摘 要：為了正確把握常夏的人物形象，除了文中通過頭中將之口的介紹之外，還需明晰常夏與頭中將互相贈(zèng)答的三首和歌所表達(dá)的意思。而因這三首和歌中頻繁出現(xiàn)“撫子”，“常夏”兩詞。為了更好地解明歌意，本文試圖辨析撫子和常夏的關(guān)系，以期對(duì)三首和歌的理解有所幫助。

關(guān)鍵詞：常夏；撫子；頭中將

作者簡(jiǎn)介：劉海燕，女，漢族，籍貫：湖北大冶，湖北師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院助教。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22-0-02

一、引言

源氏物語中，夕顏與光源氏相戀前，曾與光源氏妻兄頭中將有過一段戀愛故事。紫式部為了把她與光源氏的故事區(qū)別開來，于是稱之為常夏。常夏和夕顏實(shí)際是一個(gè)人，卻又因?yàn)榻?jīng)歷不同而帶有不同人物色彩。本文以常夏與頭中將故事為關(guān)注點(diǎn)，意圖通過分析兩人互贈(zèng)的三首和歌中常夏與撫子的意象來理解這三首和歌，從而來讀取常夏這個(gè)人物形象。

那么首先，來看下三首和歌是什么。

常夏在經(jīng)歷頭中將冷落，頭中將正妻威脅后，給頭中將去信一封，附上撫子花和和歌，歌曰：

敗壁荒山里，頻年寂寂春。愿君憐撫子，叨沐雨露恩。

頭中將得了信，惦念起來，于是再次造訪，此女依舊殷勤，只是面帶愁容。望著霜露交加的庭院，頭中將深覺悲涼，答歌一首：

群花歷亂開，爛漫多姿色。獨(dú)憐常夏花，秀美真無匹。

他不提比擬孩子的撫子花，而想起一首吟詠“夫妻床頭不積塵”的古歌，用常夏花來比擬做母親的女子。得此女回歌：

哀此拂塵袖，頻年淚不干。秋來風(fēng)色歷，常夏早摧殘。

由此可見，三首和歌中頻繁出現(xiàn)了“常夏”和“撫子”的意象。到底常夏是什么？撫子又是什么？它們之間是什么關(guān)系？明晰了這些問題，才能對(duì)三首和歌有所理解。

二、常夏

廣辭苑[1]中常夏的詞條如下：

①常如夏天。

②1.石竹的一變種?！募鹃_花。

2.撫子的古名。

……

由上可見，解釋②指的是兩種花，聯(lián)系第二章可以推測(cè)，解釋②中第一個(gè)指的是石竹，第二種指的是大和撫子。那么，三首和歌當(dāng)中的常夏花到底指的是石竹還是大和撫子呢？

我們首先來看石竹。日本《大百科事典》[2]撫子一欄，有如下內(nèi)容：

撫子……主要栽培品種如下：

……石竹D. chinensis L.（英文名Chinese pink、Indian pink）多年草，園藝上一般是一年草或二年草……原產(chǎn)中國(guó)，江戶時(shí)代在日本栽培成功了四季開花的常夏var.semperflorens Makino，裂分長(zhǎng)絲狀花瓣的伊勢(shì)撫子var.laciniatus Koern等品種。

由此可知，四季開花的常夏是在江戶時(shí)代才出現(xiàn)的。而距今為止的研究中，提到常夏是撫子別名的最早出典是《倭名類聚抄》[3]（931～938）中的“奈天之古、一云度古奈都”[4]，它的作成時(shí)間早于《源氏物語》。故而平安時(shí)代的常夏，應(yīng)當(dāng)是指的撫子。所以，三首和歌雖用了兩種植物作為喻體出現(xiàn)，但實(shí)際上指的是一種，這就撫子。

三、撫子

廣辭苑[5]的“撫子”條目中的漢字表記是“撫子[5]瞿麥”，意思有以下幾條：

是撫子科的一群的草本的總稱。除了自生種，園藝品種也很多。此外，還指一種多年草。是秋天七草之一。生長(zhǎng)在陽光充足的草地·川原?！步写ㄔ瓝嶙?，大和撫子（為區(qū)別于同屬的石竹唐撫子故有此稱）。常夏。

……

④愛撫之子。在和歌中，多以撫子這種植物為喻體出現(xiàn)。

此外，在1996年出版的《圖說花與樹的大事典》[6]中，關(guān)于“撫子”一條有如下記載：

……我國(guó)生長(zhǎng)著川原撫子（Dianthus superbus）。在我國(guó)川原撫子是最普遍的，有時(shí)僅稱為撫子，是秋天七草之一。相對(duì)于唐撫子（石竹），這種川原撫子也被稱為大和撫子。

[外國(guó)名]瞿麥（唐撫子的漢文名稱，并不是川原撫子的漢文名稱）……古典和歌中被多次詠誦……這個(gè)時(shí)代撫子受多數(shù)人喜愛的原因被普遍認(rèn)為是因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本受漢詩文和大陸文化影響，因此，撫子便用“石竹”，“瞿麥”來表記。……

中國(guó)原產(chǎn)的唐撫子（石竹）據(jù)認(rèn)為是在平安時(shí)代傳到日本，當(dāng)時(shí)甚至比日本本土的撫子還要受人們歡迎。我國(guó)的文獻(xiàn)中撫子之名最早可見《出云風(fēng)土記》（七三三）……到了平安時(shí)代，表記漢字就變成了“撫子”，作為愛兒的比喻開始被使用開來。

