摘 要：文章圍繞譯者主體性的定義，以《新教倫理與資本主義精神》書中的譯序?yàn)槔?，從譯者目的和譯者主觀能動(dòng)性兩個(gè)方面展開討論，論述了譯序如何反映譯者主體性。

關(guān)鍵詞：譯序 ；譯者主體性；譯者目的；主觀能動(dòng)性

[中圖分類號]： H059[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-22--01

隨著翻譯研究的深入發(fā)展，越來越多的元素被納入其中，譯者主體性研究即為其中之一。作為嘗試性探索，本文結(jié)合譯者主體性的定義、以一篇譯序?yàn)槔M(jìn)行分析，探討譯序是如何體現(xiàn)譯者主體性的。

一、譯者主體性

二十世紀(jì)七十年代以后， 翻譯研究進(jìn)入文化層面研究和描述性研究階段，人們逐漸認(rèn)識到譯者在翻譯研究中的重要作用，譯者不再是“仆人” [1]，其主體地位被廣泛認(rèn)可，譯者主體性研究日益深入。而關(guān)于譯者的主體性，翻譯界尚無統(tǒng)一的界說，本文暫且引用查明建、田雨的界定：“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性?！盵2]定義的核心是主觀能動(dòng)性。

二、譯序：譯者意志的揚(yáng)聲器

譯序是譯者意志最直接的體現(xiàn)，也是最能集中表現(xiàn)譯者主體性的載體。在譯者被極度邊緣化、多數(shù)譯者恥于暴露身份的年代里，我們無法辨知譯者，卻總能從譯本的序跋中覓到有關(guān)譯者態(tài)度立場的蛛絲馬跡。毋庸說，在譯者及其主體地位日益彰顯的今天，譯序更是譯者態(tài)度立場的揚(yáng)聲器，從譯序看譯者主體性合情合理。

三、從譯序看譯者主體性

根據(jù)上文的譯者主體性定義，作為譯者主體性載體的譯序，首先應(yīng)當(dāng)反映兩方面內(nèi)容：一是譯者目的，二是譯者的主觀能動(dòng)性。對此，我們以新版《新教倫理與資本主義精神》中英譯序?yàn)槔归_論述。

1.譯者目的

“翻譯是一種有目的的社會(huì)行為”。[3]譯者作為翻譯活動(dòng)的主體，他的翻譯行為必定帶有一定的目的性，譯者主動(dòng)意識下的這一目的，是譯者本人譯者主體性的體現(xiàn)。

新版《新教倫理與資本主義精神》的英文譯序中，譯者斯蒂芬·卡爾伯格在譯序伊始就明確提出了翻譯此書的目的：“我把可讀性和精確性放在首位?！?（2002）[4]眾所周知，韋伯的這本著作是在一個(gè)世紀(jì)以前完稿出版的，被塔爾科特·帕森斯翻譯成英文也有半個(gè)多世紀(jì)了，帕氏語言與今日的語言有天壤之別，好比文言和白話，一般人讀帕氏譯本是有難度的；另外帕氏譯本經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)的浮沉之后，人們普遍認(rèn)為塔爾科特·帕森斯對韋伯思想的理解有偏差，國際學(xué)術(shù)界曾一度出現(xiàn)了“去帕森斯化”的熱潮；面對兩個(gè)客觀存在的問題，斯蒂芬·卡爾伯格因此希望將韋伯思想以一種更為通俗易懂的、更精確的方式傳達(dá)給一般讀者，而不只是學(xué)術(shù)圈里的學(xué)者、大學(xué)生，這點(diǎn)在蘇國勛中譯本譯序中有更清晰的展現(xiàn)。

此外，中文譯序不僅印證了英譯者卡爾伯格的翻譯目的，且向讀者傳達(dá)了中譯者的目的，中譯序引用當(dāng)代以色列著名社會(huì)學(xué)家S.N.艾森斯塔德對卡氏譯本評論：“韋伯的《新教倫理與資本主義精神》是20世紀(jì)最重要的社會(huì)科學(xué)著作之一，這個(gè)新譯文是受人歡迎的和值得花費(fèi)精力去做的一項(xiàng)事業(yè)?！盵4]旨在說明新譯本《新教倫理與資本主義精神》的中譯是有價(jià)值、有意義的。

