中國傳媒大學(xué) 北京 100024

摘摘 要：在東北文化的浸潤下，蕭紅的鄉(xiāng)土小說在中國現(xiàn)代小說史上自成一家，并且成為她文學(xué)創(chuàng)作中最有價(jià)值的部分。東北這片土地獨(dú)特的自然環(huán)境及其文化， 決定了蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的特色與風(fēng)格。東北地域文化對蕭紅鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的影響是多方面的，尤其是對其人物與環(huán)境、深邃的思想內(nèi)涵以及創(chuàng)作中標(biāo)新立異的藝術(shù)追求等方面的影響，表現(xiàn)得更為突出。

關(guān)鍵詞：東北地域文化；蕭紅；鄉(xiāng)土小說；影響

作者簡介：李福梅（1988-），山東濰坊人，現(xiàn)就讀于中國傳媒大學(xué)，主要研究方向：西方文藝?yán)碚摗?/p>

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22-0-01

九·一八事變的特定社會(huì)時(shí)代背景決定了東北作家群的多數(shù)作家將文學(xué)作為救亡的武器與工具，通過文學(xué)作品來呼喚與啟蒙人民奮起抗戰(zhàn)，保衛(wèi)家園。這一獨(dú)特的地域文化和日本侵略的社會(huì)背景使得東北作家群的作品呈現(xiàn)出異于其他鄉(xiāng)土作品的獨(dú)特風(fēng)格。蕭紅作為東北作家群的中堅(jiān)力量，既有群體的風(fēng)格，又有對于這個(gè)群體的超越，她以一顆赤子之心、悲憫的情懷對于故土的愚昧、麻木、落后的審視，使得她的創(chuàng)作在三十年代的鄉(xiāng)土文學(xué)中獨(dú)樹一幟。正如魯迅所說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！盵1]本文主要通過對蕭紅鄉(xiāng)土小說中人物與環(huán)境、深邃的思想內(nèi)涵以及創(chuàng)作中標(biāo)新立異的藝術(shù)追求等方面的分析，闡述東北地域文化對其創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

一、環(huán)境與人物

蕭紅對于北大荒自然風(fēng)光的逼真再現(xiàn)有著鮮明的地域特色。聽著她的敘述，讀者也仿佛來到了那天蒼蒼野茫茫、曠遠(yuǎn)、荒涼的黑土地上?！逗籼m河傳》開篇對于東北嚴(yán)冬的描寫令人印象深刻、掩卷難忘?！皣?yán)冬封鎖了大地的時(shí)候，則大地滿地裂著口，從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方向，更隨時(shí)隨地，只要嚴(yán)冬一到，大地就裂開口了。”這樣的嚴(yán)冬在中國其他地方則是看不見的。

人物是小說的要素之一，人物性格的形成又是受生活環(huán)境的影響。人物的行為方式不可避免地帶有深刻的地域文化印跡。在蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作中， 不論是環(huán)境描寫， 還是人物塑造， 都帶有鮮明的黑土地文化特征。這在她的長篇小說《呼蘭河傳》中， 表現(xiàn)得尤其突出。呼蘭和這個(gè)百年不變的小城， 生活著許多本性善良但又愚昧麻木的人們。他們的生活單調(diào)、刻板、寂寞……“生、老、病、死， 都沒有什么表示。生了就任其自然的長去；長大就長大，長不大也就算了”。在這死寂的毫無生命活力的生活中，人們只有靠野臺(tái)子戲、盂蘭節(jié)等精神盛舉來消磨時(shí)光。在大泥坑邊觀看生命被吞沒，在老胡家圍觀小團(tuán)圓媳婦洗澡，在馮歪嘴子的窗戶外邊偷聽消息然后說長道短， 則成為他們生活中的最大樂趣所在。例如《呼蘭河傳》中活潑開朗的小團(tuán)圓媳婦，就被她的愚昧頑固的婆婆折磨死了，原因卻是團(tuán)圓媳婦不知道害羞，頭一天來到婆家就吃三碗飯。這種愚昧的對生命漠然的悲劇實(shí)在令人痛心疾首。

二、深刻的思想內(nèi)涵

三十年代左翼作家的農(nóng)村題材小說大多是站在階級(jí)的立場上表現(xiàn)農(nóng)村的階級(jí)斗爭，表現(xiàn)農(nóng)民的覺醒與反抗。而蕭紅在主流文學(xué)致力于描寫下層勞動(dòng)者的反抗性與斗爭性的時(shí)候，卻以一顆對故鄉(xiāng)的赤子之心發(fā)掘人民精神奴役的創(chuàng)傷。

