信息技術(shù)與高中語文詩歌教學(xué)的整合，會讓課堂充滿詩情詩意詩味。于是眾多的中小學(xué)語文教師，把重點(diǎn)放在借助信息技術(shù)手段打造全新的古典詩歌教學(xué)風(fēng)格，精美的圖片、優(yōu)美的音樂、華美的視頻等多媒體手段讓中小學(xué)的詩歌課堂滿是春意駘蕩。

如果我們靜心觀察，平心思考的話，會發(fā)現(xiàn)在熱鬧的背后，隱藏了許多問題：為什么信息技術(shù)環(huán)境下新詩的教學(xué)相對于古典詩歌要冷清得多？豐富的視聽覺享受會不會沖淡甚至阻礙了師生對詩歌真味的體會與思考？突出了信息技術(shù)手段會不會弱化了課堂的語文味？在《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》這首外國現(xiàn)代詩的教學(xué)中，我試圖把通過課堂的實(shí)踐尤其是配樂朗誦來思考與尋找解決這一系列問題的途徑與方法。

1.突破點(diǎn)：尋找合適的配樂

新詩教學(xué)中配樂朗誦之所以沒有古典詩歌那么熱鬧，主要的瓶頸在于音樂的選擇。與中國古典詩歌風(fēng)格情感相似相近的音樂有著豐富的資源，古琴、洞簫、古箏、二胡等民族器樂曲比比皆是。甚至有些樂曲就是從詩歌中衍生出來的，如《春江花月夜》、《陽光三疊》等。而現(xiàn)當(dāng)代詩歌的配樂卻貧乏了許多，詩歌的情感、意境、風(fēng)格與古典音樂都有各自不同的特點(diǎn)。再加上我們對外國詩歌不了解，對外國的音樂不了解，因此研究信息技術(shù)環(huán)境下新詩乃至外國詩歌的課堂教學(xué)就少之又少了。

外國詩歌與音樂的資源覺得不豐富，那只是假象。實(shí)質(zhì)上是認(rèn)知水平的限制，還有心理上的陌生感。英國著名詩人華茲華斯的《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》是詩歌中的經(jīng)典，意象鮮明，情感細(xì)膩，語言優(yōu)美。通過對詩歌的情感節(jié)奏的分析后，我從外國輕音樂中選擇了德國輕音樂大師詹姆斯·拉斯特排簫曲《天堂鳥》專輯中的“晨曦”。這首樂曲的起承轉(zhuǎn)合與詩歌的情感變化線索以及風(fēng)格特點(diǎn)非常接近。詩歌的感情變化是：孤寂迷?！@訝欣喜——沉寂恍惚——?dú)g愉起舞，音樂的快慢高低起伏與之非常吻合，兩者真是相得益彰。

2.吻合點(diǎn)：把握詩樂的節(jié)奏

朱光潛先生在《詩論》論述了他對節(jié)奏的理解：“節(jié)奏是傳達(dá)情緒的最直接而且最有力的媒介，因?yàn)樗旧砭褪乔榫w的一個重要部分。每種情緒都有它的特殊節(jié)奏。音樂的情緒與詩的情緒表達(dá)，直接借助于節(jié)奏的變化。所以在《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》教學(xué)中，在師生的互動中，完成詩歌內(nèi)容與情感的分析，從而準(zhǔn)確理解與把握詩歌的節(jié)奏。而對于音樂節(jié)奏的把握以及與詩歌的呼應(yīng)配合，是教師備課的重點(diǎn)內(nèi)容之一。我在備課時(shí)，反復(fù)研究詩歌與音樂的節(jié)奏特點(diǎn)，尋找音樂的起承轉(zhuǎn)合與詩歌相同的地方，明確從音樂的什么時(shí)候開始朗讀，用什么樣的語速，怎樣達(dá)到最優(yōu)的吻合。

上課之初，我先作了配樂朗誦，給學(xué)生以感性的直接欣賞體驗(yàn)，也是作了配樂朗誦的示范。從認(rèn)知過程來說，我的朗誦還有配樂，都屬聲音。而聲音是情感的直接流露。朱光潛認(rèn)為：“作者（音樂家或詩人）的情緒直接地流露于聲音節(jié)奏，聽者依適應(yīng)與模仿的原則接受這種聲音節(jié)奏，任其浸潤蔓延于身心全部，于是依部分聯(lián)想全體的原則，喚起那種節(jié)奏所常伴有的情緒。這兩種過程——表現(xiàn)與接受——都不必假道于理智思考，所以聲音感人如通電流，如響應(yīng)聲，是最直接的，最有力的?！?/p>

