讀劉再?gòu)?fù)《回歸古典，回歸我的六經(jīng)》，獲益良多。其中一篇，是他在“香港課程發(fā)展議會(huì)退思日”上的演講，題為《教育、美育與人的生命質(zhì)量》。演講開(kāi)宗明義，問(wèn)了一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題：教育的第一目的是什么?？此破掌胀ㄍǎ狡降?，仔細(xì)往下讀，就發(fā)現(xiàn)剛才的認(rèn)識(shí)大謬不然，這是拷問(wèn)我們是否應(yīng)該回歸教育的原始目的。這對(duì)我們這些成天被教育的指揮棒指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的教師們，無(wú)異于當(dāng)頭棒喝，振聾發(fā)聵，撥云見(jiàn)日，直達(dá)要旨。劉再?gòu)?fù)先生告訴我們，教育的目的是教育人，這一最基本的道理進(jìn)一步演繹就是教育應(yīng)把人本身作為教育目的，而不是把教育變成實(shí)現(xiàn)其他事務(wù)的手段?？杀氖?，我們恰恰只是做到了后者，教育一直因?yàn)樾姓闹笓]而疲于奔命，喪失了自我，行政的各項(xiàng)考查指標(biāo)其實(shí)是或明或暗地盯著升學(xué)率，沒(méi)有了升學(xué)率，學(xué)校的生存都成了問(wèn)題，教師的飯碗都成了問(wèn)題，這樣的生存壓力，往往逼迫學(xué)校和教師與培養(yǎng)真正意義上的“人”的目標(biāo)背道而馳。教育為了市場(chǎng)服務(wù)，教育成了一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)，無(wú)數(shù)的人從中分一杯羹，被教育者被當(dāng)成了一個(gè)塞滿各種知識(shí)技能的容器，卻喪失了作為一個(gè)人應(yīng)具備的靈魂和素養(yǎng)。韓愈所謂的傳道授業(yè)解惑，我們只做到了授業(yè)解惑，而傳道這項(xiàng)最根本的做人的要求，被我們拋諸腦后。正視我們所處的時(shí)代，誠(chéng)然，物質(zhì)是愈來(lái)愈豐富了，科技是愈來(lái)愈發(fā)達(dá)，法制是愈來(lái)愈完善了，眼界是愈來(lái)愈開(kāi)闊，交流是愈來(lái)愈頻繁了，生活是愈來(lái)愈方便；但同時(shí)，不可否認(rèn)的還有，精神是愈來(lái)愈萎縮，自然愈來(lái)愈惡劣，道德是愈來(lái)愈墮落，格調(diào)愈來(lái)愈低下，人心是愈來(lái)愈隔膜，心靈愈來(lái)愈迷茫。很多的問(wèn)題可以歸結(jié)為教育的缺失。

劉再?gòu)?fù)說(shuō)：“我們教育的第一目的不是培養(yǎng)生存技能，而是要提高生命質(zhì)量。也就是說(shuō)，教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)優(yōu)秀的人性培養(yǎng)有質(zhì)量的生命作為第一目的這一思路，正是回到教育的原始目的和古典目的?！笔裁词怯匈|(zhì)量的生命？就是有同情，明是非，有尊嚴(yán)，守信仰，仁義禮智信，五常具備，必須承繼孔子開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)文化優(yōu)良的傳統(tǒng)。從孔子開(kāi)始，就把培養(yǎng)人作為第一目的，教育宗旨應(yīng)該是，先成人，后成才。教育的第一目的不是培養(yǎng)職業(yè)的技能生存的技能，我們應(yīng)該是以培育人的情感本體與倫理本體為第一目的，以塑造工具本體為第二目的我們培養(yǎng)學(xué)生，當(dāng)然也要培養(yǎng)某些技能，比如當(dāng)醫(yī)生當(dāng)工程師的職業(yè)技能，當(dāng)科學(xué)家當(dāng)技術(shù)人員的知識(shí)儲(chǔ)備，但不可否認(rèn)的是，這些都是第二目的，都是在成人的基礎(chǔ)上才成立的；第一目的應(yīng)是培育倫理本體情感本體，讓他們成為一個(gè)真正的人完整的入，這才是教育的根本。這是當(dāng)年孔夫子強(qiáng)調(diào)的，他強(qiáng)調(diào)教育在于學(xué)做人學(xué)為人，這是中國(guó)教育非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)，我們應(yīng)當(dāng)回歸這個(gè)傳統(tǒng)。想想我們的教育現(xiàn)狀，常常是背離了這個(gè)認(rèn)識(shí)，舍本逐末，緣木求魚(yú)。一味地追求升學(xué)率，與這樣的認(rèn)識(shí)背道而馳。學(xué)生學(xué)到了很多的知識(shí)，掌握了很多的技能，但是卻不能成為一個(gè)真正意義上健康完整的個(gè)體?？纯次覀兊闹茉?，環(huán)境更不容樂(lè)觀，各種主流的娛樂(lè)節(jié)目，都在宣揚(yáng)著一種價(jià)值觀：要出人頭地，就要有一技之長(zhǎng)，而不管一個(gè)人人品的高低，道德的有無(wú)。再加上網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾，那些一夜成名的網(wǎng)絡(luò)紅人，要么自輕自賤，作踐自己；要么無(wú)中生有，誹謗中傷；要么低級(jí)庸俗，肆意惡搞，這樣的人才難道是真正意義上的健康完整的個(gè)體？

我們?cè)?jīng)拋棄了很多祖先代代相傳光輝燦爛的傳統(tǒng)，比如，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這人生的八德是做人的根本，也是我們的大成至圣先師孔子他老人家的德育內(nèi)容的精髓。比如孝道精神，孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。往大了說(shuō)，可以是對(duì)國(guó)家盡忠，這也是大“孝”?？鬃诱f(shuō)孝是色難，難在和顏悅色，不管父母理解不理解，贊成不贊成，喜歡不喜歡，我們都要做到恭恭敬敬客客氣氣，這才是孝道最難的東西。

劉再?gòu)?fù)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)優(yōu)秀的人性培養(yǎng)有質(zhì)量的生命，這讓我想起了陶行知先生的教導(dǎo)：千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。陶行知先生這些樸實(shí)的話語(yǔ)，今天仍讓人陷入沉思。陶行知先生離開(kāi)我們六十多載，斯人已逝，但他的思想依然閃光，照徹今天的教育之路。今天，我們還在追問(wèn)，他的教育思想有多少變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)？他在《學(xué)做一個(gè)人》一文文末的發(fā)問(wèn)：中國(guó)有幾個(gè)整個(gè)的人？我是不是一個(gè)整個(gè)的人？我們真的做到了嗎？這些問(wèn)題今天仍在困擾著我們。我曾經(jīng)在博客中寫道，如果風(fēng)和線構(gòu)成恰當(dāng)?shù)慕嵌龋L(fēng)箏就會(huì)震顫著步步高飛；如果雨和養(yǎng)分達(dá)成春天的契約，嫩筍就會(huì)執(zhí)拗地節(jié)節(jié)鉆出；如果水和溫度營(yíng)造舒適的氛圍，魚(yú)兒就會(huì)愜意地款款而游；如果教育觸及到靈魂的深處，多一些本真的思考，多一些以身作則的垂范，多一些春風(fēng)風(fēng)人夏雨雨人的潤(rùn)澤，那么學(xué)生就會(huì)耳濡目染地成為一個(gè)真正意義上的健康完整的個(gè)體。

愿我們的教育多做些這些本真的思考，則教育幸甚，國(guó)民幸甚，國(guó)家幸甚！