[案例背景]

心流，即“一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)當(dāng)中，無(wú)視其他事物存在的狀態(tài)”。心流的概念，最早由Csikszentmihalyi提出，他發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家在從事他們工作的時(shí)候幾乎是全神貫注的投入工作，忘記時(shí)間以及對(duì)周圍環(huán)境的感知。他把這種積極情緒體驗(yàn)稱為心流（Flow）。現(xiàn)代課堂教學(xué)提倡讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，經(jīng)歷完整的學(xué)習(xí)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師、同伴、教學(xué)文本間的對(duì)話與互動(dòng)，不僅關(guān)注知識(shí)的生成，而且更加注重學(xué)生的心理體驗(yàn)、情感變化和個(gè)性成長(zhǎng)。這一點(diǎn)恰與心流體驗(yàn)的內(nèi)涵相契合。

以下我選取《中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候》為例，來(lái)淺析對(duì)“心流”體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。

[案例描述]

片段一：教師（甲）

全體起立，齊唱國(guó)歌。

師：中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，是什么時(shí)候？

直接導(dǎo)入新課。

教師（乙）

師：每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)唱國(guó)歌，聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍，唱過(guò)無(wú)數(shù)遍，那么你們真正明白國(guó)歌的涵義么？我想聽(tīng)你們?cè)俪槐椋Ｍ?tīng)到前進(jìn)的氣勢(shì)。

學(xué)生唱罷。

師：在唱時(shí)，你在想些什么？

生1：抗戰(zhàn)。生2：中國(guó)人民站起來(lái)了。生3：中國(guó)經(jīng)歷了磨難。

師：所以我們今天的幸福生活來(lái)之不易。你還想到了什么？

生4：居安思危。

師：嗯，要有憂患意識(shí)。

片段二：教師（甲）

師：日本在中國(guó)犯下的罪行罄竹難書(shū)。

展示圖片（20張），視頻（時(shí)長(zhǎng)4分鐘）。

學(xué)生應(yīng)接不暇。

教師（乙）

師：小時(shí)候我看到爺爺手臂上有一個(gè)很深的疤痕，觸目驚心，后來(lái)才知道這是日本人留下的，給我幼小的心靈蒙上了一層陰影。還有沒(méi)同學(xué)也來(lái)講講你聽(tīng)到或看到的？

學(xué)生震驚，繼而沉思，講述。

教師展示帶血的數(shù)字：30萬(wàn)同胞（南京大屠殺）。

師：看了這些圖片，數(shù)字，你心里在想些什么？

生1：戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕的，要珍惜和平。

生2：日本要付出代價(jià)。

師：你的意思是血債血還？

生3：不是，日本應(yīng)該為他們的行為道歉。

師：一個(gè)民族的反省比另一個(gè)民族的寬容更為重要。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們也不希望無(wú)辜的日本人民受到傷害。看到日本右翼軍國(guó)主義的復(fù)活，你又有何感想？

學(xué)生憤憤不平。

生5：積極發(fā)展，而不是轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難。

生6：發(fā)展國(guó)防。

生7：牢記歷史，揭露真相。

師：你們都說(shuō)到了國(guó)家，那你們又有什么責(zé)任呢？

學(xué)生愣了一下，繼而沉思。有學(xué)生大聲說(shuō)出：“努力學(xué)習(xí)！”

師：對(duì)，自己強(qiáng)大才能抵御外敵。我希望你們都能為中華崛起而讀書(shū)！

[案例分析]

在這兩個(gè)教學(xué)片斷中，兩位教師教學(xué)內(nèi)容一樣，但課堂氛圍卻迥異，學(xué)生的情感體驗(yàn)也是不一樣的。前者更注重知識(shí)的羅列，沒(méi)有打開(kāi)學(xué)生的心扉，更談不上“心流”的產(chǎn)生；后者整堂課有一條情感的線索貫穿，從感悟到悲憤到反思到升華，我們可以感受到一條無(wú)形的心流在學(xué)生體內(nèi)悄然流過(guò)。這堂課也使我對(duì)課堂上“心流”體驗(yàn)有了一點(diǎn)啟示：

