【摘 要】《語文新課標(biāo)》強調(diào)語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，這實際上就包含著對生命意識的重視，對生存環(huán)境、生命價值的思考和教育。讓小學(xué)生感受生命的珍貴是生命教育的一大重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】生命意義；生命價值；個性成長；開啟智慧

生命教育是語文課程教育中不能回避的重要基礎(chǔ)，《語文新課標(biāo)》強調(diào)語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，這實際上也就包含著對生命意識的重視，對生存環(huán)境、生命價值的思考和教育?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”也在要求我們語文教師“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”。讓小學(xué)生感受生命的珍貴是生命教育的一大重要內(nèi)容?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)實例就“生命教育如何在小學(xué)語文課堂中綻放”談幾點自己的看法。

一、在情景中感悟生命的意義

語文教學(xué)離不開生活的大環(huán)境。聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)情景便是語文教學(xué)最有效的途徑。生動真實的情景更能充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的真實情感、態(tài)度、價值觀和人生觀。因此，我們在對這類課文的教學(xué)時，就可以抓住課文的主要內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景開展對學(xué)生進行生命意義的教育。 人教版四年級下冊《觸摸春天》一文，深深地?fù)軇又说男南??！鞍察o的手指悄然合攏，竟然攏住了那只蝴蝶，真是一個奇跡，睜著眼睛的蝴蝶被這盲女孩神奇的靈性抓住了。”更讓人心頭一震，若不是有一種神奇的靈性在牽引著她，指揮著她，睜著眼睛的蝴蝶怎么會被盲女抓住呢？這神奇的靈性不正來自于小女孩對春天、對大自然的熱愛嗎？與其說蝴蝶被盲女孩攏住，不如說是生命的美好被盲女孩神奇的靈性所攝取，所捕捉。在教學(xué)時，播放盲女孩在濃郁的花香中流連的生活片段，讓學(xué)生和盲女孩一起感受春天的美好，同時感受女孩對生命的熱情，繼而創(chuàng)設(shè)“攏住蝴蝶，放飛蝴蝶”的情景，當(dāng)音樂響起，老師動情的描述，盲女孩雖然看不見春天，卻能用自己獨特的方式感受春天的氣息，觸摸春天的脈搏，她是多么的熱愛生命啊！她告訴我們：無論你是否擁有健康的身體，健全的體魄，都有生活的權(quán)利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界。很顯然，同學(xué)們通過感受盲女孩對春天的觸摸，對生命哲理的感悟很深。語文教育的落腳點也就是要讓學(xué)生在體味和感悟中獲得對生命意義的理解。

二、在辯論中感悟人生的價值

語文教育有著豐富的教育資源，語言環(huán)境的背后蘊涵著深厚的歷史、地理和人文資源。生命教育在語文課堂中綻放，不僅可以使語文具有生命意義，而且可以通過探討辯論讓學(xué)生體味自身的生命價值。人教版四下《永生的眼睛》這一課上完后，向?qū)W生提出“你愿意做一個像琳達一家臨終捐獻角膜，用自己的愛心給他人帶來幸福的人嗎？”這一問題。讓學(xué)生分成志愿者和非志愿者兩組展開探討辯論，結(jié)合琳達一家祖孫三代志愿捐獻器官的高尚行為自由討論，最后同學(xué)們一致認(rèn)為本課以“永生的眼睛”為題含義深刻，“眼睛”折射出人性的善良和美好，“永生”則弘揚了關(guān)愛他人無私奉獻的崇高精神將世代相傳，永不泯滅。最后同學(xué)生們紛紛表示愿意做一個關(guān)愛他人無私奉獻的人，在平凡的生活中實現(xiàn)人生的價值。教學(xué)在潛移默化中達到了育人的目的。

三、在思索中品味生命的珍貴

生命化教學(xué)理念認(rèn)為，每一生命個體均具備更健全發(fā)展的可能性，而教學(xué)需要成全這種可能性。因此，小學(xué)語文教學(xué)的第一步就是培植每一位學(xué)生對生命的敏感和對生命的珍視。 由此，從生命化教學(xué)理念出發(fā)，在講授《王二小》時，教師可讓學(xué)生們討論：王二小是否可以不死？誰有辦法可以讓王二小自我保全？如果你是八路軍的一員，你認(rèn)為是否能夠避免王二小的犧牲？《王二小》作為小學(xué)二年級的課文，其文本編輯相對簡單，教師可以補充相關(guān)歷史資料，把當(dāng)時戰(zhàn)爭的地形、背景等呈示給學(xué)生，以啟發(fā)學(xué)生深入思考。簡言之，生命化教學(xué)重視向?qū)W生傳遞這樣一種信息：并非所有大義都需要用犧牲生命來成全，生命不息，才能奮斗不止。 在講授《燈光》時，教師同樣可以讓學(xué)生思考：為什么郝副營長在那一刻能做出自我犧牲的決定？假如郝副營長沒有點燃那本書為支援部隊指引道路，會有什么樣的狀況發(fā)生？假設(shè)現(xiàn)在是清明節(jié)，我們來到郝副營長的墓碑前，你有什么話要對他說？教師的啟發(fā)可逐漸推動學(xué)生們思維的延伸：正因為郝副營長熱愛生活，熱愛和平，憎恨戰(zhàn)爭，才敢于自我犧牲；他為實現(xiàn)后代能在電燈下讀書的愿望，自己卻連電燈是什么樣都沒見到；在郝副營長等烈士的墓碑前，不僅要感恩，更要懂得好好學(xué)習(xí)、好好生活，以對得起這來之不易的和平。

