摘 要：明代中晚期城市園林的興起為士大夫隱逸創(chuàng)造了便利的場(chǎng)所。于是以描繪園林風(fēng)光，展現(xiàn)隱逸思想為題材的市隱詩(shī)日益增加，明代的市隱詩(shī)不是單純的表現(xiàn)山水景觀，歸隱田園之作，而是士大夫市隱心態(tài)的充分體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：明代；市隱詩(shī)；隱逸思想；市隱心態(tài)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22-0-02

入世與出世、兼濟(jì)與獨(dú)善是古代士大夫人生哲學(xué)中不可避免的根本矛盾。當(dāng)政治理想和專制制度發(fā)生沖突時(shí)，隱逸的處世方式是他們最理想的選擇。因此，美麗的山水風(fēng)光為士大夫們所神往。但不是每個(gè)士大夫都具有良好的隱逸條件。明代中晚期城市園林的興起滿足了士大夫隱逸的需求，為其隱逸思想的發(fā)展提供了便利條件，于是以描繪園林風(fēng)光和自然風(fēng)光為題材的市隱詩(shī)日益增加。明代的市隱詩(shī)不是單純的表現(xiàn)山水景觀，歸隱田園之作，而是士大夫市隱心態(tài)的充分體現(xiàn)。

一、明代士大夫的市隱詩(shī)

從明代中晚期士大夫的種種生活來(lái)看，主要是集中在讀書參禪、鑒藏活動(dòng)、焚香品銘、蒔花種草，邀友聚會(huì)，飲酒唱酬，這些活動(dòng)都與園居有著密切的關(guān)系。可見，明代士大夫的園林生活姿彩豐煥且深富情韻，在精神上具有豐美的內(nèi)涵，是生活情趣與藝術(shù)詩(shī)情的結(jié)合，是明人效仿唐人實(shí)現(xiàn)士隱兼?zhèn)涞某栏邼嵉那檎{(diào)場(chǎng)所。明代的士大夫多財(cái)富充裕，大部分將、別墅、別業(yè)、園林建于城市與山村之間，正如屠隆為人們所描繪的：“樓窺睥睨，窗中隱隱江帆，家在半村半郭；山依精廬，松下時(shí)時(shí)清梵，人稱非俗非僧。”[1] 明代中晚期園林題材的市隱詩(shī)中比較多的表現(xiàn)了明代士大夫閑適的生活理想。

1.以寫郊游為主的市隱詩(shī)

中國(guó)古代傳統(tǒng)的隱逸方式不外乎大隱、中隱、吏隱、小隱這幾種，而且這幾個(gè)概念之間意義互有關(guān)涉。對(duì)明代中晚期的士大夫來(lái)說(shuō)，象陶淵明那樣，拋棄官位，歸隱田園，自耕自食，過(guò)清貧辛苦的生活，是不可能的。一方面，從中唐，經(jīng)過(guò)兩宋及元代，士大夫早已走上了世俗化的道路上。另一方面，明太祖朱元璋首置不為官用之罰?！氨Ч宀?，蘊(yùn)積學(xué)，稿形泉石，絕意當(dāng)世者，靡得而稱焉?！保ā睹魇?隱逸傳》） 根本不允許有才能的士人隱逸于山林田園。世俗化了的士大夫既在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，又難以抵御塵世的種種名利誘惑。而市隱不求遁跡深山，只要在園林中安頓靈魂，這樣，士大夫們便可以成為人工山水中的“隱士”。這種“市隱”思想在明萬(wàn)歷年間進(jìn)士費(fèi)尚伊撰寫的《市隱園集》中表現(xiàn)尤為突出。如《上巳同友人泛舟日暮登云雉樓作》：上巳春將暮，中林與并遒。暫攜曾點(diǎn)瑟，同上李膺舟。禊向清流祓，杯從曲水浮。王孫連騎過(guò)，神女弄珠游。句傲蘭亭集，詩(shī)同洛浦投。綠搖千竹塢，紅綻百花洲。乍晴波心劍，還登水上樓。卷簾微雨過(guò)，倚檻夙煙妝。蝶板停歌扇，鶯簧佐酒籌。城南歸去路，新月乍如鉤。（《市隱園集》卷之四 五言排律）

