摘 要：社會(huì)的繁榮、發(fā)展和進(jìn)步是靠人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而人的智慧、力量和創(chuàng)造性來(lái)源于文化。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)“文化中國(guó)”建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們的文化底蘊(yùn)如何，直接關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”能否順利實(shí)現(xiàn)。本研究旨在結(jié)合對(duì)遼寧高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查，探究產(chǎn)生現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，并提出有針對(duì)性的解決策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；素養(yǎng)；缺失；人文精神

作者簡(jiǎn)介：徐宏勤，男，1988年生，渤海大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]： G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22--02

自從文明的曙光普照神州，華夏子孫就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息。經(jīng)過(guò)不斷地遷徙、演化和融合，逐漸形成了一個(gè)多元化的民族，同時(shí)也創(chuàng)造了獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。豐富多彩的神話傳說(shuō)、百家爭(zhēng)鳴的諸子論衡、浩如煙海的文獻(xiàn)古籍、膾炙人口的唐詩(shī)宋詞，澤被后世的四大發(fā)明………這些文化成就，令世人敬仰，讓其他民族驚嘆。然而，人類社會(huì)發(fā)展到今天，人文精神逐漸消退，傳統(tǒng)文化和道德在人們的心目中的地位日益下降，這一現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生的身上表現(xiàn)得尤為明顯。傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺失，對(duì)傳統(tǒng)美德的冷漠，對(duì)傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的輕視等，在現(xiàn)今大學(xué)生身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。本為后世驕傲的成就，今天竟成為令人擔(dān)憂的病痛。本文在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)象的調(diào)研同時(shí)，也力圖探究產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，并不踹鄙陋地提出相關(guān)的對(duì)策建議。

1.現(xiàn)狀調(diào)查

1.1鑒于各方面條件的限制，筆者采用的主要調(diào)查方法仍是傳統(tǒng)的問(wèn)卷調(diào)查。在遼寧大學(xué)、沈陽(yáng)師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、渤海大學(xué)、大連大學(xué)、遼寧工業(yè)大學(xué)、鞍山師范學(xué)院等7所院校的500名大學(xué)生進(jìn)行了不記名式問(wèn)卷調(diào)查。所含專業(yè)包括文（中文、歷史、政法、英語(yǔ)、新聞）理（數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)）學(xué)科的不同專業(yè)。問(wèn)卷設(shè)計(jì)圍繞對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知及態(tài)度設(shè)題，共發(fā)放問(wèn)卷1500份，收回1350份，收回率為90%。

對(duì)一種文化的認(rèn)知是領(lǐng)會(huì)其精髓的基礎(chǔ)，認(rèn)知層度大的高低決定了對(duì)其內(nèi)涵的掌握。從調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解簡(jiǎn)直可稱為匱乏。以“四書”而言，這是我國(guó)儒家思想的結(jié)晶，然而只有40%的同學(xué)知道他的具體名稱。對(duì)于那些知道一些，甚至不知道的具體是哪幾本書的同學(xué)來(lái)說(shuō)，閱讀時(shí)更談不上的。對(duì)于此表格的其他命題，涉及到中國(guó)的飲食、歷史、音樂(lè)、地理等方面的知識(shí)，作為一名21實(shí)際的中國(guó)高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要求對(duì)于這些基本知識(shí)的掌握應(yīng)該不是過(guò)分的要求。但從數(shù)據(jù)顯示可以看出，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度的確讓人擔(dān)憂。

1.2不獨(dú)這些文化常識(shí)的調(diào)研結(jié)果讓人感到憂心，在調(diào)查中，通過(guò)數(shù)據(jù)顯示，有一半以上的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化流露出冷漠的情緒。如下表：

不難發(fā)現(xiàn)，在時(shí)代浪潮的推動(dòng)下，學(xué)生更注重或者說(shuō)更感興趣的是娛樂(lè)雜志的相關(guān)書籍，這一點(diǎn)不獨(dú)是女生，男性同學(xué)表現(xiàn)的也很突出。大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為，那些傳統(tǒng)文化的知識(shí)在網(wǎng)上百度一下就什么都出來(lái)了，至于那些寫作業(yè)或論文所需要的史料書籍，在需要的時(shí)候去圖書館借一下就萬(wàn)事大吉了。這樣的想法在數(shù)據(jù)中得到充分的展現(xiàn)，這種現(xiàn)象也是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不夠的原因之一。

