摘 要： 在古代詩(shī)歌里物象作為作者言志的載體，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域里被讀者納入當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，視為研究其思想內(nèi)涵及詩(shī)學(xué)風(fēng)格剖析的切入點(diǎn)。本文以此來(lái)分析孫一元的詩(shī)歌的物象，體會(huì)孫一元詩(shī)歌的主題情調(diào) ，感受其物象，意象、及意境的建構(gòu)特色，最終得出其詩(shī)學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：孫一元；物象；意境

作者簡(jiǎn)介：

李炳鑫（1982.9-），女，內(nèi)蒙古赤峰市人，陜西師范大學(xué)，2011級(jí)碩士研究生，文學(xué)院，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：元明清文學(xué)。

李素云（1966.10-），女，內(nèi)蒙古赤峰市人，赤峰三中語(yǔ)文教師。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-22-00-02

詩(shī)歌作為古代表情達(dá)意的抒情性文體，從作者創(chuàng)作詩(shī)歌的本源入手，一首詩(shī)從物象的選擇、意境的構(gòu)建、藝術(shù)性的開發(fā)，都經(jīng)過(guò)作者有意的塑造從而成為流傳的作品傳播開來(lái)。正如劉協(xié)所言“詩(shī)人感物，聯(lián)類無(wú)窮，流連萬(wàn)象之極，沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以婉轉(zhuǎn)，屬采附生，亦與心而徘徊”這里著重強(qiáng)調(diào)物象的重要性，它的特點(diǎn)是形象性，有色、 有聲、有形。同樣黑格爾認(rèn)為“抒情詩(shī)也不排除對(duì)外界對(duì)象的鮮明描繪。真正具體的抒情作品，要求把主體擺在他的外在情境里，因而也要把自然界和地方色彩之類采納進(jìn)來(lái)，甚至有些抒情詩(shī)也只是在這方面下工夫?！焙诟駹査?，肯定了物象的客體與主觀對(duì)象的主體的情感交融，中國(guó)古代文人在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中人物感情與客體物象的相互滲透看得非常之重要。物象、意象、意境三者相互依托、相互交融形成豐滿的作品，呈現(xiàn)在作者眼前。以此仔細(xì)研讀孫一元的詩(shī)歌得出以下結(jié)論：

一、孫一元詩(shī)歌物象的直觀性

孫一元物象的直觀性甚是明顯對(duì)于孫一元的詩(shī)歌閱讀孫其他文體的方法一樣，對(duì)孫一元詩(shī)歌物象的欣賞要從物象的直觀形象方面著手，很容易了解物象的基本特征，能準(zhǔn)確地掌握物象的直觀意義。他的詩(shī)歌中物象通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)在大腦中重現(xiàn)這些物象，特別容易的勾畫出這個(gè)物象，或在頭腦中清晰的顯示出想象的境界。我們以《春前五日大雪來(lái)》分析：

一夜雪飛石徑齊，清晨壓我茅屋低。小奴開門抱甕出，赤腳汲水愁衝泥。牆頭飢烏太無(wú)頼，繞我堦上啞啞啼。南山黃獨(dú)寒無(wú)苗，長(zhǎng)鑱歸來(lái)風(fēng)怒號(hào)。

