提起關(guān)羽，就會想起溫酒斬華雄的故事；會想起許都護嫂、夜讀《春秋》的佳話；會想起千里走單騎的豪邁；會想起敗走麥城的辛酸。千百年來，人們說、畫、唱、贊、拜、學關(guān)羽，小說、故事、評書、戲曲浩如煙海，歷代為他褒封職位用盡人間優(yōu)美詞句，形成了海內(nèi)外一道獨特的文化風景線——關(guān)羽文化。

關(guān)羽文化指的是關(guān)羽的思想觀念、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)及其對社會精神生活的影響，是忠、義、仁、勇、誠、信、禮、讓八種道德品質(zhì)的綜合，是中華民族文化的重要組成部分，凝聚著中華民族的文化內(nèi)涵和時代特征，有很深的歷史研究價值和現(xiàn)實指導意義。

一、關(guān)羽的基本情況

關(guān)羽，字云長，河東解梁（今山西運城市）人，三國蜀漢名將。他死后備受民間推崇，又經(jīng)歷朝褒封，號“武圣”，與 “文圣”孔子齊名。魏文帝君臣皆稱關(guān)羽為蜀國“名將”。曹操最著名的謀士郭嘉稱“關(guān)羽者，萬人之敵也”；孫吳名臣周瑜稱關(guān)羽“皆熊虎之將”；陸遜稱關(guān)羽為“當世雄杰”、關(guān)羽有“驍氣”。上述諸人對關(guān)羽的各種稱道，表明在關(guān)羽身上體現(xiàn)了名將所應(yīng)該具有的藝高人勇、驍勇非凡、武藝絕倫、所向無敵、忠誠有加的英雄氣概和素質(zhì)。

二、關(guān)羽的歷史傳說

關(guān)羽的歷史傳說是經(jīng)長期流傳、演變、加工而日臻完美動人的有關(guān)關(guān)羽主要活動及死后顯圣的故事。這些傳說體現(xiàn)的關(guān)羽精神是統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的精神工具，同時也表達了人們的道義取向及美好愿望，是人類戰(zhàn)勝自然與社會矛盾的精神力量，大都帶有濃厚的神話傳奇色彩。

相傳關(guān)羽守信忠誠。劉關(guān)張宴桃園結(jié)義后，關(guān)羽與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。即使白馬被擒、身在曹營，也仍不忘舊恩，終于復(fù)歸劉備，忠義一時無兩。又傳說關(guān)羽勇武異常。后世小說，寫他溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬車胄、斬顏良誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現(xiàn)了他的武勇和神韻，盡人皆知。

傳說中關(guān)羽“忠、義、仁、勇、誠、信、禮、讓”等品質(zhì)集中了中華傳統(tǒng)美德，是人類的精神力量，他代表的社會觀、價值觀、審美評判既為統(tǒng)治者極力推崇也被老百姓、各行業(yè)所接受。體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，官取其忠、商取其信、民取其義、三教九流各取所需虔誠供奉，都寄托了各自的思想愿望。

三、關(guān)羽文化形成的歷史原因

1.人類需要戰(zhàn)勝自然及社會矛盾的精神力量

人類社會歷史發(fā)展進程中，科學尚不發(fā)達時，人們有著軟弱的一面，當人力無法克服自然力或社會矛盾時，必然要“用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力”。這時人們便造就了神這種“超人間的力量的形式”，以作為精神上的支撐和安慰。眾多武將中，關(guān)羽因忠義至醇、神勇超人、武藝絕倫、光明磊落等突出優(yōu)勢而被人們選中作為一種超人間力量的神靈加以頂禮崇拜，以此作為保衛(wèi)國家民族以及維護人民利益的一種支撐力和精神安慰。

2.各行業(yè)都需要行業(yè)精神寄托者

道教將關(guān)羽作為財神來供奉，其職能除了治病除災(zāi)、驅(qū)耶辟惡、誅罰叛逆、巡察冥司外，還有司命祿、庇護商賈、招財進寶等。這種信仰在清代被各行業(yè)所接受，對關(guān)羽頂禮膜拜。原因有三：一說關(guān)羽生前善理財、長于會計業(yè)務(wù)；二因商人談生意作買賣最重信義，而關(guān)羽信義俱全；三傳關(guān)羽逝后真神?；刂鷳?zhàn)、取得勝利，商人重視東山再起。關(guān)羽品質(zhì)正是人類的精神力量，是封建統(tǒng)治者推崇的道德理念，是人民群眾和各行業(yè)信奉的價值標準。

