《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“自主、合作、探究”的教育理念，是當(dāng)前課堂教學(xué)改革的主旋律。那么，我們?cè)诟咧姓Z文課堂教學(xué)改革中是如何貫徹落實(shí)這一教育理念呢？筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)實(shí)踐，從學(xué)生的角度淺談了幾種“放手”方法與各位同行共勉。

一、給學(xué)生更多的“思想自由”空間

其實(shí)任何一種學(xué)習(xí)都需要“放手”，給出學(xué)生自由振作奮飛的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間。著名教育家蘇霍姆林斯基在他的《讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)》一文中指出：“在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)存的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。教師讓學(xué)生提出好幾種解釋，然后在實(shí)際中去對(duì)所提出的每一種假說進(jìn)行肯定或否定。在這種情況下，知識(shí)就不是消極地掌握的，而是去獲取的，即靠積極的努力去獲得的。因此，這種知識(shí)就能變成信念?！北娝苤?，學(xué)生的語文興趣是從多個(gè)渠道獲得的。它可以從與一個(gè)擅長(zhǎng)交談的作家那里獲得，也可以從泥巴裹滿褲腿的幽默的老農(nóng)那里獲得；可以從優(yōu)美的詩文朗誦會(huì)里獲得，可以從一次動(dòng)聽的故事會(huì)中產(chǎn)生，還可以從自己親身上課的體驗(yàn)中培養(yǎng)，今天，更多地還可通過網(wǎng)絡(luò)等媒體來獲得。

現(xiàn)代著名教育家陶行知先生早在上世紀(jì)40年代就提出關(guān)于培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”主張：即解放頭腦、解放雙手、解放眼睛、解放嘴巴、解放空間、解放時(shí)間。他說“我們要讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)中之士。農(nóng)、工、商、三教九流，自由的對(duì)宇宙發(fā)問，與萬物為友，并向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。”我們現(xiàn)在已經(jīng)生活在一個(gè)“知識(shí)大爆炸”的時(shí)代，現(xiàn)代化、高科技手段給我們今天的語文學(xué)習(xí)注人了新的活力，給學(xué)習(xí)高中語文帶來了更多更快的便捷，學(xué)生通過電子閱讀物、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體獲取的語文信息量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象，在某些知識(shí)層面和領(lǐng)域里，或許我們還比不上高中學(xué)生，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，我們?yōu)槭裁匆浴皺?quán)威”自居呢？這是應(yīng)該“放手”教學(xué)的第二個(gè)理由。

二、給學(xué)生更多的“角色轉(zhuǎn)換”空間

著名教育家葉圣陶先生在《語文教育書簡(jiǎn)》中早就告訴我們：“嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決，故教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也?！彼鞄悯r明地說：“教師教任何功課（不限于語文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。怎么叫用不著‘講’用不著‘教’？學(xué)生人了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給‘講’給‘教’了？”這是多么好的境界?。≌Z文教學(xué)完全可以這樣做！

記得我曾經(jīng)放手讓高一、高二學(xué)生“自己學(xué)語文”、“自己教語文”的那些日子，師生之問的那種學(xué)習(xí)語文的樂趣無與倫比。我印象最深的是讓學(xué)生去完成高一下學(xué)期“綜合性學(xué)習(xí)——《蘭亭集序》與書法文化”內(nèi)容。按照傳統(tǒng)的做法，我會(huì)將王羲之的生平逐一講個(gè)夠，然后逐句講解《蘭亭集序》，再發(fā)展到重復(fù)講解主題思想，時(shí)代背景，段落大意，詞法句法篇法等。學(xué)生上課時(shí)會(huì)按照我的意圖做好筆記，然后囫圇吞棗地“吃完”，至于他們需要哪些，能夠消化多少，真正掌握多少，我是無法預(yù)測(cè)的。過去所上的《蘭亭集序》，學(xué)生課后對(duì)王羲之興趣不濃，對(duì)文章內(nèi)容一知半解，至于問到古代文人為何要“曲水流觴”，更是很少有學(xué)生能夠回答。更覺得納悶的是，我為了上好《蘭亭集序》，準(zhǔn)備了四個(gè)課時(shí)的時(shí)間，翻閱了大量的資料，可是收效并不理想，學(xué)生對(duì)王羲之的了解非常膚淺，正中了葉圣陶先生所言的“少、慢、差、費(fèi)”，難以達(dá)到“多快好省”。基于有了以上教訓(xùn)，我在完成綜合性學(xué)習(xí)“《蘭亭集序》與書法文化”教學(xué)任務(wù)時(shí)，大膽放手讓學(xué)生去準(zhǔn)備，決定讓他們當(dāng)“老師”，我來當(dāng)“學(xué)生”。同學(xué)們高興不已，也充滿著無限的好奇與興趣。

三、給學(xué)生更多的“情境協(xié)作”空間

當(dāng)今的語文教學(xué)，只有認(rèn)真貫徹了教育教學(xué)的新理念，我們才會(huì)受到學(xué)生的愛戴。既然新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生又十分愿意接受這種方式，我們?yōu)楹尾蝗ヒ騽?shì)利導(dǎo)，放手發(fā)動(dòng)呢？

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！皡f(xié)作”對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶?huì)話”是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，“協(xié)作”學(xué)習(xí)過程也是“會(huì)話”過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此“會(huì)話”是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。我們的高中語文課程改革，應(yīng)該用建構(gòu)主義理論武裝我們的頭腦，大膽放手讓學(xué)生去尋找“情境”，積極去培養(yǎng)“協(xié)作”，主動(dòng)去爭(zhēng)取“會(huì)話”。學(xué)生們對(duì)“不似春光，勝似春光”有了深刻的理解。整個(gè)課堂形成了“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”的氛圍，充滿了爭(zhēng)辯與交流、最終達(dá)成共識(shí)的氣氛，收到了預(yù)期的良好學(xué)習(xí)效果。

（作者單位：江西省贛州市安遠(yuǎn)縣第一中學(xué)）