“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。遵循學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇教學(xué)策略。”課標(biāo)指明了課堂是兒童生長(zhǎng)的沃土，課堂是為兒童成長(zhǎng)服務(wù)的。在實(shí)際操作中，教學(xué)的實(shí)效是依賴對(duì)文本的解讀。但這種解讀多數(shù)停留在理性的層面上，為內(nèi)容而解讀；或?yàn)橥瓿山虒W(xué)任務(wù)而解讀。因?yàn)檫@種隨意性與個(gè)性努力的需求，而淡化了對(duì)課堂主體——兒童的關(guān)注。這是對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的諸多條目理解不確切而造成的。于是乎，課堂上教師“花樣百出”、“精彩紛呈”，總能引來(lái)贊賞之聲。但這絢麗的場(chǎng)面背后又是什么？

問(wèn)題：教師的精彩，基于兒童的缺失

一次，我有幸參加了一次規(guī)模較大的公開(kāi)教學(xué)研討活動(dòng)。一位優(yōu)秀青年教師執(zhí)教《天鵝的故事》，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)非常好（幾經(jīng)打磨），整個(gè)流程如行云流水，將學(xué)生引入他心中“理想”的狀態(tài)：老天鵝及天鵝群團(tuán)結(jié)、勇敢、頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚谑呛酰瑢W(xué)生讀完最后一節(jié)之后出現(xiàn)了如下對(duì)話：

師：同學(xué)們，你們知道是什么讓斯杰潘將獵槍掛到了肩頭？

生：天鵝！

師：天鵝的什么感動(dòng)了獵人？

生1：天鵝的勇敢感動(dòng)了獵人。

生2：天鵝的團(tuán)結(jié)感動(dòng)了獵人。

生3：天鵝的堅(jiān)強(qiáng)感動(dòng)了獵人。

生4：天鵝的不屈感動(dòng)了獵人。

師：是啊，正是天鵝的勇敢、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、不屈感動(dòng)了獵人，使他放下了槍。你們以后打算怎么做呢？

生1：我要像天鵝那樣做個(gè)勇敢的人。

生2：以后我們做什么事情都要團(tuán)結(jié)。

生3：……

師：是啊，正是因?yàn)槿绱?，所以，讀：我卻把槍掛到肩頭，悄悄地離開(kāi)了湖岸。從此以后，這枝獵槍就一直掛在墻上，再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)。

學(xué)生讀得是那樣的慷慨激昂。

全場(chǎng)掌聲一片。

曲終人散，留給我們的卻是深深的思索，課上到底給了孩子什么？?jī)H僅是這是一群怎樣的天鵝嗎？要學(xué)習(xí)天鵝的勇敢、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)、不屈嗎？這樣與上空同說(shuō)教的思品課有何區(qū)別。文章除了語(yǔ)言美，故事美，難道就沒(méi)有人性美嗎？這個(gè)美麗的故事能夠像一根針刺穿斯杰潘老人的靈魂，讓他放下獵槍，而且這一堅(jiān)守就是三十年！難道不能給孩子以生命偉力的震撼嗎？

但在課前，老師并沒(méi)有從兒童生長(zhǎng)的角度去進(jìn)行文本細(xì)讀，而是為課的所謂精彩以博眼球鉆研教材，那是一種主體本位的缺失。如何解決這一問(wèn)題？

策略：回歸基于兒童的課堂

在一次次的叩問(wèn)中，我的教學(xué)觀念也逐漸明晰：回歸，回歸語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)：兒童與生活。這個(gè)回歸不是簡(jiǎn)單的返回，是一種揚(yáng)棄后的回歸，是對(duì)課改觀念的一種升華。我在揚(yáng)棄與堅(jiān)守中一路走來(lái)：回歸，讓兒童享受幸福課堂。

1.文本解讀 回歸兒童化

每一篇文本，他的面前都站著四個(gè)角色：作者、編者、教者、學(xué)生，無(wú)論從何種角度去解讀，最終的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生。學(xué)生是閱讀文本的主體，只有讓個(gè)性閱讀的火花得以迸發(fā)，課堂才真正屬于兒童，兒童在屬于他們的環(huán)境中才能夠自然生長(zhǎng)。

