摘 要：蘇格拉底和孔子作為世界文明史上兩顆璀璨的明珠，對(duì)東西方的文明產(chǎn)生了極大的影響。由于社會(huì)環(huán)境以及生活經(jīng)歷的不同，相隔近一個(gè)世紀(jì)的兩位圣人在教育思想方面有著顯著的不同，當(dāng)然也有著驚人的相似之處。本文將對(duì)其在教育目的、教育內(nèi)容以及教育方法三方面做出簡(jiǎn)要的比較。

關(guān)鍵詞：生平；教育目的；內(nèi)容；方法

作者簡(jiǎn)介：

樓嫻（1992-），女，浙江人，浙江師范大學(xué)化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院科學(xué)教育專業(yè)2010級(jí)學(xué)生。

李霞（1991-），女，浙江人，浙江師范大學(xué)化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院科學(xué)教育專業(yè)2010級(jí)學(xué)生。

胡雅莉（1991-），女，浙江人，浙江師范大學(xué)化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)2010級(jí)學(xué)生。

[中圖分類號(hào)]： G4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22--01

一、前言

蘇格拉底是古希臘著名的教育家、哲學(xué)家。蘇格拉底和孔子一樣“學(xué)無(wú)常師”。他以各種有學(xué)問(wèn)的大師為師，“吸收了家鄉(xiāng)街頭傳聞的各種理論”，“被公認(rèn)為是一個(gè)有全面教養(yǎng)的人，受過(guò)當(dāng)時(shí)所需要的一切教育”。蘇格拉底有很強(qiáng)的愛(ài)國(guó)意識(shí)，他決心以己之力來(lái)挽救世風(fēng)日下的祖國(guó)。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才潛心教育工作。最后被三民屑小之徒陷害誣告，被判死刑。他和孔子一樣述而不著，其哲學(xué)觀點(diǎn)和教育思想主要由他的學(xué)生柏拉圖等人記載下來(lái)并流傳后世。

孔子是我國(guó)春秋末的期教育家、思想家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃?0余歲時(shí)開始授徒講學(xué)，向一切有知識(shí)的人學(xué)習(xí)，還利用機(jī)會(huì)出去游學(xué)。40歲左右，孔子形成了自己的學(xué)說(shuō)，在私學(xué)組織的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。50歲左右獲得從政機(jī)會(huì)，周游列國(guó)，繼續(xù)自己的講學(xué)之路。68歲那年，開始整理詩(shī)、書、禮、樂(lè)，不斷擴(kuò)大招生范圍。晚年完成《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。孔子的思想學(xué)說(shuō)并沒(méi)有親筆記錄下來(lái)，而是由他的弟子整理匯編成《論語(yǔ)》，傳閱后世。

蘇格拉底和孔子都生在一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，但都為自己國(guó)家的教育事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)，其教育思想必有獨(dú)特之處，以下將從三方面對(duì)兩位圣人的教育思想進(jìn)行比較。

二、教育目的的比較

蘇格拉底認(rèn)為，人天生是有區(qū)別的。但不管這種區(qū)別有多大，教育都能夠達(dá)到使人進(jìn)步的目的。在當(dāng)時(shí)的雅典，國(guó)家官員的選取方式是通過(guò)隨機(jī)抽簽的方式來(lái)獲取，而不過(guò)問(wèn)他們的才德。蘇格拉底認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)優(yōu)秀的治國(guó)之才。

“學(xué)而優(yōu)則仕”也是孔子的教育目的?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”包含多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良是做官的重要條件。另外，孔子還提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的教育思想，通過(guò)后天的教育后會(huì)使自身的修養(yǎng)產(chǎn)生一種層次性，進(jìn)而孔子認(rèn)為教育的目的就是將士培養(yǎng)成有道德有才能有可能從政的君子。

對(duì)蘇格拉底和孔子教育目的的比較中可以看出，圣人對(duì)教育目的的理解是非常接近的。蘇格拉底的教育目的有一層是使人得到改進(jìn)，認(rèn)為一個(gè)人最大的對(duì)手是他自己，超越自己就是最大的成功了，所以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，如果能使自己在道德或者才能方面能得到些許的進(jìn)步，就是對(duì)自己最大的肯定了。而孔子認(rèn)為接受后天的學(xué)習(xí)會(huì)使人與人之間產(chǎn)生差距的思想給人的感覺(jué)就是要去超越別人，與別人拉大德行修養(yǎng)的差距。