一、“心流”體驗(yàn)的產(chǎn)生機(jī)制——觸發(fā)情感、思維碰撞、感悟提升

八年級(jí)下歷史與社會(huì)的內(nèi)容以中國(guó)近代史為主，對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事情，學(xué)生是有隔膜感的。如果不能有效的觸發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生的體驗(yàn)與歷史知識(shí)就完全是兩條平行線，歷史與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。在這兩個(gè)教學(xué)片斷中，有很多激發(fā)情感的切入點(diǎn)，學(xué)生有共鳴，產(chǎn)生共情，從而打開(kāi)心扉。如導(dǎo)入中，老師（乙）循循善誘，很多人都聽(tīng)過(guò)國(guó)歌，也唱過(guò)國(guó)歌，學(xué)生馬上在心理認(rèn)同，老師又問(wèn)，又有誰(shuí)真正了解國(guó)歌的涵義？在齊唱國(guó)歌的過(guò)程中，學(xué)生仔細(xì)的思考歌詞的涵義。一個(gè)小切口的打開(kāi)，為后面“心流”體驗(yàn)打開(kāi)了一扇門，相比老師（甲）沒(méi)有任何鋪墊的齊唱國(guó)歌效果更好。

觸發(fā)情感只是第一步，深層的思維碰撞，感悟升華才是“心流”體驗(yàn)的核心所在。片段二中，學(xué)生在進(jìn)入情境之后，看到日本犯下的滔天罪行，學(xué)生說(shuō)：“日本要付出代價(jià)?！崩蠋熥穯?wèn)：“你的意思是要血債血還么？”思維產(chǎn)生碰撞，學(xué)生開(kāi)始有不同意見(jiàn)，并完全置身于歷史與現(xiàn)實(shí)交替中，一面是歷史的殘忍，一面是現(xiàn)實(shí)的和平，學(xué)生處于忘我的境界，心流體驗(yàn)加強(qiáng)，教師抓住契機(jī)進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向：“不希望無(wú)辜的日本人民受到傷害?！边@樣將學(xué)生的情感從悲憤引入理性的反思。最后教師引入現(xiàn)實(shí)，審視日本的軍國(guó)主義復(fù)活傾向，學(xué)生在理性反思之后，情感得到升華，“為中華崛起而讀書(shū)”。

二、“心流”體驗(yàn)的產(chǎn)生環(huán)境——民主、和諧的課堂氛圍

傳統(tǒng)的課堂人際關(guān)系是一種權(quán)威關(guān)系，在這種課堂氛圍中，師生關(guān)系顯然是不對(duì)等的，而新課程理念也恰恰希望營(yíng)造一種民主、和諧的課堂氛圍。在片段二中，老師（甲）是大量呈現(xiàn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史圖片，給予學(xué)生視覺(jué)沖擊，學(xué)生只是覺(jué)得難受，并未與自身找到一個(gè)連接點(diǎn)。在這里，學(xué)生是被動(dòng)的，這種課堂實(shí)質(zhì)是教師主體的課堂。老師（乙）先是從自身經(jīng)歷說(shuō)起，一下子把學(xué)生拉回現(xiàn)實(shí)，原來(lái)災(zāi)難曾經(jīng)離我們這么近，是可以觸摸得到的，學(xué)生也開(kāi)始在記憶中搜索與之相關(guān)的體驗(yàn)，歷史與現(xiàn)實(shí)找到了一個(gè)連接點(diǎn)，這樣的體驗(yàn)才是真實(shí)的。而且?guī)熒嗤捏w驗(yàn)也讓學(xué)生有共鳴，情感在此迸發(fā)，交融，這樣的課堂才是真正民主、和諧的課堂，“心流”體驗(yàn)才能自然而然的生發(fā)。

三、“心流”體驗(yàn)利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能

當(dāng)課堂是以學(xué)生為主體的課堂，課堂情境是以學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，課堂是由學(xué)生的情感、體驗(yàn)來(lái)推動(dòng)，學(xué)生完全進(jìn)入一種“心流”體驗(yàn)狀態(tài)，這時(shí)候?qū)W生的思維是自由的、活躍的，學(xué)生可以在歷史情境中暢所欲言，激發(fā)學(xué)生的潛能。在片段二中，學(xué)生經(jīng)過(guò)之前的情感觸發(fā)，思維碰撞，思想處于一種開(kāi)放狀態(tài)，所以學(xué)生的感悟也談得非常真實(shí)和到位。如：“我們要反抗”、“要發(fā)展科技”、“要積極發(fā)展，而不是轉(zhuǎn)嫁危機(jī)”。學(xué)生很多精彩的回答都在此迸發(fā)。正是這種完全投入的“心流”體驗(yàn)，讓學(xué)生置身其中，潛能也充分發(fā)揮出來(lái)。

總之，當(dāng)學(xué)生處于心流體驗(yàn)狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程本身成為一件快樂(lè)的事情，所以會(huì)有效地提高學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量和效率。因此我們?cè)诮虒W(xué)中要努力達(dá)到這一境界，使歷史與社會(huì)課堂真正成為師生共享幸福的和諧課堂。

（作者單位：浙江省長(zhǎng)興縣龍山中學(xué)）