文言詩(shī)文教學(xué)，指的是師生一起學(xué)習(xí)文言類文章的教學(xué)活動(dòng)，其中包括文言文教學(xué)、古詩(shī)詞教學(xué)等。文言詩(shī)文是現(xiàn)代學(xué)生與古代文人交流的平臺(tái)，文本是固定的，死的，可思想是鮮活的。因此，師生對(duì)文本的解讀也應(yīng)該是鮮活的。師不必完全受制于教參，生也不必完全受制于教師，雙方都應(yīng)有自己的感知與體悟。尤其是為人師者，更要靈活、有效地安排文言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)及相關(guān)活動(dòng)。下面，筆者就結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎难栽?shī)文教學(xué)的三點(diǎn)思考。

思考一：如何更好地引領(lǐng)學(xué)生把握詩(shī)文的心靈、思想

文言詩(shī)文教學(xué)，不僅是學(xué)生與文言文字的接觸，更是學(xué)生與文人心靈的接觸，而教師正是這一接觸的引領(lǐng)者。如何讓學(xué)生更好地把握文人的思想及文章的主旨呢？我做了一次嘗試——以賦詩(shī)的形式引領(lǐng)學(xué)生從更高的視角審視并領(lǐng)悟文本的深刻意義。

學(xué)習(xí)《陳涉世家》時(shí)，為了突現(xiàn)陳吳二人的謀略、機(jī)巧，以及亡秦之總趨勢(shì)，我賦詩(shī)如下：陳涉吳叔韜略高，鳴狐書腹巧心拋。扶蘇項(xiàng)燕如神助，天棄暴秦風(fēng)雨搖。有感于張楚之?dāng)。噘x詩(shī)一首：恨見(jiàn)王侯傳世家，揭竿而起名中華。陳王若要摒安樂(lè)，張楚恩澤遍海涯。這兩首詩(shī)讓學(xué)生對(duì)大澤鄉(xiāng)起義也有了更深層次的理解。

學(xué)習(xí)《與朱元思書》時(shí)，我亦賦詩(shī)一首，題為《與吳叔庠書》：富春江上一扁舟，兩岸寒枝百里秋。試問(wèn)賢達(dá)何日至，坐擁山水到白頭。這首向往美好的、隱逸的生活的詩(shī)歌，正應(yīng)對(duì)了吳均此文的意旨與寫作此文時(shí)的心境，強(qiáng)烈地觸動(dòng)了學(xué)生情感的參與，從而獲得了情感體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)《捕蛇者說(shuō)》時(shí)，了解到始終心系蒼生的柳宗元被一貶再貶，47歲就病死柳州。悲憤之余，賦詩(shī)一首，題為《河?xùn)|泣血》：一貶再謫永柳州，河?xùn)|刺史心堪憂。異蛇毒戾驚天下，醉酒憲宗歌玉樓。后兩句，極大地揭露了即使捕蛇文章天下傳，唐皇帝仍是置若罔聞、享樂(lè)宮闈的丑陋嘴臉。學(xué)生對(duì)封建統(tǒng)治者的昏庸也有了更明確的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，知曉小時(shí)的范仲淹苦讀之事，又加上其貶謫鄧州時(shí)仍“不以物喜，不以己悲”，進(jìn)退皆憂，甚是感人，便賦詩(shī)一首，題為《文正小像》：四塊薄粥苦伴讀，五經(jīng)脈絡(luò)遠(yuǎn)親疏。謫居不悔鄧州樂(lè)，閑賦洞庭舒晏如。由此，學(xué)生可知：“苦”與“樂(lè)”相輔相成，凡事要有好的心態(tài)，才能順其自然，從容面對(duì)一切。

學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，感于歐陽(yáng)永叔的寬簡(jiǎn)政策及“與民同樂(lè)”的治世情懷，寫下了《醉翁游》一詩(shī)：瑯琊山上醉翁亭，把盞醉翁踏樂(lè)行。喜借滁州山水秀，贈(zèng)回萬(wàn)眾共歡騰。后兩句，正是他為厚政為民思想的反映，一定程度上促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于文本思想的深刻理解。

這些新韻古詩(shī)，既濃縮了文本的內(nèi)涵，又拓寬了文本的外延，既刷新了學(xué)生的感知空間，又展開了學(xué)生的思維空間。

思考二：如何更好地引領(lǐng)學(xué)生打開思維空間，提升思維力

傳統(tǒng)的文言詩(shī)文教學(xué)一般都采用疏字通句的辦法，從頭至尾逐一梳理。這種方式下，學(xué)生被動(dòng)地接受嚴(yán)格忠實(shí)于文本的講解、分析及強(qiáng)行介入的觀點(diǎn)，主動(dòng)探究、合作學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性受到了挫傷，思維空間也受到了極大地限制。過(guò)于忠實(shí)于文言文本的講解，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“文從字順”，勢(shì)必使得學(xué)生對(duì)文言文本產(chǎn)生依賴，以致一味地追隨教師的“金口玉言”，稍有變通便茫茫然。

那么，如何把思維空間還給學(xué)生，讓學(xué)生在文言詩(shī)文領(lǐng)域提升自己的思維能力呢？筆者認(rèn)為：設(shè)置主觀題，并讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際答題，是有效的解決方式。

