【摘要】貴州苗族服裝對(duì)苗族文化的保護(hù)、傳承乃至發(fā)展具有重要意義，其應(yīng)在資源優(yōu)化整合的基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的多元化手段，將其轉(zhuǎn)化為服裝文化資本、產(chǎn)品。本文以黔東南苗族服裝的產(chǎn)業(yè)化為個(gè)體，以其為貴州苗族服裝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供實(shí)例參考，為貴州苗族服裝如何進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供可行性資料。

【關(guān)鍵詞】黔東南 苗族服裝 產(chǎn)業(yè)化 路徑

服裝作為人類文明特有的文化象征，伴隨著人類社會(huì)進(jìn)步而延續(xù)和發(fā)展。每個(gè)時(shí)期服飾文化的發(fā)展變化，受其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響和制約。同時(shí)，服飾文化又是一定社會(huì)形態(tài)中，人類物質(zhì)生活和精神文明水平的反映。

一、貴州苗族服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

貴州少數(shù)民族服裝的產(chǎn)業(yè)形成甚晚，由于各少數(shù)民族同胞大多居住在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的山寨，交通閉塞，文化落后，信息不靈，各族婦女干百年來縫制的服裝均為自己穿著，自己欣賞，商品觀念十分淡薄。隨著我國(guó)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重視，各民族地區(qū)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的旅游者已不滿足于單純的自然山水風(fēng)光欣賞， 旅游者來到苗鄉(xiāng)，大都會(huì)有購(gòu)買一些既有紀(jì)念意義又有民族特色的物件的欲望，苗族服裝卻是苗族所獨(dú)創(chuàng)，也滿足了旅游者的購(gòu)物需求。因而，苗族的服裝產(chǎn)業(yè)也被逐漸帶動(dòng)。但就目前來看，黔東南苗族服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于萌芽階段。首先，苗族服裝還沒構(gòu)建成完善的產(chǎn)業(yè)；第二，苗族服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐較緩，主要還是以小打小鬧的經(jīng)濟(jì)作坊方式進(jìn)行；其次，苗族服裝產(chǎn)品的宣傳力度還不夠，知名度不高；再次，苗族服裝品牌的打造不深，還沒有樹立良好的品牌意識(shí)。

二、貴州苗族服裝產(chǎn)業(yè)的特征

（一）區(qū)域差異性

我國(guó)有56個(gè)民族，其中有55個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族的人口雖少，但分布很廣，各少數(shù)民族有大雜居、小聚居、相互交錯(cuò)居住的分布特點(diǎn)。這也就使得我國(guó)苗族服裝行業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出顯著的區(qū)域差異性發(fā)展特征，苗族服裝業(yè)相對(duì)發(fā)展較好的地區(qū)，如云南省文山壯族苗族自治州、湖南省湘西一帶、貴州省黔東南苗族侗族自治州等，這些地區(qū)的苗族服裝產(chǎn)業(yè)已步入發(fā)展的初步階段。然而，相當(dāng)一部分苗族聚居地區(qū)的苗族服裝產(chǎn)業(yè)還沒有起步。

（二）產(chǎn)品多樣性

苗族是一個(gè)服飾大族，服飾種類大約有130余種，不同年齡的服飾、節(jié)日盛裝和農(nóng)閑便裝，存在著較大的差異。走進(jìn)苗族服飾世界，各種款式，不同刺繡制作技法的服飾令人眼花繚亂，絢麗多彩。根據(jù)服裝的質(zhì)地、款式、風(fēng)格，各地苗族的自稱，方言土語的分布以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等狀況，參考了前人的研究資料，將全國(guó)苗族服飾劃分為湘西、黔東、川黔滇、黔中南、海南等五個(gè)類型，型下又分為二十余式。

（三）管理封閉性

供銷苗族服裝的公司大多是從個(gè)人、家庭或合伙人創(chuàng)業(yè)發(fā)展而來的，因此公司內(nèi)部的管理或多或少有家族制特征，缺乏專業(yè)化、制度化的管理分工，組織結(jié)構(gòu)封閉、排外。