在學(xué)生的一陣鼓掌聲中，我并沒有馬上和學(xué)生討論詩歌朗讀的方法技巧，而是引入對詩歌內(nèi)容情感的討論理解。我以為，總體說，不論是古典詩歌，還是現(xiàn)代詩歌，它們的教學(xué)重點(diǎn)都應(yīng)該是品味語言，領(lǐng)悟感情。這之前我已經(jīng)借助音樂來創(chuàng)設(shè)情境，成功的引導(dǎo)學(xué)生主動并且有興致的深入地去品讀教材。但是，如何把握詩歌的思想感情呢？這就有必要適當(dāng)?shù)貍魇趯W(xué)生知識，交給學(xué)生鑒賞詩歌的基本方法。

我首先從品讀意象入手，來把握情感。我們知道，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象，是詩人思想感情的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。因此，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，感知詩人的情感，進(jìn)入詩歌的意境，領(lǐng)會詩歌的主旨。所以，詩歌的閱讀鑒賞，可以以解讀詩歌的意象為突破口。在這個環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生找出文中的意象，進(jìn)行合理的想象，并要求他們用散文化的語言來描述豐富意象，捕捉意象背后的情感。在學(xué)生有效思考回答的基礎(chǔ)上，我再用多媒體展示沿著湖灣邊緣連成一大片金黃色水仙在風(fēng)中起舞的圖像，使學(xué)生的想像有了現(xiàn)實(shí)的落腳點(diǎn)，一種心靈的契合，妙不可言的情感撞擊，增進(jìn)了學(xué)生對詩歌情感的理解，也掀起了課堂的學(xué)習(xí)高潮。尤其是讓學(xué)生在有了這樣的視覺沖擊之后，對詩人在孤寂迷茫中不經(jīng)意望見這樣長得如此絢麗多姿、如此爛漫熱烈的密密麻麻的水仙花時(shí)，那種難以言喻的內(nèi)心的震撼與驚喜，有了更加充分和確切的把握和體悟。

接著，我又引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩中對比、象征等表現(xiàn)手法中體現(xiàn)的情感。詩中水仙的世界和詩人的漫游世界形成了強(qiáng)烈的對比。詩人是獨(dú)自一人，而水仙卻有千朵萬朵；詩人是漫游的，而水仙是“定居”在湖邊、樹陰下的；詩人是寂寞的，而水仙則是歡快起舞的。在課件中，我把這一對比凸現(xiàn)出來，目的是讓學(xué)生充分的感覺到：水仙的世界是多么美好，多么充滿活力，由此讓詩人感到由衷的向往。水仙表面看起來好像的確與獨(dú)自漫游的詩人沒有什么關(guān)系，可是它卻給孤獨(dú)、寂寞的詩人留下了美好的回憶。當(dāng)詩人處在寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，那“金黃”“閃爍”“連成一大片”“千萬朵”“頻頻點(diǎn)頭”的水仙卻安慰了他的靈魂，讓它得以暫時(shí)休息，暫時(shí)獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續(xù)上路，去追求自己理想的美好地方。

第三、知人論世是鑒賞評價(jià)作家作品的最基本的方法，要理解作品，對作家及其創(chuàng)作情況作一些了解是必要的。我利用信息技術(shù)的有力條件，把詩人創(chuàng)作這首詩的相關(guān)背景呈現(xiàn)在課件上，讓學(xué)生可以更好的走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，貼近詩歌的內(nèi)涵。

所以，雖說聲音、畫像是“最直接”“最有力”的，但缺少了對詩歌情感內(nèi)容的把握，這種直觀的感性認(rèn)知也是浮于詩歌之上的。我們應(yīng)該有效的運(yùn)用多媒體聲像，幫助學(xué)生更好的體悟詩歌，把握情感，千萬不能喧賓奪主，而是要巧妙的達(dá)到錦上添花的功效。

3.融合點(diǎn)：進(jìn)入詩樂的世界

樂與詩歌有機(jī)融合，成為一體。既能豐富詩歌朗誦的聽覺效果，又能促進(jìn)學(xué)生借助音樂理解詩歌的情感變化，借助詩歌品味音樂的優(yōu)美旋律。語文學(xué)科尤其是詩歌類教學(xué)內(nèi)容的豐富情感特征給課堂提供了一個借助多媒體手段豐富教學(xué)過程，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)的平臺。但要達(dá)到詩與音樂的融合，需要對詩歌情感內(nèi)容節(jié)奏韻律有清晰而準(zhǔn)確的理解與把握。

