【摘 要】自趙樸初、冰心等九位德高望重的老人在第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提交《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》以來(lái)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)得到了海內(nèi)外的廣泛響應(yīng)和推廣，但由于近現(xiàn)代教育觀念的片面性及其影響，仍有一些人還不太理解誦讀經(jīng)典的深刻意義及其合理性，不易接受傳統(tǒng)的誦讀學(xué)習(xí)方式……影響了經(jīng)典誦讀的健康開(kāi)展。本文就誦讀意義、課程開(kāi)發(fā)和活動(dòng)實(shí)施闡述一點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀；校本課程；回歸語(yǔ)文

自趙樸初、冰心等九位德高望重的老人在第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提交《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》以來(lái)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)得到了海內(nèi)外的廣泛響應(yīng)和推廣，但由于近現(xiàn)代教育觀念的片面性及其影響，仍有一些人還不太理解誦讀經(jīng)典的深刻意義及其合理性，不易接受傳統(tǒng)的誦讀學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)中也存在一些隱憂，如尚古不化、追求功利、脫離實(shí)際、不可持續(xù)等，影響了經(jīng)典誦讀的健康開(kāi)展。本文就近年來(lái)一些國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的研究結(jié)果和自己的實(shí)踐對(duì)此闡述一點(diǎn)個(gè)人的思考。

一、呼喚：傳統(tǒng)教育的回歸

權(quán)威的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)國(guó)民的閱讀率在走低，半數(shù)中國(guó)人不讀書(shū)。人們對(duì)現(xiàn)代文化過(guò)于依戀，對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣，甚至不屑一顧，學(xué)生的行為習(xí)慣越來(lái)越差，學(xué)習(xí)興趣也越來(lái)越低。筆者所在學(xué)校地處農(nóng)村，每個(gè)班都有半數(shù)以上的留守兒童，受家庭經(jīng)濟(jì)條件等諸多主客觀因素的制約和家長(zhǎng)受教育程度的影響，近83.2%的學(xué)生除課本以外，家里沒(méi)有幾本課外書(shū)，缺乏讀書(shū)的條件與氛圍；學(xué)生缺乏有效的文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育，隨手亂扔垃圾、不用禮貌用語(yǔ)等現(xiàn)象經(jīng)常見(jiàn)到；校園“快餐文化”充斥，漫畫(huà)、科幻、武俠奇幻小說(shuō)在學(xué)生中廣為傳閱……當(dāng)今語(yǔ)文教育、學(xué)校教育越來(lái)越呼喚一種回歸，一種對(duì)傳統(tǒng)教育的回歸——1998年，中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起“中華古詩(shī)文誦讀工程”；2003年，“古詩(shī)文誦讀百縣計(jì)劃”正式啟動(dòng)……農(nóng)村中學(xué)的經(jīng)典誦讀熱正悄然興起，方興未艾。

經(jīng)典誦讀，到底能給孩子們帶來(lái)什么？經(jīng)典誦讀能夠全面提升學(xué)生素質(zhì)。研究表明：少年兒童時(shí)代是記憶的高峰階段。諺語(yǔ)云：“少小時(shí)學(xué)習(xí)如金子上的雕刻，老大時(shí)學(xué)習(xí)如沙土上的記錄”。誦讀經(jīng)典可以使孩子的記憶能力得到很好的鍛煉；可以讓孩子在有限的時(shí)間內(nèi)吸納更優(yōu)秀、更精粹的東西；可以使孩子逐漸形成豐厚的文化底蘊(yùn)；可以全面提升孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力。事實(shí)證明誦讀經(jīng)典，對(duì)學(xué)生道德、品行、性情、氣質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見(jiàn)功效的人格熏陶教育。

最后我想引用經(jīng)典誦讀的倡導(dǎo)人李振村先生的一句話：“如果我們只看眼前的利益，那就讓孩子拼命做各種練習(xí)題吧；如果著眼孩子一生的發(fā)展，那就讓孩子們誦讀經(jīng)典吧?！?/p>

二、開(kāi)發(fā)：適切的校本課程

當(dāng)前，“經(jīng)典誦讀”選材面不寬，多局限于舊學(xué)中的啟蒙讀物；序列不清，缺乏系統(tǒng)化、序列化，難以形成校園特色文化。誦讀內(nèi)容不加選擇，不加辨析，誦讀內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際，忽視學(xué)生年齡特點(diǎn)。

