八年級(jí)《歷史與社會(huì)》教材所涉及的內(nèi)容悠悠數(shù)千年，綿延幾萬(wàn)里，古今中外，東西南北，如何組織這些內(nèi)容，以最佳的方式傳授給學(xué)生，是我們歷史與社會(huì)學(xué)科教師需要思考的問(wèn)題。

一、整體把握教材內(nèi)容

一個(gè)學(xué)段內(nèi)各門學(xué)科的教材都是一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體，都有其內(nèi)在的邏輯性，都體現(xiàn)了編者的教學(xué)理念。作為教材的執(zhí)行者——教師，能否理解并落實(shí)編者的理念和意圖，是能否提高教學(xué)效率的重要因素。所以作為一個(gè)合格的教師，首先要把握整個(gè)學(xué)段的教材。不管是教哪個(gè)年級(jí)的教師，都應(yīng)該把整個(gè)學(xué)段的教材拿到手，通讀教材，認(rèn)真對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)，知道本學(xué)段本學(xué)科的教材包括哪些基本知識(shí)，教學(xué)重點(diǎn)是什么，哪些知識(shí)前后可以整合起來(lái)，本套教材的編排意圖和體例是什么，教材內(nèi)在的邏輯線索是什么。在此基礎(chǔ)上畫出本冊(cè)教材的知識(shí)樹，寫出教材分析，進(jìn)而畫出本學(xué)段教材的知識(shí)樹，寫出教材分析，對(duì)有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行調(diào)整和整合。

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)知識(shí)的掌握分為四個(gè)層次，如同數(shù)學(xué)中的點(diǎn)、線、面、體：教師能夠理解教材中的每一部分知識(shí)，僅僅是掌握了一個(gè)個(gè)的知識(shí)點(diǎn)，這是第一個(gè)層次，如同一盤散落的珍珠，還需要用一條條線把它們串聯(lián)起來(lái)。只有通讀教材，感悟教材，才能把分布于各冊(cè)教材中的同一類知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，形成一條條的知識(shí)線，這是第二個(gè)層次。不同的知識(shí)線之間有什么聯(lián)系和區(qū)別？如：工業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)和西方有怎樣的變化，這些變化導(dǎo)致了世界怎樣的結(jié)局。要把同一層次不同類型的知識(shí)線并聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)知識(shí)面，這是第三個(gè)層次。最后，要把一個(gè)學(xué)段不同年級(jí)的知識(shí)構(gòu)成一個(gè)立方體，如同一座立交橋，不同方向不同層次四通八達(dá)，不管從哪里切入都能把整個(gè)學(xué)段的教材整合起來(lái)，這才是完成了知識(shí)的建構(gòu)。

要達(dá)到這四個(gè)層次，我們必須把教學(xué)過(guò)程作為一個(gè)整體來(lái)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的統(tǒng)籌安排。新課標(biāo)指導(dǎo)下的教材的編寫，大多是以“主題”的形式來(lái)編排的。如：初一《我們生活的世界》；初二《我們傳承的文明》；初三《我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)》。各類教材都有自身的規(guī)律，但這種規(guī)律是隱藏的，學(xué)生并不掌握。所以教師在課堂教學(xué)中的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生尋找解決這一類問(wèn)題的規(guī)律和方法。以教學(xué)內(nèi)容為“知識(shí)線”，以解決某一類問(wèn)題的思維方式為“方法線”，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師始終用“方法線”控制引導(dǎo)“知識(shí)線”，使學(xué)生掌握基本的知識(shí)，形成基本的能力。

二、統(tǒng)籌安排課堂教學(xué)

如何整合教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)籌教學(xué)過(guò)程，探尋學(xué)習(xí)規(guī)律。在過(guò)去的教學(xué)過(guò)程中，我也曾做過(guò)一些嘗試：

1.課前導(dǎo)入中的整合：

導(dǎo)入可以是多種多樣，可以情境導(dǎo)入，也可以復(fù)習(xí)導(dǎo)入。在《資產(chǎn)階級(jí)革命》的新課導(dǎo)入時(shí)，我就采取了復(fù)習(xí)導(dǎo)入的方法。我回顧新航路和殖民侵略的影響等內(nèi)容得出了資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的條件。

通過(guò)對(duì)過(guò)去知識(shí)的整理和整合，使學(xué)生對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生的必然性有更深的認(rèn)識(shí)。

