的宗教迷信對(duì)于吸納群眾，積聚力量發(fā)揮了重要的作用。只是這種迷信畢竟是不科學(xué)的，它在后來(lái)義和團(tuán)發(fā)展過(guò)程中起了消極作用，它模糊了起義的本質(zhì)和腐蝕了成員的戰(zhàn)斗力，它宣傳的“刀槍不入”給義和團(tuán)造成很大傷亡。

綜上所述，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次以農(nóng)民為主體的反帝愛(ài)國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)，也是一次革命運(yùn)動(dòng)，但不具有反封建的性質(zhì)。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的作用

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下失敗了，但是它在中國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中還是有著極其重要的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的偉大歷史意義在于義和團(tuán)成員在反對(duì)帝國(guó)主義和抵抗清軍的過(guò)程中所釋放出來(lái)的巨大能量，即表現(xiàn)了中國(guó)人民高尚的愛(ài)國(guó)主義精神、反侵略的偉大氣魄和不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神，顯示了中華民族的力量。這些對(duì)中國(guó)后來(lái)的革命者有著極大的鼓舞和鞭策作用，民族資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子從中得到啟示，激發(fā)著他們從改良轉(zhuǎn)向革命。周恩來(lái)指出：“1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，正是中國(guó)人民頑強(qiáng)地反抗帝國(guó)主義侵略的表現(xiàn)，他們的英勇斗爭(zhēng)，是50年后中國(guó)人民偉大勝利的奠基石之一?！盵5]

動(dòng)搖了清政府的封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，暴露了清朝統(tǒng)治集團(tuán)的極端腐朽和無(wú)能。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打亂了清政府的統(tǒng)治秩序；同時(shí)，造成了地方大員分庭抗禮；刺激了資產(chǎn)階級(jí)革命派的反清義舉，如1900年興中會(huì)成員鄭士良發(fā)動(dòng)惠州起義；加速了清朝的滅亡和民國(guó)政府的建立。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力，打碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)妄圖瓜分中國(guó)的陰謀。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然沒(méi)有成功阻止帝國(guó)主義侵略中國(guó)，但“迫使帝國(guó)主義改變了侵華的手段?！盵6]

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)帝國(guó)主義和清政府的沉重打擊，也為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。最明顯的表現(xiàn)是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了清末“新政”的出現(xiàn)和推行。新政的推行加快了中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的近代化步伐，使民族資本主義獲得了很大發(fā)展；同時(shí)，還部分實(shí)現(xiàn)了戊戌變法沒(méi)有達(dá)到的目標(biāo)，又為辛亥革命的爆發(fā)創(chuàng)造了條件。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)盡管失敗了，但是它在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用是無(wú)法抹滅的，它所表現(xiàn)出來(lái)的反帝愛(ài)國(guó)精神會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

注釋：

[1]翦伯贊：《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)》，《歷史教學(xué)》1958年第5期。

[2]胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》下冊(cè)，人民出版社，1991年，第654頁(yè)。

[3]斯大林：《斯大林全集》第七卷，人民出版社，1953年，第61頁(yè)。

[4]陳業(yè)強(qiáng)：《關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)問(wèn)題》，《社會(huì)科學(xué)探索》1990年第5期。

[5]周恩來(lái)：《在北京各界歡迎德意志民主共和國(guó)政府代表團(tuán)大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年12月12日。

[6]孫占元：《義和團(tuán)和晚清社會(huì)》，《北方論叢》1991年第1期。

參考文獻(xiàn)：

[1]故宮博物院明清檔案部：《義和團(tuán)檔案史料》上，北京：中華書(shū)局，1959年。

[2]苑書(shū)義：《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代社會(huì)》，成都：四川省社會(huì)科學(xué)院出版社，1987年。

[3]廖一中：《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》，北京：人民出版社，1981年。

[4]福森科：《瓜分中國(guó)的斗爭(zhēng)和美國(guó)門(mén)戶開(kāi)放政策（1895-1900）》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1958年。