【摘 要】自趙樸初、冰心等九位德高望重的老人在第八屆全國政協(xié)會議上提交《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》以來，經(jīng)典誦讀活動得到了海內(nèi)外的廣泛響應(yīng)和推廣，但由于近現(xiàn)代教育觀念的片面性及其影響，仍有一些人還不太理解誦讀經(jīng)典的深刻意義及其合理性，不易接受傳統(tǒng)的誦讀學(xué)習(xí)方式……影響了經(jīng)典誦讀的健康開展。本文就誦讀意義、課程開發(fā)和活動實施闡述一點思考。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀；校本課程；回歸語文

自趙樸初、冰心等九位德高望重的老人在第八屆全國政協(xié)會議上提交《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》以來，經(jīng)典誦讀活動得到了海內(nèi)外的廣泛響應(yīng)和推廣，但由于近現(xiàn)代教育觀念的片面性及其影響，仍有一些人還不太理解誦讀經(jīng)典的深刻意義及其合理性，不易接受傳統(tǒng)的誦讀學(xué)習(xí)方式。同時，經(jīng)典誦讀活動中也存在一些隱憂，如尚古不化、追求功利、脫離實際、不可持續(xù)等，影響了經(jīng)典誦讀的健康開展。本文就近年來一些國內(nèi)外專家學(xué)者的研究結(jié)果和自己的實踐對此闡述一點個人的思考。

一、呼喚：傳統(tǒng)教育的回歸

權(quán)威的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國國民的閱讀率在走低，半數(shù)中國人不讀書。人們對現(xiàn)代文化過于依戀，對傳統(tǒng)文化失去興趣，甚至不屑一顧，學(xué)生的行為習(xí)慣越來越差，學(xué)習(xí)興趣也越來越低。筆者所在學(xué)校地處農(nóng)村，每個班都有半數(shù)以上的留守兒童，受家庭經(jīng)濟條件等諸多主客觀因素的制約和家長受教育程度的影響，近83.2%的學(xué)生除課本以外，家里沒有幾本課外書，缺乏讀書的條件與氛圍；學(xué)生缺乏有效的文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育，隨手亂扔垃圾、不用禮貌用語等現(xiàn)象經(jīng)常見到；校園“快餐文化”充斥，漫畫、科幻、武俠奇幻小說在學(xué)生中廣為傳閱……當(dāng)今語文教育、學(xué)校教育越來越呼喚一種回歸，一種對傳統(tǒng)教育的回歸——1998年，中國青少年發(fā)展基金會發(fā)起“中華古詩文誦讀工程”；2003年，“古詩文誦讀百縣計劃”正式啟動……農(nóng)村中學(xué)的經(jīng)典誦讀熱正悄然興起，方興未艾。

經(jīng)典誦讀，到底能給孩子們帶來什么？經(jīng)典誦讀能夠全面提升學(xué)生素質(zhì)。研究表明：少年兒童時代是記憶的高峰階段。諺語云：“少小時學(xué)習(xí)如金子上的雕刻，老大時學(xué)習(xí)如沙土上的記錄”。誦讀經(jīng)典可以使孩子的記憶能力得到很好的鍛煉；可以讓孩子在有限的時間內(nèi)吸納更優(yōu)秀、更精粹的東西；可以使孩子逐漸形成豐厚的文化底蘊；可以全面提升孩子的語文素養(yǎng)和綜合能力。事實證明誦讀經(jīng)典，對學(xué)生道德、品行、性情、氣質(zhì)都會產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見功效的人格熏陶教育。

最后我想引用經(jīng)典誦讀的倡導(dǎo)人李振村先生的一句話：“如果我們只看眼前的利益，那就讓孩子拼命做各種練習(xí)題吧；如果著眼孩子一生的發(fā)展，那就讓孩子們誦讀經(jīng)典吧?！?/p>

二、開發(fā)：適切的校本課程

當(dāng)前，“經(jīng)典誦讀”選材面不寬，多局限于舊學(xué)中的啟蒙讀物；序列不清，缺乏系統(tǒng)化、序列化，難以形成校園特色文化。誦讀內(nèi)容不加選擇，不加辨析，誦讀內(nèi)容脫離學(xué)生實際，忽視學(xué)生年齡特點。