這首詩(shī)由飛雪、晚冬、鳥聲、石徑、茅屋、飛鳥、泥地、寒風(fēng)、泥甕、大風(fēng)等組成，這些物象合成一個(gè)大的物象（有人叫做群像） ，里面的有各個(gè)單獨(dú)的景物，叫做小物象（有人叫做分物象） ，而主要的物象是寒風(fēng)、飛雪、鳥鳴和大風(fēng)，輔助的物象是晚冬、墻頭、石徑、飛鳥、泥甕泥地和茅屋，也是詩(shī)中提到的事物，也可以算作次輔助物象。有些古詩(shī)中物象很少或者只有一兩個(gè)個(gè)，就不用分大小物象了。閱讀孫一元的詩(shī)歌，很容易理解這些物象，對(duì)于了解詩(shī)歌中物象的基本意義一目了然，對(duì)于先要知道寫的是什么、有什么特點(diǎn)、什么樣的形態(tài)、體現(xiàn)出的什么色彩等。在春前五日大雪來(lái)里的大物象我們可以給他起個(gè)名字，叫春前大雪圖。接著，我們對(duì)物象進(jìn)行分析、理解、認(rèn)知和評(píng)價(jià)。寒風(fēng)： 寒冷，凄厲，衰敗；晚冬： 寒雪，蕭條，冷風(fēng)；鳥鳴： 悲哀，長(zhǎng)嘯，凄涼，酸楚；石徑： 清白，灰白茅屋：低矮，陰暗墻頭：清冷，清凈，清涼；大山： 枯黃，無(wú)苗，死亡；寒風(fēng)： 瑟瑟，怒吼，流逝；飛鳥： 體型大，聲音嘶啞，空腹；泥地：泥濘，潮濕；總體： 一個(gè)清冷蕭條的晚冬季節(jié)！一個(gè)愁容滿面的小奴！開門遠(yuǎn)望：雪壓茅屋，飢鳥鳴叫，山上無(wú)苗。

二、物象中意象多變的意境特征

孫一元的詩(shī)歌物象的意義不是固定不變的，在他的詩(shī)歌集中我們可以看到不同的詩(shī)里，有同樣的物象，但卻具有不同的意義，這就要看其作者在描寫的過(guò)程中是處在什么樣的環(huán)境及處境中。同樣雪天在《山寺對(duì)雪中》雪后主人與客人傾心暢飲，“人不留客天留客”的高興心情作者無(wú)刻意去描寫但字里行間卻體現(xiàn)出來(lái)，而人的心境是“此時(shí)誰(shuí)會(huì)我，倚杖立髙松?！钡那彘e賞雪景圖。因此，在理解物象的表層意義之后，更要深入地研究物象的深層含義，也就是經(jīng)過(guò)作者選擇加工提煉后的物象。我們?nèi)匀灰浴洞呵拔迦沾笱窞槔?一夜雪飛石徑齊；《山寺對(duì)雪中》： 清樽留客過(guò)，野興對(duì)僧濃。《春前五日大雪》一夜雪飛石徑齊，清晨壓我茅屋低，石徑上被雪堵滿，接下來(lái)下句的是清晨壓我茅屋低構(gòu)成映襯，給人一種天地一體、冰雪覆蓋，人生有限，壯志未酬的感覺(jué)?！渡剿聦?duì)雪中》“萬(wàn)清樽留客過(guò)，野興對(duì)僧濃”，以及“此時(shí)誰(shuí)會(huì)我，倚杖立髙松?！眰?cè)重選取雪天潔白無(wú)瑕、人的心情無(wú)疑似煩惱。

三、孫詩(shī)物象的中的意境內(nèi)涵的構(gòu)建

在孫詩(shī)中物象既是出現(xiàn)在詩(shī)中的景物亦是表現(xiàn)詩(shī)中的事物，它的特點(diǎn)是形象性，與物最為象密切的最后一個(gè)概念是意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象（及意向）綜合起來(lái)的構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想想的境界。它包括情景境三個(gè)方面。如果我們用人物攝影的藝術(shù)來(lái)類比一下物象、意象和意境之間的關(guān)系： 物象指的是實(shí)體本人，意象指的是化妝、打扮以后的本人。意境則是包含攝影作者創(chuàng)意的攝影作品。在分析詩(shī)歌意境時(shí)，既要領(lǐng)會(huì)意象形似，更要理解物象的神韻，還要綜合考慮物象精神方面的因素，才能正確把握和理解詩(shī)歌的意境。例如《浩嘯》浩嘯竹林間，來(lái)過(guò)湖水灣。晩花餘色凈，雙鶴照衣閒。用拙思深隱，時(shí)危慚獨(dú)還?？窀枇淖缘茫S意弄潺湲。

詩(shī)中所涉及的景物竹林、湖水、晚花、雙鶴、由此構(gòu)建了幾幅圖畫，浩淼的竹林圖、湖水映色圖、晚秋余花圖、衣鶴互映圖、狂歌戲水圖。六幅圖畫營(yíng)造出清雅的自然山水圖，“用拙思深隱，時(shí)危慚獨(dú)還。”點(diǎn)明了時(shí)局動(dòng)蕩不安，一心歸隱的隱士心情。詩(shī)中把景物的形體，及人與景交融的情感內(nèi)涵以及詩(shī)歌的主旨闡述的非常透徹。