“上巳春將暮”，此句中的“上巳”是中國(guó)農(nóng)歷三月三日，上巳日古時(shí)指農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日。唐詩(shī)中有許多描寫暮春之時(shí)上巳日的，人們曲水流觴，祓禊宴請(qǐng)。如初唐·宋之問《桂州三月三日》：“始安繁華舊風(fēng)俗，帳飲傾城沸江曲。主人絲管清且悲，客子肝腸斷還續(xù)?！盵2] 又如，盛唐· 孟浩然《上巳洛中寄王九迥》：“卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗雞寒食下，走馬射堂前。垂柳金堤合，平沙翠幕連。不知王逸少，何處會(huì)羣賢。[3]“禊向清流祓，杯從曲水浮”。祓禊一度是上巳的主要內(nèi)容；而后則逐漸演變成了水邊宴飲賦詩(shī)的風(fēng)雅活動(dòng)。“曲水流觴”作為主角逐漸登上舞臺(tái)，尤為文人雅士所好。曲水流觴，又名‘九曲流觴’，觴即是杯，即投杯于水的上游，聽其流下，止于何處，則其人取而飲酒，同時(shí)賦詩(shī)一首。觴一般是角質(zhì)或木質(zhì)等輕材料制成，因此可以懸浮于水上，另有一種陶制的杯，兩邊有耳，稱為‘羽觴’，羽觴比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉或木托盤上?！巴鯇O連騎過(guò)，神女弄珠游” 上巳活動(dòng)主要在城郊風(fēng)景秀美之地。此句的意思是王孫們都在這里參加過(guò)活動(dòng)。而‘神女弄珠游’是指周代上巳流行水濱祓禊之俗，天子指定專職的女性神職人員掌管此事，《周禮·春官·女巫》曰：‘女巫歲時(shí)祓除釁浴?！熬浒撂m亭集，詩(shī)同洛浦投?！?歷史上最出名的一次曲水流觴記載，是王羲之、謝安等人的蘭亭修禊活動(dòng)。東晉永和九年（公元353年）三月初三上巳節(jié)，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之，召集筑室東土的一批名士和家族子弟，共42人，于會(huì)稽山陰之蘭亭（今浙江省紹興市西南十許公里處）舉辦了首次蘭亭雅集。飲酒吟詩(shī)，共得三十七首?！短m亭集序》是王羲之為這些詩(shī)所寫的序。這次上巳修禊，不僅誕生了天下第一行書，還為后世形成了一道獨(dú)特的文化景觀 ?！熬G搖千竹塢，紅綻百花洲?！?是描寫詩(shī)人看到的景觀?！罢绮ㄐ膭?，還登水上樓?！笔菙⑹龅菢堑倪^(guò)程和心情?！熬砗熚⒂赀^(guò)，倚檻夙煙妝”是指小雨過(guò)后倚檻看煙霧蒙眬。“蝶板停歌扇，鶯簧佐酒籌” 停止了歌扇。鶯簧啼叫，水邊宴飲 ?！俺悄蠚w去路，新月乍如鉤。”從城南的路回去的時(shí)候，剛剛升起的月亮已經(jīng)像彎鉤一樣了。

詩(shī)人以《上巳同友人泛舟日暮登云雉樓》為題，運(yùn)用借景抒懷的創(chuàng)作手法，烘托出上巳這一古老節(jié)日活動(dòng)的全過(guò)程。詩(shī)中多處用典，將上巳節(jié)日的壯觀之舉重新展現(xiàn)在世人面前。加重了景物的描寫，耳濡目染于自然山水之音之色，與志趣相投之人往來(lái)暢談，舉行水邊宴飲賦詩(shī)的風(fēng)雅活動(dòng)，自然而然的改變了士大夫的人生的視角。用一種全新的眼光審視自己身在其中的世界，使清靜悠閑的境界之美在自己的詩(shī)中真切的突顯出來(lái)。

