【摘 要】語文課文的內(nèi)容是生活的再現(xiàn)，它的內(nèi)容、形式，在生活中有影子，是生活的精煉記錄。它來源于生活又高于生活，對生活進(jìn)行反映、規(guī)范、引領(lǐng)。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)它的本源關(guān)系，找出源頭，舉出事例來進(jìn)行說明，教學(xué)中的許多癥結(jié)便能迎刃而解，語文教學(xué)便可邁向成功。

【關(guān)鍵詞】語文；生活；本源；教學(xué)；索源；引例；生動；形象

我們在日常的語文教學(xué)中，常常有這樣的困惑：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文時，老師雖然進(jìn)行了反復(fù)的引導(dǎo)、講解，甚至通過討論之后，學(xué)生仍然對某些知識學(xué)而不透，解而不深，老師越講，學(xué)生越昏，有時是囫圇吞棗，完成任務(wù)了事。究其原因，恐怕很大程度上是由于教師的授課太過于“理論化”、“知識化”，往往只局限在課本知識中，為學(xué)知識而教知識，過于“精煉”，沒有很好地把教學(xué)與生活很好的聯(lián)系起來，以致于離學(xué)生的生活越來越遠(yuǎn)，老師費(fèi)神，學(xué)生難以理解，雙方都做無用功或減半功。

一、語文教學(xué)的內(nèi)容是生活的再現(xiàn)

它的內(nèi)容、形式，無不在生活中有影子，它是生活的精煉記錄。它既來源于生活又高于生活，對生活進(jìn)行反映、規(guī)范、引領(lǐng)。如果在教學(xué)中沒有意識到這種重要的關(guān)系，授的課很難通俗易懂，學(xué)生又怎能喜歡上語文呢？聯(lián)想、想象打不開，教學(xué)效果便不會好，至少不會很好。由此，我們在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)用行動來體現(xiàn)語文與生活密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)它們的本源關(guān)系，從生活中找影子，找源頭，舉出貼切的事例來說明復(fù)雜的內(nèi)容，化抽象為生動，化復(fù)雜為簡單，化困難為容易，既提高了教學(xué)質(zhì)量，又培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活，觀察生活，提煉生活，熱愛語文的興趣。

二、如何從生活引例

首先，在語文教學(xué)中樹立：語文知識是生活的記錄，來源于生活，高于生活而又服務(wù)于生活，引領(lǐng)生活的觀念。確立了這一點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，你就能從生活中找到可以幫助你授課的事例或引子。

其次，培養(yǎng)自己從生活引例的習(xí)慣，使之成為一種能力。這樣，你在備課、授課時，解決復(fù)雜問題的事例便能自然而然地從你頭腦中崩出來，不用你挖空心思去找，他早就在你日常生活的觀察、學(xué)習(xí)中儲備好了，需要時進(jìn)行重組，躍入你的腦幕，立即便如數(shù)家珍一般道出來。

第三，要熱愛生活，感悟生活。我們要在生活中尋找書本中有關(guān)知識的影子，精細(xì)地品味書本的知識，特別是那些感人的事跡，引人難忘的語言，從中回味生活的無窮韻味，這樣你在生活中便能處處發(fā)現(xiàn)美，書本中處處找到現(xiàn)實生活的影子，處處動人，處處感人。

三、從生活引例中的常見的方法

1.直接引用相關(guān)事例

在語文教學(xué)中，一些較為復(fù)雜的現(xiàn)象，學(xué)生難于理解，往往可以從生活中直接找到印證的事例來輔助說明，能收到較好的效果。我在介紹神話是如何產(chǎn)生時，引用了這樣一個例子：“我的家鄉(xiāng)，有一個叫‘了沖’的水庫，傳說原來庫中有九十九口井，差一口井便可以成海了，神說誰能占據(jù)水庫，誰便成為王，于是一只螃蟹和一只蚌蛤從遙遠(yuǎn)的地方翻山越嶺拼命奔來，趕在天亮之前達(dá)到，因為神說過，天亮之前趕不到，天一亮它們將變成石頭，于是它們趕啊趕，摔傷了，跌破了都顧不了，沒想到在離水庫一百來米遠(yuǎn)的的地方天亮了，他們立刻變成了石頭和石山，還不甘心的看著水庫，終究沒有成王。至今一個巨大的似螃蟹的巖石和如蚌蛤一樣的山還立在那里。那便是螃蟹巖和蚌蛤山的來歷，而老百姓不知它們是地殼運(yùn)動而產(chǎn)生的來歷，借助神話傳說來加以解釋?！边@樣學(xué)生便很容易理解：神話是人們在認(rèn)識自然和征服自然的過程中由于對一些自然現(xiàn)象無法理解，便借助于神話傳說來解釋，從而產(chǎn)生了神話。

