在高中語文教學(xué)工作中，各種有利于教學(xué)成效提升的資源應(yīng)當(dāng)被有效開發(fā)和利用起來，并有效拓展教學(xué)空間，實(shí)施課內(nèi)外相結(jié)合，提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。筆者多年從事高中語文教學(xué)工作，立足自身工作實(shí)際進(jìn)行思索，將靖江地區(qū)的民俗文化資源充分整合起來，融入到教學(xué)活動之中，延伸到課堂內(nèi)外，取得了較為明顯的成效，本文將做簡要論述。

一、借助民俗文化資源，讓語文教學(xué)課堂豐富起來

傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)中，許多教師不注重教學(xué)信息的開發(fā)利用，就教材講教材，教學(xué)活動與學(xué)生的生活感知實(shí)際距離較遠(yuǎn)，難以在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，影響了教學(xué)成效的提升。筆者在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)充大量的教學(xué)信息，尤其是結(jié)合本地區(qū)民俗文化資源這一良好的信息來源，讓高中語文教學(xué)課堂更加生動豐富，提高了學(xué)生的感知與理解效果，有效提升了教學(xué)成效。

在《景泰藍(lán)的制作》一文的教學(xué)中，教材中講述了景泰藍(lán)的復(fù)雜制作工藝，學(xué)生對于景泰藍(lán)制作學(xué)習(xí)興趣相對不足，因?yàn)檫@一方面的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活，教師即使講得口干舌燥，對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣方面作用也不夠明顯。針對這樣的狀況，筆者從本地區(qū)民俗文化資源入手，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的聯(lián)系，取得了顯著效果。靖江地區(qū)有一種傳統(tǒng)的民間工藝品在全國都很有名氣，具有個性，這就是“孤山泥狗子”，學(xué)生以及到過靖江旅游的游客都非常熟悉“孤山泥狗子”，其已經(jīng)具有了幾百年的歷史，由孤山風(fēng)化的巖粉燒制而成，中空，首腹部有孔，可吹出蛐蛐之聲，是兒童喜愛的玩具，除了制成泥狗，還可制成雞、豬、老虎等動物形狀。筆者設(shè)法找到了介紹這一工藝品制作流程的視頻資料，結(jié)合景泰藍(lán)制作視頻課件在課堂上進(jìn)行播放，引導(dǎo)學(xué)生對兩者的制作工藝進(jìn)行對比分析。以學(xué)生熟悉并喜愛的工藝品制作工藝入手，一下子就將學(xué)生的學(xué)習(xí)探究欲望激發(fā)出來，在對比分析中不僅深入了解了自己童年時代這一玩具的制作工藝，同時在對比中加深了對景泰藍(lán)制作相關(guān)內(nèi)容的理解與把握，提高了這一課的教學(xué)成效。筆者在語文教學(xué)活動中，凡是遇到和本地區(qū)民俗文化相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，盡可能地將其融入其中，豐富學(xué)生的視聽，增強(qiáng)學(xué)生的感知體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)成效、促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)提升的總體目標(biāo)。

二、發(fā)掘民俗文化資源，讓作文教學(xué)更加生動形象

作文教學(xué)難一直是廣大高中語文教師所面臨的難題，其中重要的一個方面就是高中生缺乏豐富的社會閱歷以及多樣化的人生體驗(yàn)，可供使用的寫作素材嚴(yán)重不足，導(dǎo)致學(xué)生在事例選擇上生搬硬套、苦澀單調(diào)。各地區(qū)在民俗文化發(fā)展方面積淀了深厚的底蘊(yùn)，將其有效發(fā)掘出來，能夠極大地豐富學(xué)生的視聽，為作文寫作提供生動素材，幫助學(xué)生走出“無米下鍋”的作文寫作窘境。