這一類以通過(guò)郊游方式來(lái)創(chuàng)作的市隱詩(shī)在明代詩(shī)歌中為數(shù)不少，如市隱集中《初夏同友人集瑞虹橋》《秋日同李少省滕師孔兩文學(xué)泛舟》等，其核心創(chuàng)作思想集中的反映了士大夫在仕途失意時(shí)聊以自慰的心情。

2.以寫山水田園風(fēng)光為主的市隱詩(shī)

在明代中晚期的市隱詩(shī)中，以山水田園為題材的市隱詩(shī)得到了較大的發(fā)展。山水田園詩(shī)就是以描寫自然山水為主的詩(shī)歌。早在魏晉南北朝時(shí)期，山水田園詩(shī)就以其獨(dú)特的身份進(jìn)入了人們的視野，而山水田園詩(shī)的產(chǎn)生是伴隨著隱逸文化的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。因此，山水田園詩(shī)與隱逸文化有著必然的聯(lián)系。明代中晚期因士大夫已經(jīng)充分的世俗化，致使明代的山水田園有別于早期的山水田園。明代士大夫們追求的自由和諧的理想境界，只能為人造山水注入了清幽、安閑、高遠(yuǎn)的精神旨趣。在清幽、安閑、高遠(yuǎn)的精神旨趣中，表現(xiàn)園林景色的市隱詩(shī)相當(dāng)?shù)亩啵纭恫蓍w》：“山居原闃寂，草閣轉(zhuǎn)深沉。僻任經(jīng)旬臥，閑堪近日吟。時(shí)花晴舞蝶，朝樹晝鳴禽。徑草心難拔，階苔跡易侵。幽攀青桂色，濃憩綠蕉陰。漫滌烹茶鼎，頻澆汙酒襟。僮閑俱抱甕，客至但攜琴。藥菓資扶老，蟲魚取會(huì)心。應(yīng)知城市里，原自有山林。” （《市隱園集》卷之四 五言排律）

“山居原闃寂，草閣轉(zhuǎn)深沉?！鄙骄釉瓉?lái)這樣的寂靜，草閣顯得非常幽深。“僻任經(jīng)旬臥，閑堪近日吟?！逼ъo的環(huán)境，可以長(zhǎng)時(shí)間的閑居，閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候還可以吟詩(shī)?！皶r(shí)花晴舞蝶，朝樹晝鳴禽?！彪S季節(jié)開放的花晴天的時(shí)候有很多蝴蝶在上面飛舞，早晨樹上的鳥和家禽一樣鳴叫?！皬讲菪碾y拔，階苔跡易侵?！毙÷愤叺牟菡娴牟幌腚x去，就連臺(tái)階上已經(jīng)有苔蘚的痕跡了?！坝呐是喙鹕?，濃憩綠蕉陰。”幽靜的時(shí)候去看看常綠得桂樹，累了歇息在綠色芭蕉蔭下?！奥炫氩瓒?，頻澆汙酒襟。”漫漫的沖洗茶壺，頻繁的洗著蓋酒的襟?！百组e俱抱甕，客至但攜琴?！?仆役閑著沒事只能抱裝水的壇子，客人來(lái)了就彈琴?！八幥戀Y扶老，蟲魚取會(huì)心?！?藥菓全都送給老人，看見蟲魚也會(huì)會(huì)心的一笑。“應(yīng)知城市里，原自有山林?！睉?yīng)該知道城市里，原來(lái)也有山林啊。從全詩(shī)來(lái)看，《草閣》營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美清靜的藝術(shù)環(huán)境，像陶潛的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。從某種意義上來(lái)說(shuō)這比世外桃源與人關(guān)系更為親切、更為溫馨平和。是士大夫最平常的生活環(huán)境，從中深刻的反映了士大夫的隱逸思想。

二、市隱詩(shī)體現(xiàn)的士大夫市隱心態(tài)