1.3對(duì)任何人或事物的重視程度，主要取決于它的使用價(jià)值。之所以大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有著這樣的認(rèn)識(shí)和情緒，主要是因?yàn)?，學(xué)生認(rèn)為這些傳統(tǒng)文化失去了它的實(shí)用性，如下表：

不可否認(rèn)，在科技飛速發(fā)展的今天，人們已不需要用信紙信封的低效率傳遞信息的方法。短信、電話、郵件等等新技術(shù)，可以千萬(wàn)倍地提高原本書信傳遞方式的效率。有了計(jì)算器、電腦等設(shè)備，人們可以在短短十幾秒甚或是幾秒內(nèi)計(jì)算出原本復(fù)雜的數(shù)字運(yùn)算，而九章算術(shù)、算盤已經(jīng)被人們遺落在歷史的光盤上。從表中可以看到，只有僅僅15.3%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化具有較高的適用度，其他學(xué)生則認(rèn)為傳統(tǒng)文化有較低或是沒(méi)有適用度，并且認(rèn)為無(wú)適用度的比例竟高達(dá)近60%。這也正是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷漠態(tài)度的原因之一。

1.4中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)泛道德社會(huì)。從先秦的百家爭(zhēng)鳴到漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)” ，儒家倫理道德最終成為我國(guó)的正統(tǒng)思想。從孔子的“恭、寬、信、敏、惠”“溫、良、恭、儉、讓” ，再經(jīng)過(guò)儒家后學(xué)的不斷加工改造，使得性善論、修養(yǎng)論，以及仁、義、禮、智、信等價(jià)值體系，成為整個(gè)倫理道德思想不可或缺的重要組成部分和核心內(nèi)容。當(dāng)然，這些思想有的作為中華民族的傳統(tǒng)美德是無(wú)可厚非的，但也不排除有封建糟粕的東西。在反封建和西方思潮的沖擊下，這些封建糟粕是消除無(wú)幾了，但其中優(yōu)秀的成分也隨著時(shí)光流逝了。中國(guó)一直以禮儀之邦自詡，注重禮儀是中國(guó)人處世的重要美德?！抖Y記·冠義》篇言道：“凡人之所以為人者，禮義也?！笨鬃釉诮虒W(xué)中也明確地指出“不學(xué)禮，無(wú)以立” 。不可諱言，作為封建倫理制度的“禮教” ，在歷史上曾起著消極的作用。但作為文明的象征，道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，禮貌、、禮讓、禮數(shù)、禮節(jié)等則是中華民族道德文明的重要組成部分。而在現(xiàn)今的社會(huì)，在即將擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的大學(xué)生身上，這些優(yōu)良品質(zhì)卻是那樣的渺茫。古人愛(ài)屋及烏，現(xiàn)在的人是惡屋及烏。把原本優(yōu)秀的品質(zhì)和人文素養(yǎng)也一起丟棄。這必然引起價(jià)值觀念的歪曲和行為表現(xiàn)上的畸形。如下表：

上表中的設(shè)題主要涉及個(gè)人的價(jià)值取向，但從數(shù)據(jù)顯示可以看出，有相當(dāng)一部分的大學(xué)生已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的人文精神產(chǎn)生了悖逆的觀念。這種內(nèi)在的精神歪曲是可怕的，這說(shuō)明了這些大學(xué)生已經(jīng)在內(nèi)心里排斥傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想。在我國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗歷程中，這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。

毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。問(wèn)卷在一定程度上應(yīng)該說(shuō)是具有說(shuō)服力的，但畢竟還會(huì)收到主客觀因素的影響，可信度還是值得商榷的。因此，要想得到更權(quán)威的論據(jù)，當(dāng)然要融入到學(xué)生之中。在調(diào)研中，筆者也深入到大學(xué)生的日常生活中進(jìn)行觀察。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在課堂上，多數(shù)同學(xué)表現(xiàn)得過(guò)分自由散漫，睡覺(jué)、玩手機(jī)，有的男女生甚至在老師講課的同時(shí)，上演你儂我儂的場(chǎng)景；到考試的時(shí)候，有些院系甚至要大肆宣揚(yáng)嚴(yán)禁考試作弊，違者重處；為了照顧家庭困難的學(xué)生，國(guó)家或是省市機(jī)關(guān)都實(shí)行助學(xué)金制度。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)評(píng)選的時(shí)候，那些平時(shí)穿名牌服飾、揮金似土的學(xué)生表現(xiàn)得卻是異?！盎钴S” 。古人講的是天地君親師，雖然其內(nèi)涵有些方面在今天已經(jīng)不適用了，但尊師重道一直是炎黃子孫自我標(biāo)榜的優(yōu)良品質(zhì)。然而，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)卻令人心寒。人無(wú)信不立，誠(chéng)信是立身之本?？稍诮裉斓拇髮W(xué)里，在同學(xué)的身上，誠(chéng)信已無(wú)從言起。雖然，我們不能以偏概全，大學(xué)中畢竟還有很多品德優(yōu)良的學(xué)生，但是，一部分學(xué)生的表現(xiàn)確實(shí)讓人擔(dān)憂。

2.原因分析

首先是客觀原因。俗諺有云既種其因，必得其果。大學(xué)生之所以對(duì)傳統(tǒng)文化有著上述的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是有著復(fù)雜而深刻的原因。隨著改革開(kāi)放，中國(guó)的入世以及經(jīng)濟(jì)全球化，西方的新思想不斷沖擊著固有的傳統(tǒng)文化。隨著資本、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素的流通，思想文化也得以傳播。這些新思想的涌入，對(duì)于正處于人生觀確立的大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)挑戰(zhàn)?？萍寂d國(guó)的口號(hào)，使得社會(huì)更青睞于技術(shù)創(chuàng)新型人才，因此 學(xué)校也就加大對(duì)這類專業(yè)的投入和重視。且不論全國(guó)，就上學(xué)的幾所大學(xué)而言，其校長(zhǎng)多出身理工院校。在這些因素下，學(xué)校更重視的是理工專業(yè)的設(shè)備設(shè)施。一些學(xué)校缺乏人文素養(yǎng)較高的教師隊(duì)伍，有的學(xué)校甚至連人文科學(xué)的相關(guān)院系都未設(shè)置，更談不上加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)。俗話說(shuō)，工欲善其事，必先利其器。在這樣的環(huán)境中，要推動(dòng)傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，可謂是舉步維艱。

平實(shí)而論，現(xiàn)如今，無(wú)論是社會(huì)還是各大院校都十分重視大學(xué)生的科技等方面的培養(yǎng)。如英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)，駕照等等。本來(lái)21世紀(jì)的今天，有這樣的要求也是無(wú)可厚非的，但是大多數(shù)的人卻沒(méi)把握好度。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各院校的學(xué)生也都是早出晚歸，泡在圖書館，但是這些學(xué)生多是在背單詞，做公務(wù)員試題、練習(xí)近算機(jī)等級(jí)考試的試題。學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，加大對(duì)這些科目的學(xué)習(xí)，從而使得對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)間減少甚至是忽略。這雖然是由國(guó)情決定，但也是教育體制的紕漏。

其次，就主觀原因而言。隨著就業(yè)壓力的增大，功利主義開(kāi)始在大學(xué)生中成為蔓延之勢(shì)。首先是受到家庭的影響，在應(yīng)試教育的要求下，在家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳的思想主導(dǎo)下，許多大學(xué)生在小學(xué)時(shí)期就缺乏傳統(tǒng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，幼年時(shí)期的蒙學(xué)教育逐漸被技能的培養(yǎng)所代替。以至于很多學(xué)生直至大學(xué)期間對(duì)《三字經(jīng)》還只是停留在“人之初，性本善”的階段。也應(yīng)看到，現(xiàn)今社會(huì)，功利主義思想已經(jīng)在大學(xué)中成為蔓延之勢(shì)。眾所周知，傳統(tǒng)的人文修養(yǎng)，注重的是心身修養(yǎng)，品德的陶冶，講究的是厚積薄發(fā)。但是，大多數(shù)學(xué)生急功近利，看不到傳統(tǒng)文化對(duì)自身修養(yǎng)的重要意義，有一些學(xué)生甚至放棄傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在西方文明的沖擊下，有很大一部分大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)文化的重要性，否定和丟棄傳統(tǒng)的人文精神，而在西方文明中去尋求精神的樂(lè)園。主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日如清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)的漠視，對(duì)外國(guó)節(jié)日如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等等的癡迷。