音樂的節(jié)奏是抽象的，純粹聲音節(jié)奏所喚起的情緒大半缺少情感附著的對象，所以叵沒有明顯固定的內(nèi)容支撐，那音樂的直接情緒影響往往是短暫化形式化的。而詩在聲音節(jié)奏韻律之外尚有文字意義，而文字意義能夠托出具體情境來。因此，詩所表現(xiàn)的情緒是有對象的，具體的，有意義內(nèi)容的?；谠姼栉淖直硪饣A(chǔ)上的朗誦與音樂的有機(jī)融合，能夠營造出更加豐富雋永的詩樂世界。

課堂上我與學(xué)生一起，對《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》進(jìn)行一系列的研習(xí)，通過“品讀意象”、“借助對比”、“知人論世”、“聯(lián)想想象”等方面，深入全面地把握華茲華斯在詩歌中表達(dá)的情感。完成了詩歌文本的學(xué)習(xí)后，我在課堂上設(shè)計(jì)了第二次配樂朗誦，不過主角換成了學(xué)生。在如絲綢般華美流暢的配樂聲中，學(xué)生完全走進(jìn)了本文，走近了華茲華斯。呼吸的長短起伏、字音的緩促輕重、節(jié)奏的明快凝澀、情感的回旋往復(fù)，學(xué)生對《我獨(dú)自漫游，猶如一朵云》，以優(yōu)美的朗誦全然呈獻(xiàn)在課堂。

4.升華點(diǎn)：深味詩歌的情感

在學(xué)生創(chuàng)設(shè)與參與的詩樂世界體驗(yàn)環(huán)節(jié)之后，我發(fā)現(xiàn)他們對詩歌的理解與把握達(dá)到了一個更高的平臺。這樣，我在下一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的兩個探究活動，都進(jìn)行得非常順利。在教學(xué)的第二個環(huán)節(jié)中，我引導(dǎo)學(xué)生對教材進(jìn)行深層次解讀，啟發(fā)學(xué)生理解和發(fā)掘教材背后的意義，共同探究中西方文化的不同個性，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，讓他們形成良好的文化積淀，提高他們的精神境界。相較于外國詩歌、華茲華斯而言，學(xué)生對中國古典詩歌、對陶淵明十分熟悉，因此我選擇學(xué)生已學(xué)過又最能代表陶詩風(fēng)格的一首詩《飲酒？搖之五》入手，用課件展示陶的這首詩，并有意識的用了一幅與詩歌內(nèi)容意境相匹配的極其樸素清雅的水墨畫。通過相互比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生合作探究“菊”與“水仙”獨(dú)特的文化內(nèi)涵，華茲華斯、陶淵明個人文化背景的差異，進(jìn)而探究華茲華斯與陶淵明“一種愛心，兩樣情懷”的自然之情，讓學(xué)生了解正是由于中西方的文化傳統(tǒng)和個人思想的差異性，使得中西方文化表現(xiàn)出了不同的個性。在這個環(huán)節(jié)中，我從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，遵循學(xué)生認(rèn)識和發(fā)展規(guī)律，“用教材”打開一扇中西比較文學(xué)的窗口，讓學(xué)生自由地愜意地徜徉于知識的天空。同時(shí)，我尊重、鼓勵學(xué)生個性化理解，師生雙方在相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充中，分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

從整堂課來看，我的配樂朗誦范讀和學(xué)生的配樂朗誦齊讀，還有兩張圖像的展示，這只是幾個很小的環(huán)節(jié)，但就是這樣的小小環(huán)節(jié)，不僅使得課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成更加順暢，更讓學(xué)生在信息技術(shù)條件下的詩歌學(xué)習(xí)更加的隨性與自然，更容易走進(jìn)文本，走近文學(xué)大師，并且得以成功的完成了探究活動，進(jìn)行了一次從“教”教材，到用教材“教”的教學(xué)探索。使教學(xué)從課內(nèi)到課外，從點(diǎn)到線到面，從已知到未知的延伸，打破封閉的教學(xué)格局，形成開放的勢態(tài)，力求學(xué)得更廣博、更創(chuàng)新一些。

創(chuàng)造性地使用信息技術(shù)手段，是當(dāng)今語文教學(xué)的必要發(fā)展途徑；多媒體軟硬件的發(fā)展，也給語文教師的教學(xué)提供了更加廣闊的展示空間。借助信息技術(shù)進(jìn)行語文學(xué)科的教學(xué)，立足文本，品味語言，體驗(yàn)情感態(tài)度，應(yīng)成為新課程的目標(biāo)下備課與教學(xué)的一個基本要求。