由于明朝中后期處于動(dòng)蕩激變時(shí)期，士大夫的心態(tài)發(fā)生了顯著的變化，他們最突出的的生活理想是閑隱理想，這種理想促使園林市隱與附庸風(fēng)雅的生活方式緊密的聯(lián)系在一起，為市隱詩(shī)的傳播提供了良好的土壤。但從某種意義上講，明代的市隱并非傳統(tǒng)的隱逸生活，既沒有魏晉的灑脫，又沒有元人的狂野，這于明代中后期的科舉制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著緊密關(guān)系。

明代中后期的士大夫身上的閑散生活，絕非消極的拒絕物質(zhì)文化的享用，用“質(zhì)樸”拒絕“繁華”，而是發(fā)展了一種“閑雅”的生活模式，這種生活模式的構(gòu)建，衍生出多種文化形式，在此一度沉寂的詩(shī)歌在市隱階層得以廣泛的運(yùn)用和傳播，市隱詩(shī)直接體現(xiàn)了士大夫的市隱心態(tài)。

1.灑脫自然的詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)傲慢、任性和自適

受明朝中后期政治、經(jīng)濟(jì)和文化等社會(huì)環(huán)境的影響，士大夫只能從習(xí)尚繁華、流連曲觴、朋輩雅集中追求個(gè)性，從而謀取價(jià)值和個(gè)性的存在。明代的市隱詩(shī)接受自然園林的山水風(fēng)光，發(fā)揮了老莊的古樸自然的思想，吸納佛家頓悟理論，融入民眾生活的平凡與真實(shí)。在眾多思想的影響下，形成了灑脫和自然的詩(shī)風(fēng)，體現(xiàn)了士人傲慢、任性和自適的心態(tài)。如《世耕莊宴客》：

懶性宜田野，幽居恰隱淪。忽過(guò)門外履，方著壁間巾。雨后籬花潤(rùn)，風(fēng)前柳幔新。剪蔬成造次，對(duì)酒失俊巡。話自桑麻好，詩(shī)偏俚俗真。兒童諳勸客，魚鳥解親人。醉熟千場(chǎng)過(guò)，歡多百戲陳。柴門相送處，月色正如銀。

“懶性宜田野，幽居恰隱淪?！敝灰?yàn)樽约旱男愿駪猩⒕桶炎约旱姆孔由w在了田野中間，幽靜的居住環(huán)境和隱士一樣。“忽過(guò)門外履，方著壁間巾?！眲倓倧拈T外進(jìn)來(lái)，用墻壁上的毛巾擦擦臉?！坝旰蠡h花潤(rùn)，風(fēng)前柳幔新”。雨后籬笆和花朵都被滋潤(rùn)了，微風(fēng)將柳梢吹得煥然一新?！凹羰叱稍齑?，對(duì)酒失逡巡?！备铧c(diǎn)自己種的蔬菜做飯，不知不覺的陶醉在美酒之中?！霸捵陨Ｂ楹茫?shī)偏俚俗真。”對(duì)酒話桑麻的氣憤在這里顯得特別真實(shí)。“兒童諳勸客，魚鳥解親人?！焙⒆觽兒涂腿硕己苁煜ぃ~鳥也像見到親人一樣。“醉熟千場(chǎng)過(guò)，歡多百戲陳?！辈恢雷砹硕嗌賵?chǎng)，歡樂時(shí)請(qǐng)來(lái)的戲班子百場(chǎng)已經(jīng)結(jié)束了?！安耖T相送處，月色正如銀?！背鲩T送朋友的時(shí)候，天已經(jīng)很晚了。

《世耕莊宴客》詩(shī)中率性而真、隨心所欲、行動(dòng)如風(fēng)、把酒話麻，仿佛自然空氣從靈性中來(lái)。詩(shī)中以“懶性”暗喻對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，以“幽居恰隱淪”襯托隱逸，以“剪蔬成造次，對(duì)酒失俊巡”證明閑適，以話“話自桑麻好，詩(shī)偏俚俗真。”表現(xiàn)風(fēng)雅，“兒童諳勸客，魚鳥解親人?！北憩F(xiàn)親和，其灑脫自然的詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)士人傲慢、任性和自適的市隱心態(tài)

