摘 要：魯迅小說在現(xiàn)代文學(xué)史上有著重要地位，這地位來自于小說所包含的思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性。三者的巧妙結(jié)合、生動展示離不開作者對讀者心理的細(xì)膩揣摩，離不開作者巧妙地在文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用受眾效應(yīng)。本文將從傳播學(xué)受眾效應(yīng)中的“自己人”效應(yīng)、投射效應(yīng)來研究魯迅小說。

關(guān)鍵詞：魯迅小說；受眾效應(yīng)；投射效應(yīng)；“自己人”效應(yīng)

作者簡介：嚴(yán)俊坤（1991-），女，漢族，云南麗江人，西北師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)作品。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-22-0-01

魯迅小說帶有很強(qiáng)的思想性，他的小說不單具有很高的文學(xué)價值，還有不可忽視的思想價值。這種文學(xué)性與思想性的結(jié)合使他的小說達(dá)到了別人無法企及的高度，而這種結(jié)合又來自于他獨(dú)特的文學(xué)價值取向，對讀者準(zhǔn)確的定位，以及對讀者心理的準(zhǔn)確把握。本文將從傳播學(xué)中受眾效應(yīng)的角度來分析魯迅小說。

一、投射效應(yīng)

投射效應(yīng)被運(yùn)用在魯迅的小說中，最有典型代表性的便是《阿Q正傳》的長序。在長序中，作者不厭其煩地對阿Q的生平進(jìn)行考察論證，最后得出的結(jié)論居然是姓氏、名字、籍貫均不詳，這樣一大段的論述讓人讀來感覺像廢話，但真是廢話嗎？自然不是，他是有目的有意識為之的。他在《且介亭雜文·答〈戲〉周刊編者信》中明確提到了那樣安排的目的，“目的在于消滅各種無聊的副作用，使作品的力量較能集中，發(fā)揮得更強(qiáng)烈。果戈理作《巡按使》，使演員直接對看客道：‘你們自己笑！’（奇怪的是中國的譯本，卻將這極要緊的依據(jù)刪去了。）我的方法是在使讀者摸不著在寫自己之外的誰，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路。但我看歷史的批評家，是沒有一個注意到這一點(diǎn)的”。這便是作者傳播藝術(shù)的又一次演繹。作者在這里詳細(xì)描寫，有意要造成“投射效應(yīng)”，即在接受活動中，當(dāng)受傳者處于相對封閉狀態(tài)，有關(guān)方面沒有提供理解作品的參考信息，而訊息本身又具有模糊、含混、多義的特點(diǎn)，此時，受傳者往往以自己的特性與心理為依據(jù)來理解和推斷文本的含義。作者大費(fèi)筆墨地考證以強(qiáng)調(diào)阿Q的各種信息都不詳，讀者便不能輕易推諉，置身事外，便會結(jié)合自己的特性與心理來解讀作品，在阿Q身上看見自己的影子，進(jìn)而反思自己。魯迅由此便達(dá)到了借文藝啟蒙民眾的目的。

在小說創(chuàng)作中，魯迅總能把具體與抽象有機(jī)結(jié)合起來，每一個具體的形象都隱含著他對人的生命存在，以及某種社會存在的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與理性思考。小說《示眾》描寫的是一連串“符號化”的人物，他們沒有個性，沒有姓名，只有麻木與冷漠。巡警牽著犯人示眾，“這樣一個本來凝聚著罪與罰、是與非、曲與直、正義與邪惡、公正與罪惡等種種價值判斷的場面，在看客眼里無非是一場免費(fèi)的街頭好戲的開場白，至于價值判斷是什么，他（她）全然沒有感覺”[1]，作者平均用力地對文中的人物進(jìn)行描寫，且虛化其個性，其目的是對國民看客心理的批評，而這種忽略故事情節(jié)，放棄人物個性刻畫，甚至取消姓名，將小說中的人物“符號化”的寫作方法其實(shí)也是想要形成一種投射效應(yīng)。單看《示眾》，無論內(nèi)容還是形式，給讀者的最初印象都是單薄和淺白，但為何能得到人們很高的評價？這就在于它思想性與藝術(shù)性的結(jié)合。小說雖然結(jié)構(gòu)單調(diào)，手法簡單，描寫平淡無奇但其象征手法的運(yùn)用與思想的深刻性的完美結(jié)合造就了它特有的藝術(shù)價值。這部具有多義性、開放性寓意的作品的獨(dú)特之處就在于其高度抽象的形象與細(xì)節(jié)可以具體化為不同的文本和生活，它所展示的“示眾”能讓讀者聯(lián)想到不同的故事場景：孔乙己被酒店眾人取笑圍觀是一種示眾，祥林嫂被當(dāng)做玩物般觀賞是一種示眾，革命者夏瑜被殺是一種示眾，阿Q看處死革命黨是一種示眾，阿Q被砍頭“兩旁是許多張著嘴的看客”是示眾。示眾本就像魯迅所描寫的那樣無聊但在生活中卻又處處有“示眾”現(xiàn)象的存在，人們麻木、冷酷、淡漠地以觀看別人的不幸、悲慘作為自己的樂趣，那樣的社會病態(tài)而可悲。用白描手法刻畫生活中一個普通的片段，以平常之事揭示社會的病態(tài)病根，只愿“示眾”這一嚴(yán)重的國民性頑疾能得到一定的根治。