為此，揚州市教研室在擬制定“初中經(jīng)典誦讀”的課程藍本中提出：“（選入）經(jīng)典中能體現(xiàn)對初中生產(chǎn)生道德引領(lǐng)、人格塑造、情懷培養(yǎng)、責(zé)任意識形成等積極作用而又不繁難艱深的名篇。經(jīng)典閱讀要融入揚州本土文化，培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感?！标P(guān)于“初中經(jīng)典誦讀”內(nèi)容的選讀建議：《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《唐詩》、《宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代詩歌》、《現(xiàn)當(dāng)代散文》等。還特別強調(diào)“揚州文化源遠流長，楚漢、唐宋文化史上，揚州都留下了濃墨重彩的一筆；從明清時代‘揚州學(xué)派’的發(fā)端，王氏父子、‘揚州八怪’、朱自清、汪曾祺等，一脈相承，綿延至今，是經(jīng)典誦讀課程不可或缺的本土元素?！睋P州徐冬梅老師主持的“親近母語”閱讀實驗在選材方面就做了有益的嘗試，青少年能從《親近母語》叢書中接受古今經(jīng)典美文的熏陶，《親近母語》叢書深受各地青少年的喜愛。

三、實施：與語文教學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別

《初中語文新課標(biāo)》指出：讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！蔽幕且粋€國家和民族的靈魂，而經(jīng)典是文化之母，是文化傳承最重要的載體。單依靠現(xiàn)行的語文教材和語文課堂是不可能完成時代賦予語文教學(xué)這個光榮而艱巨的任務(wù)的。

當(dāng)然，“經(jīng)典誦讀”不同于“課堂教學(xué)”，更不是“課堂教學(xué)”衍生品或附庸，“誦讀”應(yīng)避免“課堂化”、“表演化”，“經(jīng)典誦讀”要體現(xiàn)時令或具體情境變化。方法上要求學(xué)生熟讀成誦，教師不必過多講解，重在讓學(xué)生感受和積累；還要通過評價促進“經(jīng)典誦讀”不斷地發(fā)展與完善，在實踐層面構(gòu)建“經(jīng)典誦讀”的質(zhì)量保障系統(tǒng)?？梢酝ㄟ^“制作誦讀卡，實行學(xué)分制”，建立“國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)檔案袋”，對學(xué)生及時評價，及時激勵。

綜上所述，“經(jīng)典誦讀”的開展中面臨三個主要問題，一是為何讀——讓每一個青少年接受經(jīng)典誦讀教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，潛移默化地變化其氣質(zhì)，使他的生命陶溶出某種深度，以維護人性光輝、提升人格品質(zhì)；這是青少年成長的需要，也是素質(zhì)教育的本質(zhì)追求。二是讀什么——讀中國古代、近代與現(xiàn)當(dāng)代的給人們來帶來精神財富的“最有價值的書（詩文）”，它們要貼近青少年的實際，體現(xiàn)本土化的特點；精選內(nèi)容便是夯實基礎(chǔ)，它決定著研究的廣度與深度。三是怎么讀——讓經(jīng)典誦讀回歸課堂教學(xué)，營造經(jīng)典誦讀的氛圍，建立長效的激勵機制，逐漸讓經(jīng)典誦讀成為青少年自覺行動。解決好上述三個問題，讓經(jīng)典誦讀真正成為提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)的重要途徑，讓學(xué)生徜徉在祖國歷史文化長河中，真正領(lǐng)略到經(jīng)典詩文和傳統(tǒng)文化的魅力，是教育行政者以及所有教師、所有家長的責(zé)任！

【參考文獻】

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[4]《青少年經(jīng)典誦讀基本理論》.王財貴

[5]《中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)造教育的負面影響》.楊莉君

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[8]《誦讀中華文化經(jīng)典 全面提高和培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)與人文精神的實踐研究》.王若慧