四、關(guān)羽的民間崇拜

歷代封建統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，視關(guān)羽為“忠義”化身，祈求他保國安民，并以之為教育忠君愛國信念的材料，經(jīng)歷朝褒封，關(guān)羽地位逐步提高，他侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天。

1.民間崇拜和關(guān)廟建筑

歷史上，江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍屠殺時，曾抬出關(guān)羽神像聚集民眾、抵抗外辱。民眾遇天災(zāi)、人禍、疾病、爭執(zhí)時，則向關(guān)羽求雨、求藥、求他驅(qū)災(zāi)陣魔、正直決斷。地方也祈求關(guān)羽除暴安良。百姓尊他“關(guān)二哥”，店鋪顯著位置一定要供奉起關(guān)羽正氣凜然的神像。中國戲劇發(fā)展歷程中曾出現(xiàn)過“三國戲”熱和“關(guān)公戲”熱，許多著名劇種都有相當數(shù)量“三國戲”和“關(guān)公戲”。舞臺上，關(guān)羽完美的英雄形象都是依據(jù)野史、《三國演義》的描寫而創(chuàng)作：面如重棗、長髯飄拂、威武氣概。

關(guān)羽為中國神明中祠廟最多的一位。陳隋間，佛教在當陽首建關(guān)廟。至遲宋朝末年，民間供奉關(guān)羽的廟宇已經(jīng)“郡國州縣、鄉(xiāng)邑間井皆有”。元代民間對關(guān)羽的崇信有增無減，元皇帝也曾遣使致祭。清代，僅北京就有關(guān)廟116座，且有些關(guān)廟的建筑規(guī)模遠遠超過了孔廟?，F(xiàn)國內(nèi)所有關(guān)廟中保存完好、規(guī)模最大、氣勢最宏偉的是位于關(guān)羽故里——山西運城解州城西關(guān)廟，它也是全國至今完整保留的最大的一座關(guān)廟，乃天下第一關(guān)廟。

2.港臺及海內(nèi)外的關(guān)羽信仰

在香港，許多商店都供奉關(guān)羽，希望能保佑店鋪。近代，一些民眾逃往臺灣時將關(guān)羽傳說也帶去并使之流傳下來。臺灣稱關(guān)羽“恩主公”，稱關(guān)廟 “恩主公廟”。 另外，也稱關(guān)羽 “第十八代玉皇大帝”。據(jù)民國48年臺灣文獻委員會調(diào)查，當時全臺有192座關(guān)廟，香火鼎盛，其中香火最盛的是臺北行天宮。明清后，供奉關(guān)羽的廟宇不僅遍布中國內(nèi)地、邊疆，如蒙、藏，還延伸至朝鮮及海外?，F(xiàn)在英、美、日、朝等國也有不少關(guān)廟，關(guān)廟隨華僑足跡遍及世界?？梢哉f，關(guān)羽是中華民族跨國英雄第一人。

五、關(guān)羽文化的現(xiàn)實意義

關(guān)羽傳說所體現(xiàn)的“忠、義、仁、勇、誠、信、禮、讓”等道德意識是中華傳統(tǒng)美德，它為人類戰(zhàn)勝自然與社會矛盾提供了重要精神力量，鞏固了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，為人們的價值理想提供了載體，促進了經(jīng)濟文化的發(fā)展，對于保家衛(wèi)國、振興民族也有其作用，它也會影響到我們現(xiàn)代的精神生活而具現(xiàn)代價值。今天我們討論關(guān)羽文化，既要充分肯定它所反映的中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值，賦予其時代內(nèi)涵，又要清醒意識到它所反映的封建文化形態(tài)的歷史特征，批判繼承這一寶貴文化遺產(chǎn)，讓它為我們服務(wù)。

（作者單位：福建省永春蓬壺中學）