二、“自己人”效應(yīng)

魯迅善于吸收人民群眾方言口語，語言平實(shí)無華而富有表現(xiàn)力。這種通俗的語言風(fēng)格讓讀者在心理上產(chǎn)生熟悉感，使他們易于去接受、欣賞作品。通過生動活潑的語言拉近作品與讀者距離，使讀者易于接受所傳播的信息，從傳播學(xué)上講便是作者有意制造一種“自己人”效應(yīng)。魯迅的小說中有不少的紹興方言，這些方言經(jīng)過嚴(yán)格的選擇提煉后，便形成了他獨(dú)特的語言風(fēng)格生動形象，真實(shí)自然。

魯迅的小說多取材于生活，所描寫人、事大多與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，我們來看小說《風(fēng)波》中開頭的那段場景描寫?！芭R河的土場上，太陽漸漸地收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個花腳的蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙，女人孩子們都在自己的土場上潑些水，放下小桌子和矮凳；人知道，這已經(jīng)是晚飯時候了”[2]，寥寥幾筆，就為讀者繪出了一幅恬淡的鄉(xiāng)村生活圖景，濃郁的鄉(xiāng)土氣息勾起讀者似曾相識的熟悉，從而產(chǎn)生親近之感。

再來看人物描寫中的“自己人”效應(yīng)。“阿Q，是一個具有深刻社會意義和廣泛社會影響的典型。魯迅寫的是中國辛亥革命時期的落后的不覺悟的農(nóng)民，但‘阿Q’兩個字卻成了社會上某一種人的共名了。阿Q 的模特兒明明‘在別的小城市中，而他也實(shí)在正在給人家搗米’，但阿Q形象卻刺痛了大城市的統(tǒng)治階級，使得‘小政客和小官僚惶怒’；甚至，連外國人都在阿Q身上瞧見了自己同胞的影子，比如，羅曼·羅蘭就曾說過：‘這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那幅苦惱的面孔’”③。阿Q形象的成功就在于他讓讀者感覺熟悉，很多人都可以從阿Q身上看見自己的影子，這種熟悉感便是作者努力要制造的“自己人”效應(yīng)。

正是對受眾心理效應(yīng)的準(zhǔn)確把握、合理利用使得魯迅小說的藝術(shù)成就都達(dá)到了前所未有的高度。探究作品中作者所使用的這種受眾效應(yīng)，能夠讓我們更加深刻地理解魯迅的小說，領(lǐng)會小說獨(dú)特的藝術(shù)價值。另一方面，在我們創(chuàng)作小說時也可以適當(dāng)加以借鑒運(yùn)用，以使創(chuàng)作出的小說更具思想性與藝術(shù)性，具有更高的文學(xué)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張秀楓選編：《魯迅小說選集》，二十一世紀(jì)出版社，2010年版

[2] 吳中杰：《魯迅的藝術(shù)世界》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年版

[3] 曹禧修：《魯迅小說詩學(xué)結(jié)構(gòu)引證》，中國社會科學(xué)出版社，2010年版

[4] 邵培仁：《傳播學(xué)》，高等教育出版社，2007年版