對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，需要老師的教導(dǎo)。但是現(xiàn)今的大學(xué)教師由于多方面的原因，不能全面深入地講解傳統(tǒng)文化，更談不上使學(xué)生系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)的人文精神。加上，現(xiàn)在的大學(xué)生無(wú)論是理工科的還是文史專業(yè)的學(xué)生，都應(yīng)經(jīng)不在重視或是不習(xí)慣于傳統(tǒng)的苦讀式學(xué)習(xí)方式。隨著科技的發(fā)展，一些傳統(tǒng)知識(shí)都可以通過(guò)電腦，電視等設(shè)備得到解決。但是這帶來(lái)的危害卻不容忽視。在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)使下，無(wú)論是媒體還是影視文化，大多數(shù)都背離了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一些大學(xué)生僅憑通過(guò)古裝的電影電視，就侃侃而談中國(guó)的歷史或是文化，認(rèn)為那就是歷史的真實(shí)。這種現(xiàn)象嚴(yán)重地影響著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也耗費(fèi)了大學(xué)生大量的業(yè)余學(xué)習(xí)時(shí)間。

3.應(yīng)對(duì)措施

面對(duì)上述大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象及其成因，筆者不揣鄙陋，敢陳愚見(jiàn)。

首先，相關(guān)部門尤其是教育部門要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。在今天的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，發(fā)展是必要的。但是人們也應(yīng)該有正確的價(jià)值取向，要重視傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。在社會(huì)上營(yíng)造一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，糾正輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。圖書館是文化普及的重要手段之一。然而一些省市居然沒(méi)有像樣的圖書館，就是有，其管理方面也是不盡人意的，這需要引起一些部門重視的。

其次，在校園中要營(yíng)造良好的人文環(huán)境。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！?。因此，良好的人文氛圍很校園文化建設(shè)是十分必要的。同學(xué)在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校就是第二個(gè)家庭，這個(gè)大家庭的氣息直接影響到大學(xué)生的思想和人生觀的形成。為此，各大院校要適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)學(xué)科、個(gè)專業(yè)課程的有機(jī)調(diào)整。學(xué)校應(yīng)該是當(dāng)?shù)丶哟髠鹘y(tǒng)文化的教育課時(shí)，使教師得以充分闡述傳統(tǒng)人文精神，使學(xué)生能深入了解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該定期舉行傳統(tǒng)文化的教學(xué)講座，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是受重視的。再有，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)校園那些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)組織，如圍棋社、繪畫、書法社團(tuán)等。

最后，就要從大學(xué)生自身的因素出發(fā)。大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主題，是接受者。大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要樹(shù)立正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣和熱情。在學(xué)習(xí)生活中有意識(shí)地關(guān)注傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，閱讀傳統(tǒng)文化典籍，參與相應(yīng)的文化交流。大學(xué)生應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)人們物質(zhì)生活得到滿足后，必然向精神生活尋求解脫和幫助。因此，作為一名大學(xué)生，就應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自我的傳統(tǒng)人文素養(yǎng)。

誠(chéng)然，面對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化缺失如此嚴(yán)峻的形式，我們?cè)诟械酵葱牡耐瑫r(shí)也應(yīng)有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。仁以為己任，縱“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”我輩亦當(dāng)勇往直前。

結(jié)語(yǔ)：

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是華夏兒女在幾千年的文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造出來(lái)的寶貴財(cái)富。經(jīng)過(guò)歲月的更替，歷史的變遷，始終存在炎黃子孫的心中。中華文化既是海內(nèi)外兒女的精神支柱和文化基礎(chǔ)，更是人類文明發(fā)展的共有財(cái)富。作為一名大學(xué)生，21世紀(jì)藍(lán)圖的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該深思，怎樣去學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其在新的歷史進(jìn)程中譜寫更動(dòng)人的樂(lè)章。

參考文獻(xiàn)：

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