摘 要：園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種藝術(shù)形式 ，它起源于中國(guó)的“禮樂(lè)”文化，以花、木、石等物件為載體來(lái)體現(xiàn)人類(lèi)的精神文化。中國(guó)古典園林歷史悠久，最初形成于商朝的囿。中國(guó)古典園林按其占有者的身份劃分，大致分為三種：皇家園林、私家園林、寺廟園林。三者在造景藝術(shù)上雖然具有一些共通的藝術(shù)風(fēng)格，但個(gè)人認(rèn)為私家園林更多地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人學(xué)士的審美心態(tài)，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。因此本文著重從蘇州私家園林的造園物質(zhì)要素、手法技巧、美學(xué)特征等角度展開(kāi)，來(lái)淺析蘇州私家園林的造園藝術(shù)文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：蘇州古典園林；造園；藝術(shù)；文化；美學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22--01

1.蘇州私家園林的造園物質(zhì)要素

1.1 逼真的疊山造型

在中國(guó)古典園林藝術(shù)法則中，疊山被賦予極為特殊的地位。山石除了界定作用， 還有造型和象征意義。由于私家園林規(guī)模較小，所以無(wú)法臨摹真實(shí)山石的造景，于是被稱(chēng)為“假山” 。蘇州的私家園林就地取材， 很多園林中的山石造景以太湖石為材質(zhì)， 疊石堆山，從而追求“ 透、漏、瘦、皺” 的藝術(shù)效果。

因其假山而被列為蘇州名園的環(huán)秀山莊，園內(nèi)的假山位于偏向園的東部，尾部伸向東北方向。所以假山既有遠(yuǎn)山之姿，又能清晰地看到層次分明的山勢(shì)肌理。主峰在前方突起，次山相襯在后，峻峭雄奇，相互映襯。主山以東北方的平岡短阜作為山石的起勢(shì)，連綿不斷，使之具有高山危聳之感、奔騰跳躍之勢(shì)。到西南角后，山石便形成巒峰，層層疊加形成垂直狀石壁，頂部形成平地拔起的山峰，生動(dòng)自然。

1.2 靈動(dòng)的理水景致

水是中國(guó)園林的靈魂，造園者特別注重對(duì)水系的運(yùn)用。山無(wú)水泉?jiǎng)t不活， 水賦予了園林自然的活力， 使園林充滿(mǎn)了生機(jī)和靈氣。[1]蘇州私家園林以水為中心，借水襯景，給園林帶來(lái)靈性， 山水相稱(chēng)，以此達(dá)到“ 言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。

拙政園以水見(jiàn)長(zhǎng)，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，它利用園地多間隙因此積水的地理優(yōu)勢(shì)，疏浚為池；放眼望去，猶如湖泊縹緲，別具特色。其中的池水面積大約占到整個(gè)園林的五分之三，延續(xù)了明代“池廣林茂”的造型特點(diǎn)。園林的建筑大多臨水而筑，柳蔭水廊，水岸凹凸屈曲，使人流連忘返。

1.3 充滿(mǎn)生機(jī)的植物配置

在蘇州私家園林中，古人在園內(nèi)常將花木種植于觀者視線(xiàn)較為集中之處，并對(duì)山與樹(shù)二者作出了相應(yīng)的搭配原則： 山借樹(shù)而為衣，樹(shù)借山而為骨；樹(shù)不可繁， 要見(jiàn)山之秀麗；山不可亂， 須顯樹(shù)之光輝。[2]蘇州私家園林在植物的垂直層次搭配和季相搭配， 四季輪回交替，與自然和諧統(tǒng)一。造園者在選擇花木品種時(shí)，隨同自己的理想抱負(fù)和情感體悟一起種植下去，即為寓意造景。

拙政園一向以“林木絕勝”著稱(chēng)。數(shù)百年來(lái)一脈相承，沿襲不衰。牡丹象征豪華富貴、蓮荷凸顯清雅高潔、竹代表瀟灑正氣、松盡顯蒼勁之色。四季景色與疊山理水合理巧妙地搭配，將生機(jī)勃勃的大自然盡現(xiàn)在觀者眼前，取得了“雖由人作，宛自天成”的藝術(shù)效果。

2.蘇州私家園林的造園手法技巧

2.1 曲徑的設(shè)計(jì)