為此，揚(yáng)州市教研室在擬制定“初中經(jīng)典誦讀”的課程藍(lán)本中提出：“（選入）經(jīng)典中能體現(xiàn)對(duì)初中生產(chǎn)生道德引領(lǐng)、人格塑造、情懷培養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)形成等積極作用而又不繁難艱深的名篇。經(jīng)典閱讀要融入揚(yáng)州本土文化，培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感?！标P(guān)于“初中經(jīng)典誦讀”內(nèi)容的選讀建議：《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌》、《現(xiàn)當(dāng)代散文》等。還特別強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，楚漢、唐宋文化史上，揚(yáng)州都留下了濃墨重彩的一筆；從明清時(shí)代‘揚(yáng)州學(xué)派’的發(fā)端，王氏父子、‘揚(yáng)州八怪’、朱自清、汪曾祺等，一脈相承，綿延至今，是經(jīng)典誦讀課程不可或缺的本土元素?！睋P(yáng)州徐冬梅老師主持的“親近母語(yǔ)”閱讀實(shí)驗(yàn)在選材方面就做了有益的嘗試，青少年能從《親近母語(yǔ)》叢書(shū)中接受古今經(jīng)典美文的熏陶，《親近母語(yǔ)》叢書(shū)深受各地青少年的喜愛(ài)。

三、實(shí)施：與語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別

《初中語(yǔ)文新課標(biāo)》指出：讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！蔽幕且粋€(gè)國(guó)家和民族的靈魂，而經(jīng)典是文化之母，是文化傳承最重要的載體。單依靠現(xiàn)行的語(yǔ)文教材和語(yǔ)文課堂是不可能完成時(shí)代賦予語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)的。

當(dāng)然，“經(jīng)典誦讀”不同于“課堂教學(xué)”，更不是“課堂教學(xué)”衍生品或附庸，“誦讀”應(yīng)避免“課堂化”、“表演化”，“經(jīng)典誦讀”要體現(xiàn)時(shí)令或具體情境變化。方法上要求學(xué)生熟讀成誦，教師不必過(guò)多講解，重在讓學(xué)生感受和積累；還要通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)“經(jīng)典誦讀”不斷地發(fā)展與完善，在實(shí)踐層面構(gòu)建“經(jīng)典誦讀”的質(zhì)量保障系統(tǒng)?？梢酝ㄟ^(guò)“制作誦讀卡，實(shí)行學(xué)分制”，建立“國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)檔案袋”，對(duì)學(xué)生及時(shí)評(píng)價(jià)，及時(shí)激勵(lì)。

綜上所述，“經(jīng)典誦讀”的開(kāi)展中面臨三個(gè)主要問(wèn)題，一是為何讀——讓每一個(gè)青少年接受經(jīng)典誦讀教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，潛移默化地變化其氣質(zhì)，使他的生命陶溶出某種深度，以維護(hù)人性光輝、提升人格品質(zhì)；這是青少年成長(zhǎng)的需要，也是素質(zhì)教育的本質(zhì)追求。二是讀什么——讀中國(guó)古代、近代與現(xiàn)當(dāng)代的給人們來(lái)帶來(lái)精神財(cái)富的“最有價(jià)值的書(shū)（詩(shī)文）”，它們要貼近青少年的實(shí)際，體現(xiàn)本土化的特點(diǎn)；精選內(nèi)容便是夯實(shí)基礎(chǔ)，它決定著研究的廣度與深度。三是怎么讀——讓經(jīng)典誦讀回歸課堂教學(xué)，營(yíng)造經(jīng)典誦讀的氛圍，建立長(zhǎng)效的激勵(lì)機(jī)制，逐漸讓經(jīng)典誦讀成為青少年自覺(jué)行動(dòng)。解決好上述三個(gè)問(wèn)題，讓經(jīng)典誦讀真正成為提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑，讓學(xué)生徜徉在祖國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，真正領(lǐng)略到經(jīng)典詩(shī)文和傳統(tǒng)文化的魅力，是教育行政者以及所有教師、所有家長(zhǎng)的責(zé)任！

【參考文獻(xiàn)】

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