課后反思：“既然，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！标P(guān)注學(xué)生的學(xué)情，重視學(xué)生的需求，為著學(xué)生的進(jìn)步，教學(xué)的根本目的在于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和良性發(fā)展。因此，解讀文本應(yīng)站在兒童需求的角度才是最好的，對(duì)教學(xué)文本的解讀必須以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)為方向，掌握適度原則，實(shí)施有效教學(xué)。

相信學(xué)生、尊重學(xué)生，才能幫助學(xué)生。教師在解讀教學(xué)文本時(shí)，要盡量走到學(xué)生中間去，了解他們的所思所想，傾聽(tīng)他們的疑難困惑。唯有如此，我們的文本解讀才能有的放矢，閱讀教學(xué)才能服務(wù)學(xué)生的閱讀需求、提升學(xué)生的閱讀能力，真正有助于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，進(jìn)而獲得課堂學(xué)習(xí)的幸福感。

2.課堂教學(xué) 回歸生活化

我國(guó)著名教育家陶行知先生曾經(jīng)指出：“生活與教育是一個(gè)東西，而不是兩個(gè)東西”。此話很有道理，我們知道教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，我們接受教育是為了更好地生活。語(yǔ)文是我們?nèi)祟惤浑H活動(dòng)產(chǎn)生的產(chǎn)物，所以離開(kāi)生活談?wù)Z文是非常可笑的，語(yǔ)文中處處有生活，而生活中處處是語(yǔ)文。

《錢(qián)學(xué)森》教學(xué)片段：

師：其實(shí)，這篇課文還側(cè)面描寫(xiě)了一個(gè)人物的話，哪位同學(xué)來(lái)讀？

出示：錢(qián)學(xué)森無(wú)論到哪里，都抵得上五個(gè)師，絕不能讓他離開(kāi)美國(guó)！

從美國(guó)軍官的話中你體會(huì)到了什么？

生：錢(qián)學(xué)森的確是一個(gè)了不起的人才。

師：你是從哪里看出來(lái)的？

生：抵得上五個(gè)師

師介紹：一個(gè)師最多一萬(wàn)人，最少五千人。五個(gè)師，最多五萬(wàn)人，最少兩萬(wàn)五千人。

師：盡管阻力重重，然而，錢(qián)學(xué)森回國(guó)的決心一刻也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

……

這一片段的學(xué)習(xí)，學(xué)生從文字的表面收獲的僅僅是“錢(qián)學(xué)森的確是一個(gè)了不起的人才”。但文字背后那艱辛的生活情懷學(xué)生又能領(lǐng)略多少？究其原因，那就是我們對(duì)閱讀教學(xué)應(yīng)該“從哪里來(lái)，到哪里去”這一關(guān)鍵性問(wèn)題認(rèn)識(shí)的模糊，語(yǔ)文從生活中來(lái)還應(yīng)該回到生活中去。學(xué)生到學(xué)校來(lái)干什么，為什么稱之為學(xué)生，有人曾這樣解讀：學(xué)生，就是學(xué)會(huì)生活與生存。錢(qián)學(xué)森在那樣的境遇里仍艱難地生活著，頑強(qiáng)地生存著，其中必有一種強(qiáng)大的力量支撐著，然而我卻忽視了。課終，錢(qián)學(xué)森的精神也隨之終結(jié)。教學(xué)絕對(duì)不是告訴，也絕對(duì)不應(yīng)是脖子以上的教育活動(dòng)，而是走向“你我”境地的共鳴。

語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的人生真諦、人品精華、人情意蘊(yùn)、人世滄桑……我們的課堂教學(xué)應(yīng)充分教材中的教育因素，讓學(xué)生的心靈走進(jìn)教材，走進(jìn)生活，使教材與學(xué)生的生活發(fā)生意義的關(guān)聯(lián)，在生活的課堂中獲得豐富的感動(dòng)。

愿我們的課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)都能像老子所說(shuō)的那樣——“為天下溪，常德不離 ，復(fù)歸於嬰兒。”

（作者單位：江蘇省寶應(yīng)縣開(kāi)發(fā)區(qū)國(guó)際學(xué)校）