（四）經(jīng)營(yíng)缺乏性

服裝行業(yè)的發(fā)展必須要有眾數(shù)的企業(yè)或者是公司去經(jīng)營(yíng)。然而，苗族服裝的經(jīng)營(yíng)大多數(shù)是以個(gè)體的形式存在，而且經(jīng)營(yíng)的門戶相當(dāng)?shù)娜狈?。?jīng)營(yíng)苗族服裝的企業(yè)或公司可以說是少之又少。

三、推進(jìn)貴州苗族服裝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑

（一）采取多元化形式促進(jìn)苗族服裝產(chǎn)業(yè)化

1.發(fā)展以文化為主導(dǎo)的苗族服裝產(chǎn)業(yè)

在苗族歷史上，遷徙是它的主旋律。苗族一代代的遷徙，形成了今天的分布狀況和與其他民族雜居的格局。在不斷的遷徙中，苗族不僅保持和豐富了自己的文化，還將自己的文化影響其他民族，同時(shí)也吸收了其他民族的文化，形成了今天仍然充滿生機(jī)與活力的燦爛多姿的苗族文化。豐富的苗族文化資源在苗族服裝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中能起到主導(dǎo)的作用。

2.發(fā)展以旅游為資源的苗族服裝產(chǎn)業(yè)

民族服裝既可以作為一種民族品牌進(jìn)一步向外界擴(kuò)大其影響，又可以作為重要的旅游商品來開發(fā)，而旅游資源的多樣性發(fā)展又對(duì)民族服裝的產(chǎn)業(yè)化具有重要的促進(jìn)作用。黔東南地區(qū)的苗族服裝產(chǎn)業(yè)起步晚、規(guī)模小、資源和要素利用率不高的一個(gè)重要原因，除了自身成長(zhǎng)發(fā)展周期短和若干內(nèi)在因素的桎梏外，在很大程度上也因?yàn)榕c旅游業(yè)的結(jié)合不是特別到位。扭轉(zhuǎn)黔東南苗族服裝產(chǎn)業(yè)滯后的狀況，必須要從推進(jìn)苗族服裝革命性的宣傳和推廣，迅速實(shí)現(xiàn)“大眾化”的要求出發(fā)，從一開始就將苗族服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建立在與苗族旅游產(chǎn)業(yè)緊密相結(jié)合的高起點(diǎn)上。

（二）完善苗族服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境

黔東南地區(qū)缺乏一個(gè)優(yōu)良的區(qū)域環(huán)境來發(fā)展苗族服裝產(chǎn)業(yè)。目前，大多數(shù)是以手工作坊為主，采取小打小鬧的形式，邊做邊賣，無標(biāo)準(zhǔn)可言，無質(zhì)量可求，既費(fèi)工、費(fèi)料，且產(chǎn)量不高，工藝不一，嚴(yán)重地制約著苗族服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。苗族服裝所蘊(yùn)含的深淵文化意蘊(yùn)是苗族服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色所在。苗族服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是要求在產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，創(chuàng)造一種能夠激起人們的文化意識(shí)，開啟人們欣賞民族風(fēng)情心智的體制保證。因此，在要求鼓勵(lì)打造具有苗族特色的服裝品牌的同時(shí)，還要求進(jìn)一步優(yōu)化苗族服裝產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，使各民族元素能在產(chǎn)權(quán)的保護(hù)制度下實(shí)現(xiàn)有效的配置。

總之，苗族服裝是民族文化的載體，是苗族遷徙的“服飾史書”，它既能讓人們了解一個(gè)民族的歷史文化、社會(huì)發(fā)展等情況，還能為學(xué)術(shù)界提供不可多得的研究實(shí)物。苗族服裝在豐富和美化人們生活的同時(shí)，自覺與不自覺地實(shí)現(xiàn)了它的資源共享，承擔(dān)了播撒文明、傳授知識(shí)的任務(wù)。因此，開發(fā)與利用苗族服裝資源，形成苗族服裝產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行，期待隨著苗族服裝的推廣，帶來世界服裝產(chǎn)業(yè)的新革命。

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作者簡(jiǎn)介：石坤文（1988-），男，湖南人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，碩士，研究方向：民族經(jīng)濟(jì)與文化動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（編輯：陳岑）