礙于對原作的尊重和對忠實(shí)原則的遵守，譯者很難在譯作正文明確表達(dá)個(gè)人意志，但在譯序里，譯者可以像主人一樣敞開心扉、暢所欲言。譯者的這種“隨心所欲”的意圖表達(dá)體現(xiàn)了譯者的主體性。

2.譯者的主觀能動(dòng)性

如前所述，譯者主體性的核心是譯者的主觀能動(dòng)性。王東方在《論主觀能動(dòng)性的構(gòu)成要素》（1988）指出，“主觀能動(dòng)性是指實(shí)踐主體本身的主觀意識和活動(dòng)對客觀世界的反作用。從功能上看，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識世界，一方面又根據(jù)這種認(rèn)識能動(dòng)地改造世界?！睋?jù)此觀點(diǎn)，本文認(rèn)為譯者的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在兩方面：一是譯者觀點(diǎn)；二是翻譯策略。

（1）譯者觀點(diǎn)

這里所說的譯者觀點(diǎn)，是譯者在翻譯的忠實(shí)原則基礎(chǔ)之上的主觀意為。面對韋伯這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)界的大家，卡爾伯格作為在國際上享有聲譽(yù)的研究韋伯的專家，在翻譯時(shí)首先要尊重原作和原作者，但同時(shí)他認(rèn)為《新教倫理與資本主義精神》應(yīng)該包含韋伯更多的思想，而不僅僅是韋伯原作中的內(nèi)容。因此，他把韋伯的其他作品融入到譯本中來，擴(kuò)展了譯本的內(nèi)容。我們無從考證卡爾伯格的這一做法是否就比帕森斯翻譯的好，但卡氏和帕氏對原作融入了不同的想法，他們的翻譯各自體現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)，特別是卡氏譯作，是發(fā)揮了主觀能動(dòng)性的結(jié)果，體現(xiàn)了譯者的主體性。

（2） 翻譯策略

譯者主觀能動(dòng)性的另一個(gè)表現(xiàn)：“所做”，即譯者在處理源語和目標(biāo)語之間的轉(zhuǎn)換時(shí)使用的翻譯技巧和手法?？柌裨谄渥g序中明確指出：

“德文—英文翻譯過程中的一些經(jīng)常采用的慣例必須得到遵守：即要極大地簡縮句子和段落。加之，為了更清楚地標(biāo)示出主要的和次要的強(qiáng)調(diào)，我間或在長句子中添置一些插入成分……然而，僅僅靠這些措施是不能達(dá)到的。因此，幾個(gè)預(yù)備性的輔助手段就必不可少。”（2002）

顯然，為了更好的展現(xiàn)譯文及原作思想，譯者在處理譯文的過程中，在語言技巧層面做出了努力，這無疑是譯者主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

有關(guān)譯者主體性的研究已受到廣泛關(guān)注，有學(xué)者對譯者主體性的性質(zhì)、定義及特征進(jìn)行研究，也有學(xué)者從目的論、闡釋學(xué)等理論角度進(jìn)行探討，本文嘗試從譯序的角度來分析譯者主體性，希望加深對譯者主體性和對譯序的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

[1]許鈞，張柏然.面向21世紀(jì)的譯學(xué)研究[C].北京：商務(wù)印書館，2002.

[2]查明建，田雨.論譯者主體性—從譯者文化地位的邊緣化談起[J].中國翻譯，2003（1）.

[3]薛海濱.譯者的主觀能動(dòng)性[D].上海外國語大學(xué)，2004.

[4][德]Weber，Max. 新教倫理與資本主義精神[M].蘇國勛等譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[5]王東方.論主觀能動(dòng)性的構(gòu)成要素[J].長白學(xué)刊，1988（5）.

[6]Weber，Max. The Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism. Trans. Stephen Kalberg. Oxford：Blackwell，2002.