三、教育內(nèi)容的比較

蘇格拉底認(rèn)為教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)道德，即教人學(xué)會(huì)做人。他認(rèn)為\"美德即知識(shí)\"，在他看來(lái)，道德并不是天生的，人的行為之善惡，主要取決于他是否具有有關(guān)的知識(shí)。所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非，正確地做事。當(dāng)然，蘇格拉底不會(huì)只把道德教育當(dāng)成是唯一的教育內(nèi)容，他孜孜不倦地以各種知識(shí)教人。

孔子繼承西周“六藝”的教育傳統(tǒng)，推陳出新，取其精華去其糟粕。雖然在他的教育思想中，道德居于主要地位，但道德并沒(méi)有作為一門專門的學(xué)科，而是在其他知識(shí)的傳播過(guò)程中，灌輸給學(xué)生們的?？鬃右浴对?shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》為教學(xué)內(nèi)容。

比較他們二人的教育內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)很大的一個(gè)不同點(diǎn)就在于蘇格拉底把道德教育作為一種知識(shí)，而孔子不把它當(dāng)做知識(shí)，而是抽象到了一種更高的境界，伴隨著其他知識(shí)的學(xué)習(xí)深入到學(xué)生的思維中。道德是一種做人的準(zhǔn)則，是在一個(gè)人對(duì)待一件事的態(tài)度上反映出來(lái)的，個(gè)人覺(jué)得道德其實(shí)很難作為一種知識(shí)傳輸給大家。在文化課的比較上，蘇格拉底的教育內(nèi)容比較西化，偏重在知識(shí)的實(shí)用性上；孔子的教育內(nèi)容很中國(guó)風(fēng)，偏重文事，而輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)，自然就不強(qiáng)調(diào)自然知識(shí)和科學(xué)技術(shù)。

四、教育方法的比較

蘇格拉底在教育研究過(guò)程中，形成了一套獨(dú)特的教學(xué)方法，也就是世人熟知的“產(chǎn)婆術(shù)”，它是由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成的。譏諷就是通過(guò)不斷提問(wèn)，使對(duì)方陷入一種自相矛盾的狀態(tài)，最后承認(rèn)自己的無(wú)知；助產(chǎn)術(shù)就是幫助對(duì)方摒棄謬見(jiàn)，使對(duì)方自己得到真理；歸納也就是找出各種具體事物之間的共性；定義就是把個(gè)別事物歸入一般概念。這種教學(xué)方法并沒(méi)有把知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，而是讓對(duì)方心服口服承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，再通過(guò)共同的討論來(lái)解決問(wèn)題。

孔子比蘇格拉底早了幾十年提出這種教育方法。正所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，教師引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，在學(xué)生積極思考的前提下進(jìn)行啟發(fā)，使學(xué)生的思考能力得到發(fā)展?？鬃釉谌粘＝虒W(xué)中注意訓(xùn)練學(xué)生的思考方法，顏回能“聞一知十”，就是他善于思考，掌握了基礎(chǔ)，加以推理來(lái)說(shuō)明同類現(xiàn)象。

“授人以魚，不如授人以漁”。蘇格拉底的教學(xué)方法其實(shí)是有一定的局限的，問(wèn)答法還不足以成為萬(wàn)能的教學(xué)法。孔子的教育方法對(duì)后世中國(guó)教育產(chǎn)生了極大的影響。在教育方法的比較上，對(duì)于蘇格拉底是更勝一籌的。但現(xiàn)如今，在應(yīng)試教育猖狂的情況下，啟發(fā)式學(xué)習(xí)是難以為繼的。所謂的因材施教，也只是老師單方面的平等，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)并不是平等的，也就是說(shuō)并沒(méi)有真正的因材施教。

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[4]郭其福，《孔子和蘇格拉底教育思想異同分析》，武漢電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2011年12月第9卷第4期