在抗戰(zhàn)的大的社會(huì)背景下，蕭紅則從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭，她的作品中沒有正面的硝煙彌漫的描寫，而是堅(jiān)守著對國民生存狀態(tài)及國民性的終極關(guān)懷，描寫了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難和痛苦?！渡缊觥分薪鹬Φ脑庥霾粌H是男權(quán)社會(huì)女性的悲劇，更是戰(zhàn)爭對于國民的摧毀，是戰(zhàn)爭所造成的。蕭紅沒有完全附和到時(shí)代的大潮中去，而是“不合時(shí)宜”地堅(jiān)守著“對著人類的愚昧”的創(chuàng)作立場，將審視與批判的目光投向病態(tài)的國民靈魂。呼蘭河這座小城，蕭紅在其中生活了近二十年，呼蘭城已銘刻在她的心底。她對于呼蘭河人的麻木的生死輪回，閉塞的生活方式熟悉至極，對故鄉(xiāng)這片熱土以及在熱土上生活的人們充滿了深深的熱愛之情。正是由于對其愛之深，則責(zé)之切，更多的展現(xiàn)故鄉(xiāng)人們的愚昧、麻木等內(nèi)在的精神狀態(tài)。翻開蕭紅的鄉(xiāng)土小說，撲面而來的是一種原始、蠻荒的氣息，映入眼簾的是一幅混沌、蒙昧的圖畫。蕭紅對于“北方人民的對于生的堅(jiān)強(qiáng)，對于死的掙扎”寫得如此的力透紙背。

三、標(biāo)新立異的藝術(shù)風(fēng)格

蕭紅在藝術(shù)上是一個(gè)拓荒者。蕭紅極力追求和探索新的藝術(shù)創(chuàng)作方法——散文化的小說，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。蕭紅的小說不像傳統(tǒng)的小說那樣具有序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲這些完整的情節(jié)要素，有時(shí)也不像傳統(tǒng)的小說那樣有完整的線索貫穿整個(gè)作品。她的小說情節(jié)有時(shí)打亂了時(shí)間的界限，小說的情節(jié)不是按照過去、現(xiàn)在、將來的時(shí)間順序展開，而是突出富有地域特點(diǎn)的情節(jié)片段，或者是富有地域特點(diǎn)的場面的展現(xiàn)。她的代表作《生死場》、《呼蘭河傳》都是散文化的小說，兩部作品都沒有貫穿全篇的完整的故事情節(jié)，前者以場面描寫為主，后者以抒情描寫取勝。然而，這兩部作品卻在文壇留下了永久的光輝， 并成為散文化小說的始作俑者。《呼蘭河傳》具有濃郁的抒情色彩。作者以第一人稱的童年的視角敘事，將強(qiáng)烈的感情貫穿全篇。對此，茅盾曾給予蕭紅十分中肯的評(píng)價(jià)：“要點(diǎn)不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說，而在于它這‘不像’之外，還有些別的東西——一些比‘像’一部小說更為‘誘人’些的東西： 它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠” 。

蕭紅之所以能有任性、大膽、自由散漫、無拘無束的性格，這當(dāng)然與東北特有的自然環(huán)境的熏陶有關(guān)。在后花園中，“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)謊花，就開一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜?！笔捈t從小看到那么多自由自在、想怎么樣就怎么樣的生命，自由創(chuàng)造、不受拘束則成了她由衷的向往。蕭紅之所以能以散文化的敘述筆法隨心所欲的來寫小說，是與大自然對她潛移默化的影響所形成的獨(dú)特個(gè)性分不開的，沒有無拘無束、隨心所欲的性格，也就沒有蕭紅的自由散漫、舒卷自如的具有獨(dú)特個(gè)性的文體與結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集.第12卷.北京：人民出版社，1982.391頁

[2]沈從文.沈從文文集.第11卷。廣州：花城出版社：1982.45頁

[3]嚴(yán)家炎.中國小說流派史.北京：人民文學(xué)出版社，1989.73頁

[4]黃曉娟、雪中芭蕉.蕭紅創(chuàng)作論.北京：中央編譯出版社。2003

[5]聶紺弩.蕭紅選集.北京：人民文學(xué)出版社，1987.