摘 要：圣經(jīng)的漢譯由來已久，其中和合本是迄今為止流傳最廣影響力最大的譯本；上個世紀80年代出版的現(xiàn)代中文譯本是為占人口大多數(shù)的非基督徒讀者所作。本文旨在通過新約中《出埃及記》對兩譯本做一個比較研究，包括語言的使用、神學術語的處理，以及后者譯本中更適應社會發(fā)展的改善。

關鍵詞：出埃及記；和合本；現(xiàn)代中文譯本

[中圖分類號]：H059 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-22--01

《圣經(jīng)》的翻譯在世界翻譯史上具有獨特的地位，翻譯理論也一枝獨樹（任，2002），中文《圣經(jīng)》位列“影響中國近代社會的一百種譯作”（鄒，1996）。和合本圣經(jīng)素有“權(quán)威”譯本之稱（謝，1984），是當今華人教會最普遍使用的圣經(jīng)譯本。其翻譯原則為：譯文需為白話，為凡識字的人所能了解。譯文需為普通的語言，不用本地土話及方言。文體需簡單易懂，清麗易誦，譯文需與原文切合，難解之處應盡力直接譯出，不可僅譯大意?，F(xiàn)代中文譯本是在奈達的理論指導下，由許牧世、駱維仁等人所譯，其原則為意義相符、效果相等，勝于重視形式相符；脈絡意義一致勝于詞句一致；口語形式勝于書寫形式；采用普遍的國語。

圣經(jīng)新約中的《出埃及記》在整本圣經(jīng)中占有重要的地位，并對以基督教徒的團結(jié)和發(fā)展影響至深且巨，是一卷圣經(jīng)讀者必看的重要經(jīng)書。因此，本文選其作為研究對象。

1、語言

1.1.詞語的革新

和合本使用的語言是19世紀末20世紀初政府官員普遍使用的官話，雖然那時候的官話還不是很完善，聽起來“半文半白”，而且它要比現(xiàn)代中文譯本早半個多世紀出現(xiàn)，所以當中不少用詞都已經(jīng)過時，甚至不再使用，現(xiàn)代中文譯本中的語言更加接近今天的語言，更加貼近讀者。

1.2. 遣詞造句

和合本的文學造詣頗高，是一部真正的“具有文學品味的譯本”（趙，1993）。相比之下，現(xiàn)代中文譯本語言更加直白，不及前者優(yōu)雅，這也是其翻譯原則“譯文必須讓基督徒與非基督徒同樣能懂”所決定的。如15：8中：

和合本： 你發(fā)鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結(jié)。

現(xiàn)代中文譯本： 你向海洋吹氣，水就堆積，像墻壁豎立；海底變?yōu)楦傻亍?/p>

第一句中的“發(fā)”和 “壘”聽起來就比第二句的“吹”和 “墻壁”更顯優(yōu)雅。此外，和合本中更多的使用漢語特色的四字短語，使行文簡潔，文雅并朗朗上口，如 “聚起成堆”，“直立如壘”，“深水凝結(jié)”。

2、對神學術語的處理

由于和合本和現(xiàn)代中文譯本針對不同讀者群體采取了不同的翻譯策略，對于基督教中神學術語的翻譯也有所不同。從大體上看，和合本保留了這些特色詞匯，并創(chuàng)造出漢語中并不存在的詞匯來解釋它們，或者是借用漢語中已存在但意義截然不同的詞匯來表達。然而現(xiàn)代中文譯本針對的讀者群體更廣，還包括非教徒，所以其將神學疏于用日常生活中的詞匯來代替，以便于讀者接受。

上述例子中的Law這個詞語，是舊約中異常重要的一個詞匯，它代表著上帝和以色列人民約定要求其遵循的“誡”。今天的漢語將其譯成“法律”，意思是“用以統(tǒng)治和管理一個群體的人民，社會和民族的規(guī)章制度，使其行為規(guī)范一致，并且正義” （Hill， 2002）。在這個定義中，“法律”的出發(fā)點是基于人類的經(jīng)驗，并且也是人為創(chuàng)造出來的，不是神。

3、適應社會發(fā)展的改進

3.1. 性別平等的重視

相比和合本而言，現(xiàn)代中文譯本突出了對性別的重視，這也是現(xiàn)代漢語中一個革新的表現(xiàn)。最顯著的一個例子在于新約中的“弟兄們”演變成“弟兄妹們”。類似的例子在出埃及記中也不罕見，第15章第20節(jié)中 “女先知米利暗”演變?yōu)椤跋戎览虬病??！芭弊值南д切詣e平等的體現(xiàn)，正如今日，擁有博士學位的女性更樂意被陳作“博士”，而不是可以強調(diào)性別的“女博士”。此外，象征“容貌靚麗”的“美”字，和茉莉花“的莉”這兩個字，是當代婦女取名的常用字，使人物形象富有女性的特征。

3.2. 音譯的減少

現(xiàn)代中文譯本中的字譯或音譯相對于和合本大幅度減少，使行文更貼近讀者，簡明易懂。例如 “拿他弗”“施喜列”“喜利比拿”（30：34） 在現(xiàn)代中文譯本中一一對應的是 “蘇合香”“香螺”“白松香”，如此一來，詞語本身的含義（不同種類的香料）光從名字就顯而易見，不需多加解釋。同樣的變化也體現(xiàn)在對各種測量單位的翻譯上，和合本借鑒古老版本的譯法，現(xiàn)代中文譯本卻采用了當時時興的國際標準稱呼。如 “肘”（cubit， 25：10） ， “舍客勒” （shekel， 30：23） 在現(xiàn)代中文譯本中變成了“公升” （quarter）， “公分” （inch）， and “公斤”（pound）， 這樣的進步使當今的讀者更能容易接受。

結(jié)語

圣經(jīng)兩個最普遍使用的中文譯本和合本和現(xiàn)代中文譯本因二者的翻譯原則不同，面對的讀者群也不甚相同，故筆者前文中的分析僅僅是對比研究，各述其優(yōu)，無意褒貶?？偟膩砜?，和合本簡潔優(yōu)雅，文筆清麗，雖古樸卻自然，達到了“信”和“雅”的高度結(jié)合，不愧為眾多海內(nèi)外華語基督徒一致認可的一個譯本。但是由于它所在的時期正好是古文和白話文的過渡階段，所以難免有一些晦澀難懂的表達，但筆者認為瑕不掩瑜?，F(xiàn)代中文譯本以奈達的動態(tài)對等原則為標桿，采用更直白的口語語言，更切合非信徒和初信徒的理解需要，也不失為一個指的傳頌的優(yōu)秀譯本。

參考文獻：

[1] Hill， Gerald N.， Hill Kathleen. Entry of “l(fā)aw.The People's Law Dictionary. New York： MJF Books，2002.12 Mar.2007.

[2] 任東升.中國翻譯家與圣經(jīng)翻譯.《四川外語學院學報》第7期：2002

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[4] 趙維本.譯經(jīng)溯源——現(xiàn)代五大中文圣經(jīng)翻譯史[ M].香港：中國神學研究院， 1993.

[5] 鄒振環(huán).影響中國近代社會的一百種譯作[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1996