以上內(nèi)容，總結(jié)起來可以歸納成下表：

四、常夏和撫子的關(guān)系

既然常夏和撫子是一種事物，那么為什么三首和歌中要特地將其用兩個(gè)名字表現(xiàn)出來呢。這就不得不提到“夫妻床頭不積塵”[7]的這首古歌。原句也是用常夏花來做喻體。日語中“?！蓖按病卑l(fā)音相同。故用 “床”與“常”構(gòu)成雙關(guān)語，原意為珍惜自己和愛妻共同生活的地方（床），正如珍惜常夏花一樣。作者借景抒情，通過贊美常夏花，來表達(dá)對(duì)妻子的愛慕之意。頭中將正是借鑒了這首古歌，從而吟詠出“群花歷亂開，爛漫多姿色。獨(dú)憐常夏花，秀美真無匹”（世間雖然有很多美麗的女子，但我最憐惜你呀）之歌，向常夏表達(dá)愛慕之情。即是說，面對(duì)常夏以撫子作比喻，讓頭中將關(guān)心兩人的孩子順帶正視自己的這一意圖，頭中將則通過贊美常夏花來表達(dá)對(duì)常夏本人的喜愛。

此外，《源氏物語》第二十六章以常夏為題，涉及了常夏與頭中將的女兒玉鬘之事。光源氏見到玉鬘，以歌回憶起故人來。歌為：撫子?jì)善G新露出，探訪籬根已有人。此處的“人”指的便是玉鬘之母夕顏（即常夏）。光源氏同玉鬘之母夕顏互贈(zèng)和歌中的意象均為夕顏。而在光源氏36歲之時(shí)，看到玉鬘，回顧過往，吟詠出的和歌中使用的意象卻是跟年輕時(shí)頭中將回顧同常夏戀愛時(shí)互贈(zèng)的和歌里同樣的意象，紫式部此舉可謂大有深意。 “夏”，在日語中又跟“令人懷念”之意的“懷”有同音之處，《和名抄》編者源順有一歌正是用了此處雙關(guān)之意。[8]再加上“?！迸c“床”相關(guān)。聯(lián)系起來考慮的話，常夏一詞，“?！弊峙c“床”雙關(guān)，讓人聯(lián)想到夫妻之情，“夏”又讓人聯(lián)想到懷念之意。故此，可以推測(cè)，常夏給人的印象是“在回憶中存在的情人”。而每次“常夏”這種意象的出現(xiàn)，都跟玉鬘有關(guān)，故而，相對(duì)于撫子的“愛撫之子”的文字表意，常夏更偏向于“母親”的這種角色。

安部秋生等在其參與注解的『源氏物語』[9]中評(píng)注：

《和名抄》中瞿麥的讀法有兩種，分別是“撫子”和“常夏”的訓(xùn)讀。大和撫子是川原撫子的別名，它相對(duì)于原產(chǎn)中國(guó)的唐撫子（石竹），與常夏是同一事物。作者把它們當(dāng)做不同事物分別對(duì)待，是源于大和撫子象征孩子，而常夏象征母親這樣的語感吧。

五、結(jié)束

綜上所述，常夏與撫子是同一事物，之所以以兩種不同意象出現(xiàn)在三首和歌中，主要是因?yàn)椴煌星楸磉_(dá)的需要。撫子，按其字面意思來理解，寓意愛撫之子，即孩子，愛兒，在歌中比喻孩子（玉鬘）；常夏，與撫子相對(duì)，寓意母親。又因常夏與“床”“懷念”等有雙關(guān)之意，故也暗示“在回憶中存在的情人”。

注釋：

[1] 『広辭苑』（2005）巖波書店、第五版

[2] 『大百科事典』（1985）平凡社、p.133。本文全文引用日文資料均為筆者自譯，文責(zé)自負(fù)。

[3] 也被寫作『倭名類聚抄』、『和名類聚抄』，一般簡(jiǎn)稱「和名抄」，「倭名鈔」，「倭名抄」。寫于平安時(shí)代承平年間（931年 - 938年），由源順編撰的辭書。受中國(guó)分類辭典《爾雅》影響。

[4] 奈天之古、度古奈都，均為漢字表記，和式發(fā)音。奈天之古指撫子，度古奈都指常夏。

[5] 同1

[6] 『図説花と樹の大事典』（1996） 柏書房

[7] 原歌：塵をだにすゑじとぞ思ふ咲きしより妹と我が寢る常夏の花（古今·卷三·一六七·凡河內(nèi)躬恒）

[8] 原歌是：秋もなほとこなつかしき野辺ながらうたがひおける露ぞはかなき（順集·一五二）

[9] 安部秋生·ほか（1994）校注·訳、『源氏物語』、小學(xué)館、p.83

參考文獻(xiàn)：

[1] 『平凡社大百科事典』.東京：平凡社.1985.133

[2] 木村陽二郎 （監(jiān)修）， 植物文化研究會(huì) （編集）.『図説花と樹の大事典』. 東京：柏書房1996.

[3] 安部秋生·ほか（校注·訳）、『源氏物語』.東京：小學(xué)館.1994.83