2、雅正、適遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)用世、振世的心態(tài)。

明朝中后期社會(huì)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，喚醒士人，近于破碎的士人們個(gè)個(gè)都有“自?！钡膲?mèng)想，為此，他們紛紛尋找寄托人生價(jià)值的途徑。同時(shí)，呼喚現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)文學(xué)全方面的介入，希望來(lái)振興頹廢和衰敗。倡導(dǎo)雅正、適遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)，表明了他們用世、振世的心態(tài)。如《奇字齊為婿陳孟章賦》：

累葉耽奇字，韶年啟后賢。草堂間且適，竹樹靜而娟。鳥篆義文上，蟲書禹鼎前。素猶時(shí)點(diǎn)綴，班管日周旋。究極裝潢古，函積貯并駢。臣斯如覿面，史籀若隨肩。法豈鉆研易，功結(jié)構(gòu)堅(jiān)強(qiáng)。有時(shí)翻墨瀋，香濺小池蓮。

“累葉耽奇字，韶年啟后賢?！焙窈竦姆e葉好比我的字，未來(lái)幾年是你們后生的展示才華的時(shí)候?！安萏瞄g且適，竹樹靜而娟。”草堂雖然很舒適，竹樹靜而美麗?！傍B篆義文上，蟲書禹鼎前。” 鳥篆和蟲書還是要學(xué)好的。鳥篆是附加花紋的篆字，蟲書就是在字的筆畫上增添蟲、魚、鳥等動(dòng)物形象，比如添上觸角、魚頭、翅膀、鳥頭之類的附件。鳥蟲書曾是秦始皇統(tǒng)一文字以前中國(guó)古文字中的六書（即六種字體）之一。此處為比喻手法。“素猶時(shí)點(diǎn)綴，班管日周旋?！钡侥菚r(shí)你的玉帶上才能掛上點(diǎn)綴，賀喜的管樂班子才能為你周旋?！熬繕O裝潢古，函積貯并駢。”不要注重穿衣打扮，更不要比急需和錢財(cái)。“臣斯如覿面，史籀若隨肩?！?當(dāng)作為一名臣子和皇帝見面的時(shí)候，一篇好的文章才是最重要的。（史籀是我國(guó)古代最早的字書之一，相傳是周宣王時(shí)太史籀所作）?！胺ㄘM鉆研易，功結(jié)構(gòu)堅(jiān)強(qiáng)?！敝螄?guó)韜略可不是好研究的，必須功夫下到了才能完成。“有時(shí)翻墨瀋，香濺小池蓮”不能種翻洗墨瀋，都濺在了小池的蓮花上。

“奇字齊為婿陳孟章賦”是奇字齊為他的女婿陳孟章寫的一首詩(shī)。意在鼓勵(lì)陳孟章積極進(jìn)取，不要只顧隱居于草堂。此雅正、適遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)了詩(shī)人用世、振世的心態(tài)。

綜上所述，明代中晚期園林的興建為市隱詩(shī)找到了創(chuàng)作的源泉。由于政治因素和經(jīng)濟(jì)因素的影響，明代的士大夫已經(jīng)非常世俗化。在明代中晚期七十余年間，士人心態(tài)經(jīng)歷了一個(gè)進(jìn)取與內(nèi)斂自保，再到用世外放的顯著變化。明代的市隱有別于魏晉南北朝的歸隱。明代的市隱詩(shī)也不是單純的表現(xiàn)山水景觀，歸隱田園之作，而是士大夫市隱心態(tài)的充分體現(xiàn)。

注釋：

[1]屠龍：《婆娑館請(qǐng)言》

[2]《全唐詩(shī)》卷51-43

[3]《孟浩然詩(shī)集》《全唐詩(shī)》160-14