筆者在作文教學(xué)中，系統(tǒng)分析并搜集整理了本地區(qū)民俗文化方面的資料，將其制作成視頻短片，在課堂上向?qū)W生進(jìn)行播放，以此為素材開展寫作訓(xùn)練活動，能夠提高學(xué)生寫作的實(shí)際成效。如孤山廟會是本地區(qū)較為出名的活動，也是民俗文化中價值較高的一項(xiàng)活動，靖江歷史上曾是多廟之縣，凡是大廟均有廟會，孤山寺歷史悠久，名聞遐邇，每年三月初三的廟會更是規(guī)模宏大。是日，廟里的僧侶舉行佛事，善男信女朝山進(jìn)香，而山下則有數(shù)以萬計的群眾從事各種貿(mào)易活動，其場面十分壯觀。學(xué)生對這個活動具有或多或少的了解，這就為教學(xué)活動的順利開展奠定了良好基礎(chǔ)。筆者在教學(xué)中向?qū)W生播放了介紹孤山廟會熱鬧場景的視頻短片，為枯燥的課堂注入了生機(jī)，學(xué)生興趣盎然，在認(rèn)真觀看的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)相關(guān)內(nèi)容的相互研究，選取寫作切入點(diǎn)進(jìn)行自主命題寫作，效果非常明顯，改變了以往作文指導(dǎo)空洞無物的狀況，學(xué)生寫出來的文章具有真情實(shí)感，效果較好。另外，筆者還要求學(xué)生利用課余時間，采取上網(wǎng)搜集、調(diào)查走訪等多種形式，了解家鄉(xiāng)的民俗文化，通過圖片、文字、視頻等形式在全班進(jìn)行交流，將其作為校本課程的重要組成部分，豐富學(xué)生對民俗文化的了解，積累豐富的寫作素材，打蓮湘、腰鼓、秧歌舞等民間文藝節(jié)目極大地吸引了學(xué)生，也成為了學(xué)生描寫家鄉(xiāng)、刻畫人物以及反映生活等題材文章中重要的信息來源。

三、開發(fā)民俗文化資源，讓課外實(shí)踐活動充滿快樂

高中語文教學(xué)中，教師要注重教學(xué)空間的拓展，雖然語文教學(xué)節(jié)奏快、時間緊，但是教師不能以時間戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)束縛學(xué)生，應(yīng)當(dāng)注重勞逸結(jié)合的教學(xué)調(diào)解，以發(fā)掘民俗文化為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生開展各種拓展活動，既要讓學(xué)生學(xué)到東西、積累素材，同時也是對學(xué)生身心的一種放松。

靖江的講經(jīng)被形象地譽(yù)為“中國民間藝術(shù)的活化石”，元末明初傳入靖江，經(jīng)過民間藝人長期口頭加工，至清末達(dá)到定型階段。由于講經(jīng)具有可貴的原始性、獨(dú)特的地方性和鮮明的藝術(shù)性，深受海內(nèi)外專家的重視。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文化館以及民間藝人集中的會館，詳細(xì)了解這一藝術(shù)形式的特點(diǎn)、發(fā)展歷程以及現(xiàn)在的實(shí)際狀況，指導(dǎo)學(xué)生撰寫了《講經(jīng)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的分析與建議》專項(xiàng)調(diào)查報告，向有關(guān)部門匯報了這一藝術(shù)形式的生存與發(fā)展空間方面遇到的問題，表達(dá)了對發(fā)揚(yáng)和傳承這一藝術(shù)形式的熱情，受到了充分肯定。另外，筆者還邀請社區(qū)腰鼓隊(duì)的老同志走進(jìn)校園，向?qū)W生介紹這一運(yùn)動的發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生們得知這一活動已經(jīng)成為了中老年強(qiáng)身健體的重要載體，非常感興趣，開展了社會調(diào)查活動，在這樣的活動中提高了調(diào)查分析與語言表達(dá)等方面的能力。再比如本地區(qū)在春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日具有許多獨(dú)特的民俗，如“甜嘴”、“接灶神”、“掛天燈”等，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也可以作為學(xué)生課外實(shí)踐活動研究的對象，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

綜上所述，在高中語文教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)立足本地民俗文化資源并進(jìn)行深度發(fā)掘，有效豐富語文教學(xué)活動，以及拓展教學(xué)活動空間，提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇省靖江市第四中學(xué)）