2.知識(shí)點(diǎn)講授過(guò)程中的整合：

1689年中俄《尼布楚條約》簽訂，從法律上規(guī)定黑龍江和烏蘇里江流域廣大地區(qū)是中國(guó)的領(lǐng)土。1689年還發(fā)生過(guò)什么事情？英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)束，頒布《權(quán)利法案》，確立君主立憲制。所以這時(shí)候英國(guó)的資本主義民主制度剛剛確立，要侵略中國(guó)還為時(shí)尚早。

這種整合雖然很小，但很實(shí)用，能幫助學(xué)生區(qū)分易混淆的知識(shí)點(diǎn)，明白同一時(shí)間內(nèi)不同地區(qū)的歷史及相關(guān)聯(lián)系。

3.課后小結(jié)時(shí)的整合：

英、美、法三國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命就可以用表格來(lái)比較。列出名稱、時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人、主要事件、重要文獻(xiàn)、確立的整體等內(nèi)容。

用表格歸納比較這是我們教學(xué)中最常用的方法，也是學(xué)生比較得心應(yīng)手的。但還是初級(jí)的知識(shí)點(diǎn)的整合。

4.單元知識(shí)點(diǎn)的整合：

一個(gè)單元就有一個(gè)主題，圍繞這一主題，把知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)成一個(gè)局部的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

比如《綿延不絕的中華文明》就包括這么一些內(nèi)容：

（1）成熟的禮樂(lè)文明是根基：西周的禮樂(lè)文明

（2）穩(wěn)固的政治制度是保障：中央集權(quán)制的發(fā)展

（3）民族融合中的多元文化豐富了中華文化的內(nèi)涵

（4）獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國(guó)科技推動(dòng)了世界文明的發(fā)展

5.期中期末復(fù)習(xí)中的整合：

這一階段知識(shí)點(diǎn)多，學(xué)生容易混淆，不易記憶，整理歸納非常必要。八年級(jí)上期末復(fù)習(xí)時(shí)，我出示了以下知識(shí)脈絡(luò)：

（1）經(jīng)濟(jì)狀況：農(nóng)業(yè)上的生產(chǎn)工具（新石器-鐵農(nóng)具牛耕-筒車曲轅犁-秧馬）；手工業(yè)的絲織業(yè)（黃帝-唐朝）；陶瓷業(yè)（炎帝-黑陶彩陶-越州青瓷-北宋景德鎮(zhèn)）；商業(yè)（統(tǒng)一貨幣度量衡-大運(yùn)河-唐朝長(zhǎng)安-宋元的交子，東京大都臨安）

（2）政治狀況：制度（禪讓制-分封制-中央集權(quán)制-推恩令監(jiān)察制度-三省六部制、科舉制）（縣制-郡縣制-行省制）；理念（仁政，以德化民-民貴君輕，水舟，善于用人，虛心納諫）；清明政治時(shí)期。外國(guó)的制度（種姓制度，雅典民主制，羅馬的共和制，元首制）

（3）思想文化：思想（百家爭(zhēng)鳴-法家焚書坑儒-罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，佛教-儒家，佛教、道教-多種宗教融合）；文化（文字，文學(xué)，史學(xué)）；藝術(shù)（書法，繪畫，雕塑）；科技（四大發(fā)明及影響，棉紡織技術(shù)）；外國(guó)的文化（四大文明古國(guó)，古希臘羅馬，古阿拉伯）

（4）民族關(guān)系：秦（長(zhǎng)城靈渠）；西漢（匈奴西域）；南北朝（北方民族大融合）；唐（一視同仁，胡漢交融）；宋元（農(nóng)牧文化融合，西藏，回族）

（5）對(duì)外交往：西漢（張騫-絲綢之路）；元（空前繁盛，馬可·波羅，泉州，陶瓷之路）

（6）社會(huì)生活：宋元世俗化（瓦子勾欄看棚，雜劇說(shuō)話，節(jié)日習(xí)俗）

大大小小的整合，各種形式的整合方法，關(guān)鍵在于我們教師的靈活組合，機(jī)動(dòng)使用。學(xué)生雖然一時(shí)還不能全部領(lǐng)會(huì)貫通，但慢慢地在潛移默化的教師教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的摸索中，他們就會(huì)逐漸地習(xí)慣這種學(xué)習(xí)的思維方式，逐漸自覺(jué)地去應(yīng)用這種學(xué)習(xí)方法。

（作者單位：浙江省上虞市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）