2.組合引用

我在上《祝?！愤@一篇課文時，分析到祥林嫂的悲慘命運(yùn)時，學(xué)生無不哀嘆。可有人質(zhì)疑，真有這樣的人嗎，命運(yùn)就悲慘到這種地步？我便引用文藝論文中小說的創(chuàng)作原則“雜取種種，合成一個”加以解釋：小說是虛構(gòu)的，作者正是選取了社會地位最低的婦女，把張三夫死被迫改嫁，受歧視；李四被賣，奴隸一般；王二由于嫁過幾個男人，被認(rèn)為不潔；劉五孩子被狼吃，痛不欲生，卻未能得到同情等的悲慘命運(yùn)，合在一個人的身上來表現(xiàn)，其悲慘之狀可想而知，其命運(yùn)之苦可感可泣，綜合起來，深刻地揭露了舊社會封建思想對婦女的壓迫、摧殘。這樣學(xué)生便理解了小說的創(chuàng)作原則，也理解了典型人物對生活的反映。

3.通過想象、聯(lián)想，擴(kuò)大或縮小引用事例

在學(xué)詩句“天山雪花大如席”時，學(xué)生會質(zhì)疑，雪花有像席子一樣大的嗎？這時不妨把一團(tuán)一團(tuán)的雪花想象得如竹席一般大，大片大片飄下來，強(qiáng)調(diào)這是夸張，學(xué)生便容易理解了。

4.由此及彼的推知

我教授課文《物種起源與導(dǎo)言》，講到生物的進(jìn)化時，學(xué)生很難理解生物的進(jìn)化過程，我舉了人的進(jìn)化的例子：“人最初是四肢行走的猿，由于勞動，使猿從四肢行走進(jìn)化成了用兩腳走路，解放的前肢便進(jìn)化成了兩手，現(xiàn)在最好的證明便是‘大猩猩’，它雖用四肢走路，但更多是用兩腳走，開始進(jìn)化的前肢以攀援和取食為主?！庇纱丝芍?，間于中間過程的“大猩猩”便說明了猿向人的進(jìn)化。再有，由于自然選擇的結(jié)果，一些獸類在地上無法找到食物吃，便把方向轉(zhuǎn)向了樹木的果種，跳上樹覓食，于是逐步進(jìn)化成了飛禽。它們的前肢進(jìn)化成了翅膀，而最能說明問題的是間于進(jìn)化中間過程的“始祖鳥”，它的翅膀上還保留有退化的前爪。

5.類比似的引用例子

大家都知道，欣賞詩歌，就是把對生活高度提煉，高度濃縮的畫面、情景等通過聯(lián)想和想象，重新再現(xiàn)原貌，以達(dá)到清楚理解的目的。這個道理對學(xué)生來說，是較難理解的，于是我便叫大家用透明玻璃杯泡茶，認(rèn)真觀察被水浸泡而慢慢舒展開來的茶葉，色仍是原來的色，葉仍是原來的柔嫩飽滿的葉，再推知賞詩亦是如此。學(xué)生便能通過聯(lián)想，想象再現(xiàn)原貌而到達(dá)理解、欣賞詩歌的目的。

總之，在語文教學(xué)中，培養(yǎng)好尋找根源，舉出恰當(dāng)事例的習(xí)慣，不僅能把抽象、復(fù)雜、深奧的道理闡釋清楚，而且能真正使語文教學(xué)與生活密切聯(lián)系起來，使學(xué)生感覺到學(xué)語文便是對生活的領(lǐng)悟，不管是基礎(chǔ)知識，閱讀還是作文，無不可以從生活中找到啟示，無不對生活有極大的歸納、引領(lǐng)作用，同時也真正使語文教學(xué)生動、形象，讓學(xué)生學(xué)而不厭，倍感興趣。

（作者單位：貴州省貴定一中）