設(shè)置主觀題有講究：既要忠實(shí)于文本，又要有生活的外延，或比較，或聯(lián)想，或評(píng)判。主觀題的設(shè)計(jì)者，未必全是教師。前期，教師進(jìn)行主觀題設(shè)計(jì)示范，后期，學(xué)生可以仿效教師設(shè)計(jì)。

教授《岳陽(yáng)樓記》時(shí)設(shè)計(jì)的題目是：你認(rèn)為，要成為“古仁人”那樣的人需要什么條件？你該怎么做呢？此題調(diào)動(dòng)了學(xué)生關(guān)于品德方面與心態(tài)方面的積累。他們認(rèn)為：古仁人，是品德與心態(tài)俱佳的人。就如何做現(xiàn)實(shí)中的“古仁人”問(wèn)題，他們也結(jié)合自身實(shí)際作了些闡述，看得出是量體裁衣定做的答案，效果不錯(cuò)。

在教師前幾次的示范之后，我便讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)《醉翁亭記》的主觀題。學(xué)生積極性很高，設(shè)計(jì)的題目也較有水平。學(xué)生相童的題目是：[時(shí)空隧道]假如遠(yuǎn)在永州的柳宗元聽到歐陽(yáng)修的事跡后，要趕來(lái)會(huì)見(jiàn)歐陽(yáng)修，你覺(jué)得，他們見(jiàn)面會(huì)聊些什么？學(xué)生蔣孝對(duì)的題目是：如果讓你設(shè)計(jì)“與民同樂(lè)”宴會(huì)上主持人的開場(chǎng)白以及歐陽(yáng)修的致辭，你將如何設(shè)計(jì)？

這些題目的設(shè)計(jì)及作答，向我們說(shuō)明了，學(xué)生的思維空間一旦打開，走出文言文本就并非難事，也更非是紙上談兵了。

思考三：如何更好地引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)（詞）人的心境

詩(shī)詞教學(xué)，一般情況下，教師分三步走：第一步，疏通字、詞、句意；第二步，帶讀幾遍，甚或不讀；第三步，講解考試題型與應(yīng)答技巧。然而，這樣的詩(shī)詞教學(xué)法，并不能有效地培養(yǎng)學(xué)生良好的詩(shī)詞感悟力。

如何更好地引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)（詞）人的心境呢？筆者認(rèn)為：創(chuàng)設(shè)情境不失為走進(jìn)詩(shī)（詞）人心靈深處的上佳手段。就第五單元的兩首詞來(lái)看，在前面講到的教師三步走的基礎(chǔ)上，可相應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境：對(duì)于李煜的《相見(jiàn)歡》一詞，可以利用聲音做媒介，突現(xiàn)詞的孤寂凄涼，詞人的無(wú)可解脫的愁苦；對(duì)于晏殊的《浣溪沙》一詞，可以利用布置場(chǎng)景，角色扮演的電影手段。

1.變誦讀欣賞為唱讀欣賞。講學(xué)李煜《相見(jiàn)歡》，介紹李煜創(chuàng)作背景時(shí)，我曲調(diào)委婉地歌唱了李煜的另一首感情基調(diào)同樣愁苦的詞《虞美人》。（此詞早已被譜成曲且廣為傳唱。）講課伊始，我便輕而易舉地就讓學(xué)生初步感知了李煜的心境。然后，我就深情地帶領(lǐng)學(xué)生讀了三遍《相見(jiàn)歡》，要求讀出壓抑感，悲痛感，尤其在“別是一般滋味”處，我要求學(xué)生要讀出些微低泣的語(yǔ)調(diào)。在學(xué)生朗讀漸入佳境時(shí)，我忽然又用低吟的語(yǔ)調(diào)隨機(jī)唱了一遍這首詞。學(xué)生學(xué)習(xí)的精神大增。預(yù)設(shè)唱講與隨機(jī)唱講，均低調(diào)婉約，既激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又加深了對(duì)詞人由極高處走到極低處的落寞心境的理解。

2.變誦讀欣賞為編排欣賞。講學(xué)晏殊《浣溪沙》時(shí)，為了能讓學(xué)生更真切地感受詞人因物候變化而引發(fā)的對(duì)年華流逝的感傷，我安排了布置場(chǎng)景，角色扮演的教學(xué)環(huán)節(jié)。此環(huán)節(jié)分為三步。第一步，找學(xué)生根據(jù)六句詞確立用于布置場(chǎng)景的四元素：物什、景色、人物（包括動(dòng)作、表情）、臺(tái)詞（這六句詞）；第二步，找學(xué)生布置場(chǎng)景；第三步，找學(xué)生扮演詞人，感受詞人心境。學(xué)生很是興奮，很快就確定了四元素并逐一做了安排，尤其主角動(dòng)作流程設(shè)計(jì)更是細(xì)膩。學(xué)生表演也比較成功，特別是那位扮演晏殊的男生，搏得的掌聲最持久、最熱烈。由此可見(jiàn)，根據(jù)詩(shī)詞的風(fēng)格創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，對(duì)于學(xué)生深層次地把握詩(shī)詞思想、理解詩(shī)（詞）人心境能夠起到積極的推動(dòng)作用。

總之，我們要搭建一座通往古代文人心靈深處的金色的橋梁，讓文言文本真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。