四、考慮物象的美學(xué)意義及情感寄托

物象的最大的特征是形象性，在普通人的眼中物象只是一個(gè)景象而已，我們總是用情景交融這樣的詞語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)一篇意境美好的詩(shī)歌，景指的是物象和意象，物象就是作者表達(dá)情感的載體它有色、有聲、有形。意象，他是在物象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)作者選擇加工潤(rùn)色后，具有典型特征的物象。情，也就是思想情感。作者的情感就無(wú)從依托，詩(shī)歌的意境也就創(chuàng)設(shè)不出來(lái)。但是在詩(shī)人的心中卻是具有美學(xué)意義的，讀詩(shī)的最高境界就是要讀出詩(shī)歌的美學(xué)意義。孫一元詩(shī)歌情景之間的相互融合，是以兩種方式體現(xiàn)出來(lái)的，其中一種是正向融合，另一種則是反向融合。在正向融合里我們很容易看出的是以哀景寫哀情 （以樂(lè)景寫樂(lè)情），而在其反向融合中正好相反的是以哀景寫樂(lè)情 （以樂(lè)景寫哀情）。 以《草堂》為例來(lái)分析：

溪上高秋雲(yún)木涼，地偏人事不相妨。開門江日流書幌，背水秋花照草堂。塹北買田時(shí)未就，舍南種竹已成行，幽居自擬王官谷，藥褁書籖引興長(zhǎng)。

孫在詩(shī)中中描繪了一幅秋高氣爽的秋景圖，總體是美的，具體的小物象也是美的。秋云作為物象，它具有境界遼闊、浩瀚、的特征，溪水的特征是清爽，在孫的筆下，水天一體、秋色逼人、竹木成行，這些物象通過(guò)形態(tài)、色彩、動(dòng)態(tài)、在秋天這幅大的背景環(huán)境下描繪出一幅既有靜態(tài)嫻雅又有動(dòng)態(tài)的漂浮的美學(xué)視角圖。孫用這些物象，我們不難看出作者要表達(dá)的與明代當(dāng)時(shí)的復(fù)古文風(fēng)的不同美學(xué)風(fēng)格。而詩(shī)中的景是以樂(lè)景寫樂(lè)情。關(guān)于情景融合的正向融合如 《春前五日大雪》“南山黃獨(dú)寒無(wú)苗，長(zhǎng)鑱歸來(lái)風(fēng)怒號(hào)遍?！币园Ь皩懓?，在孫詩(shī)中諸如此類正反向情景融合的句子俯首既是在這里就不一一列舉了，通過(guò)孫詩(shī)的分析，我們了解到要想捕捉詩(shī)歌的情感，主要還是依靠物象這個(gè)情感作為載體。在孫一元的詩(shī)歌中物象分類很是直觀諸如時(shí)間角度、地點(diǎn)角度、情感角度、狀態(tài)角度、地點(diǎn)角度，通過(guò)不同的角度來(lái)表達(dá)不同的情感，或者相同的角度表達(dá)不同的情感。通篇研讀這些更有助于把握孫的作者的寫作技巧及詩(shī)學(xué)傾向。

總而言之，孫一元的詩(shī)歌中物象中是以自然萬(wàn)物中的景物，四季景物地點(diǎn)的變化、草木蟲魚的活動(dòng)狀態(tài)以及星辰長(zhǎng)空的變換為特色，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。其物象選擇以隱士潔身自好、不求文聞達(dá)具有這方面的特征來(lái)選材的，詩(shī)歌的意境構(gòu)建也是以其活動(dòng)地的景物來(lái)選取大部分視野開闊，情感以表達(dá)閑適平淡的心境的為主體。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫一元.太白山人漫稿[M].張卿睿.明萬(wàn)歷39年

[2] 增定太白山人漫稿八卷[M]明萬(wàn)曆二十五年張睿卿刻本

[3] 劉勰.《文心雕龍 物色》

[4] 黑格爾.《美學(xué)》商務(wù)印書館1986年版第三卷（下）第213頁(yè)