蘇州私家園林以曲為主，其中在路徑上表現(xiàn)最為明顯，路徑常呈現(xiàn)出曲、折、窄、幽等特點(diǎn)。

留園入口通道全長(zhǎng)約五十多米，空間組合曲折。入園后， 在相對(duì)寬敞的前廳東側(cè)是一條長(zhǎng)約8 米寬約1.5 米的過(guò)道，再折轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)兩個(gè)等同寬窄的通道，還要依次通過(guò)敞廳和“ 古木交柯”才能進(jìn)入主景區(qū)。通道兩側(cè)是高墻，它通過(guò)空間大小、方向、空間明暗的變化，點(diǎn)綴一些園林小品： 筍石、翠竹、松柏。人們走到盡頭進(jìn)入園內(nèi)主要空間時(shí)，頓時(shí)豁然開(kāi)朗， 與《桃花源記》所述的“曲徑通幽處”的意境異曲同工。

2.2 造園注重含蓄

含蓄作為藝術(shù)表現(xiàn)中的一手法，為受眾提供了一種有效的欣賞角度。由于含蓄這一手法具有義主文外、伏采潛發(fā)的特點(diǎn)，它的內(nèi)容直接通向意境，是觸發(fā)意境的形成、呈現(xiàn)的一種方式。

如蘇州網(wǎng)師園，園林與住宅處處貫通而又遷回多變。從刻有“ 網(wǎng)師小筑” 的入口處，到“小山叢桂軒”，轉(zhuǎn)經(jīng)轎廳入西側(cè)小門(mén)，或進(jìn)入第三進(jìn)“擷芳樓此入，射鴨廊”。穿過(guò)樓北面的水廊，經(jīng)“玉峰書(shū)屋”，即可進(jìn)入“竹外一枝軒” ，內(nèi)外空間緊密結(jié)合，形態(tài)高低，變化多端，給游人以置身山林水灣之感，景觀含蓄深遠(yuǎn)。

2.3借景的運(yùn)用

借景是蘇州私家園林特有的一種造園手法，即在有限的空間內(nèi)讓人有無(wú)限的遐想意境。例如在拙政園中，從梧竹幽居亭西望，可以看到高聳的北寺塔塔影，掩映在綠叢中枝葉間隙中，好似屹立于園堵之內(nèi)，極大地豐富了中園林的美感。又如“留聽(tīng)閣”，它有兩個(gè)側(cè)面臨水池，池內(nèi)種滿(mǎn)荷花和蓮花，雨天時(shí)，便可在此體臉到“留得殘荷聽(tīng)胃聲”詩(shī)一般的意境，匠心獨(dú)運(yùn)，增添了濃郁的藝術(shù)情趣。

3.蘇州私家園林的美學(xué)特征

3.1 天人合一 人間仙境

蘇州私家園林最高精神是天人合一，這是中國(guó)哲學(xué)的基本精神。在蘇州私家園林中主要通過(guò)如下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：首先，造園理念崇尚自然，以自然天成為美中之最。其次，園林美是自然美與人工美的統(tǒng)一。幾乎所有園林都強(qiáng)調(diào)因地制宜，充分利用原有的山水地勢(shì)造園。而且，園林中的人造景觀也要與整體的氣氛和諧，塑造自然之勢(shì)。最后，蘇州私家園林在精神層次要讓觀者感受到與宇宙的精神、神靈相通，與道相通的一種自由之態(tài)。

3.2 儒道結(jié)合 充滿(mǎn)禪意

儒家和道家是中國(guó)古典文化的兩大主體。儒家以和為道，儒家的這種思想在私家園林中得到充分體現(xiàn)。例如天井、后花園、園林中的回廊曲徑，都是為了營(yíng)造和諧的家庭氣氛而設(shè)計(jì)。雖然園林處處透出儒家的氣息，但主要還是道家的崇尚自然之理，它更多地體現(xiàn)在造園手法上，強(qiáng)調(diào)雖由人作，宛自天成。

眾所周知，中國(guó)的佛教禪宗也很看重自然山水。自古名山僧占多，禪宗將自己的愛(ài)好山水看成是林下風(fēng)流。與此相應(yīng)， 中國(guó)古典園林經(jīng)常引禪意入園。

結(jié)語(yǔ)

不單是蘇州私家園林，中國(guó)古典園林的造園藝術(shù)所體現(xiàn)的中華民族文化精神包括美學(xué)精神是非常豐富的。中國(guó)園林的價(jià)值非凡，它是中國(guó)人民對(duì)世界文化的卓越貢獻(xiàn)，它是中國(guó)文化孕育出的精雅藝術(shù)品，承載著中華古老的文明，將藝術(shù)、自然、精神完美地結(jié)合在一起，不僅是中華文化的瑰寶，還是我們?nèi)祟?lèi)共同的藝術(shù)珍寶。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王穎 淺議江南私家園林的造園藝術(shù) 《園林賞析》 P10

[2]王穎 淺議江南私家園林的造園藝術(shù) 《園林賞析》 P11

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