一本成熟的教材所傳達(dá)的信息是豐富而多元的，有很多獨(dú)特的部分都可以輔助教學(xué)。當(dāng)前，文本、圖片、音頻視頻材料、網(wǎng)絡(luò)等等新型的教學(xué)媒體都廣為教師所用。而教材本身的內(nèi)容卻經(jīng)常被忽視。

1.《致同學(xué)》和“單元導(dǎo)語” 教材在卷首編寫了《致同學(xué)》，這不僅僅是寫給同學(xué)們看的，也是教師要潛心咀嚼的。我們可以清楚地了解這一模塊的主要內(nèi)容和對學(xué)生的能力要求，這里面包含了編者對教師教學(xué)的希望，更重要的是包含了對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)時(shí)，教師如果能帶領(lǐng)學(xué)生一起讀一讀《致同學(xué)》，那么一定可以提高學(xué)生對教材的整體把握能力。

每個(gè)專題前也都安排了“單元導(dǎo)語”。 它們也是幫助我們概括性地了解專題主要內(nèi)容的鑰匙。一些總結(jié)也在其中體現(xiàn)。如第三專題“是什么讓我們感動”的“導(dǎo)語”， 介紹了表達(dá)感情的容易與不容易，抒情散文感情的“純粹”和“堅(jiān)決”。

在“單元導(dǎo)語”中，每個(gè)單元的教與學(xué)的重點(diǎn)都被一一廓清，學(xué)通了它，教師才能“心明眼亮”，胸有成竹，制定出有效的教學(xué)策略來“以學(xué)定教”。

2.插圖 插圖的主要作用在于通過直觀的表現(xiàn)幫助學(xué)生理解課文的相關(guān)信息。如《家里的灶頭》是一篇典型的狀物散文，作者抓住江南農(nóng)村富有特征性的事物灶頭，把江南農(nóng)村家庭生活的一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)在我們面前。由于現(xiàn)代生活越來越豐足，廚房也越來越現(xiàn)代化，往日的場景已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，并且變得陌生，不是親歷者已經(jīng)難以理解了，所以就要利用112頁“灶王爺”的插圖，參照48頁《北京的春節(jié)》的插圖《年謠》：“廿三，糖瓜粘，灶王爺，本姓張，騎著馬，挎著筐，上上方，見玉皇，好話多說，壞話少說?！眮砝斫庠铑^的神秘色彩?！拔覀冃『⒆釉谕忸^‘惹厭’，回來還想說假話蒙混過關(guān)，母親就會鄭重其事一本正經(jīng)地把我們叫到灶間，用一種嚴(yán)肅的低聲說：‘當(dāng)著灶界老爺?shù)拿?，你再說一遍……’不知怎么的，她這么一來就營造出一種心理壓力，少小的我們多半就只好說實(shí)話了?！本瓦@樣，母親與灶頭密不可分，在灶頭忙碌的母親使家庭充滿了溫馨，教會了孩子如何明白事理，學(xué)會做人，哪怕是灶頭，也是孩子成長的地方。通過圖文并讀，學(xué)生深入的理解了文章的內(nèi)涵。

3.課后問題 教材的課后問題在處理方式上也是多元的，一個(gè)好問題往往能夠激活一堂課的教學(xué)。

如《看社戲》，作家寫作的重點(diǎn)并不在“看戲”上，而是“戲”之外的東西。教材的57頁“品讀與探討”的第二個(gè)問題：結(jié)尾說“雖然，我不是每場全都看完并記下，但我肯定看到并記住了一些什么……眼下，已是寒凝雪飄的深冬了，我的心仍是滿滿的、悵悵的，都是戲”， 這句話中“看到并記住了一些什么”包括哪些東西？“心仍是滿滿的、悵悵的”有什么深刻含義？ 這樣利于學(xué)生探討的問題在教學(xué)過程中是非常值得拿來利用的。當(dāng)學(xué)生理解了戲外藝人們艱苦的生活，看到他們對藝術(shù)的虔誠與執(zhí)著，文章的人物形象、主旨、選材、剪裁方面的特點(diǎn)都呼之欲出?？梢哉f這樣一個(gè)問題成為了教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的一個(gè)很好的突破口。

4.節(jié)選刪節(jié)處 教師備課要深入文本，于“無疑”處看出“疑”來。第五單元“人與物的對話”選了張愛玲的《更衣記》，文章最后一段開頭說“一雙袖子翩翩歸來，預(yù)兆形式主義的復(fù)興”?！耙浑p袖子”何來？非常突然，文脈顯然不通。因?yàn)榍懊鎰h掉了兩段：

“我們的時(shí)裝不是一種有計(jì)劃有組織的實(shí)業(yè)，不比在巴黎，幾個(gè)規(guī)模宏大的時(shí)裝公司如Lelong’s Schiaparelli’s，壟斷一切，影響及整個(gè)白種人的世界。我們的裁縫卻是沒主張的。公眾的幻想往往不謀而合，產(chǎn)生一種不可思議的洪流。裁縫只有追隨的份兒。因?yàn)檫@緣故，中國的時(shí)裝更可以作民意的代表。

究竟誰是時(shí)裝的首創(chuàng)者，很難證明，因?yàn)橹袊怂夭蛔鹬匕鏅?quán)，而且作者也不甚介意，既然抄襲是最隆重的贊美。最近入時(shí)的半長不短的袖子，又稱“四分之三袖”，上海人便說是香港發(fā)起的，而香港人又說是上海傳來的，互相推諉，不敢負(fù)責(zé)?！?/p>

從結(jié)構(gòu)上看，上文的“四分之三袖”與下文“一雙袖子翩翩歸來，預(yù)兆形式主義的復(fù)興”一氣相連。

“單元導(dǎo)語”里說：“狀物散文中的物首先是物，但其次又不是物，它可能還是人。”就是說，“狀物散文”，除了寫了事物，作者還把感情、把自己的人生融入了進(jìn)去。我們讀“狀物散文”，除了了解事物，還要讀出作者的感情和人生。