四、在自主中推動個性化的成長

人生而自由，人生而就應(yīng)當(dāng)是自己的主人。所以，教師在課堂講解時，理應(yīng)為學(xué)生營造生命自由展現(xiàn)的氛圍，使語文的真實精神內(nèi)化到學(xué)生的心靈世界，以潤澤學(xué)生的生命。用問題搭設(shè)主體選擇的平臺，讓學(xué)生愿意亮出自我、實現(xiàn)自我的前提，就是給學(xué)生提供能讓其揮灑個性魅力的舞臺。正如蘇霍姆林斯基所言：“兒童的心靈是敏感的，他是為接受一切好的東西而敞開的?！币虼?，小學(xué)語文教師要想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)互動生成的情境，給學(xué)生的“學(xué)”放飛一片天空，讓智慧的火花在課堂上飛揚。如在執(zhí)教《普羅米修斯》時，提出這樣的問題：普羅米修斯違反天規(guī)該不該受懲罰？宙斯是一個怎樣的主神？有學(xué)生認(rèn)為，違反天規(guī)就應(yīng)該受懲罰，不然天庭豈不亂了套？宙斯出于維護天規(guī)的尊嚴(yán)、天庭的穩(wěn)定而懲罰普羅米修斯，說明他是一個尊重秩序的主神。也有學(xué)生提出了不同的觀點，忍心眼看下界的人類受苦受難而不提供幫助的天庭是邪惡的化身，普羅米修斯不該受懲罰；宙斯對違凡天規(guī)的普羅米修斯用嚴(yán)酷的刑罰加以懲誡，說明他暴戾、慘無人道。最后，學(xué)生們在激烈爭論之后得出了基本一致的看法：天規(guī)有問題，普羅米修斯救助人類不應(yīng)該受到懲罰；宙斯竭力維護天規(guī)是因為他不愿意把天庭所享有的好處分給人類，普羅米修斯觸犯天規(guī)是他以生不如死的懲罰，可見他是冷酷無情殘暴的主神。

小學(xué)語文教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生人人動心、人人動口、人人動腦，使整個課堂成為智慧的海洋，讓學(xué)生特有的靈性得以迸發(fā)，潛在的悟性得以喚醒。因此，語文教學(xué)應(yīng)尤為強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗。即便是傳統(tǒng)的“教師講——學(xué)生聽”，教師也應(yīng)致力于喚起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，促使深入生命意義的深層追尋，激勵學(xué)生在老師“講授”之后，去主動探究。例如，一位教師在執(zhí)教《母親的恩情》時說了這樣一段話：“每位母親都深愛著自己的孩子，雖然她們的方式不同，或者她們的孩子并不知道母親對自己深切的愛。我也是一位母親， 我的女兒剛上幼兒園，每次把她送到幼兒園，我都會悄悄站在窗戶邊看一會才走，下午去接她的時候都會問她在幼兒園玩得好不好，吃得好不好，睡得好不好。你們的母親肯定也是如此地關(guān)心著你們的，比如接送你們上學(xué)，為你們做可口營養(yǎng)的飯菜。××同學(xué)，你的辮子每天都扎得很整齊、漂亮，是你媽媽扎的吧？”事實表明，一石激起千層浪，如此一段深情而富于生活意義的話自然能激起學(xué)生們熱烈的發(fā)言。學(xué)生的生活是由人生的過程與體驗組成的，正是由于各個體對自然、社會、人生以及自我的獨特體驗、理解與感悟，才使得生命的意義非比尋常。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該通過現(xiàn)實情境，以學(xué)生的生活為根基進行教學(xué)，強化學(xué)生對生活世界的關(guān)注，體驗生活，感悟生命，在春風(fēng)化雨中使人格得到升華，生命得以健康成長。生命。

五、在生成中學(xué)會珍愛生命

教學(xué)活動是人的活動，“人”的復(fù)雜性決定了課堂教學(xué)的“不確定性”，而這些“不確定性”恰恰是我們應(yīng)該加以利用的“生成性”教學(xué)資源。新課程認(rèn)為“教學(xué)成功的關(guān)鍵是在于教師從生命的高度，以動態(tài)生成的觀點看待課堂教學(xué)?！币虼耍凇吧伞钡恼n堂教學(xué)中，關(guān)注生命內(nèi)涵是生命教育在語文教學(xué)中滲透的關(guān)鍵。人教版四下《生命 生命》是臺灣女作家杏林子12歲時所作，她從“掙扎求生的飛蛾”、“磚縫中長出的瓜苗”、“傾聽心跳”等幾件小事展示了生命的存在。教學(xué)本課時我認(rèn)為要讓學(xué)生明白珍愛生命的重要，并在有限的生命時間內(nèi)樹立正確的人生觀。在教學(xué)中可增加“從自身情況入手，指導(dǎo)生活”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。首先出示奧斯特洛夫斯基的名言：人最寶貴的是生命，生命對于每一個人都只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣渡過：當(dāng)他回首往事時，不會因虛度年華面悔恨，不因碌碌無為而羞恥。這樣，在生命的最后時刻，他就能說：“我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭?！痹僮寣W(xué)生讀名言，并聯(lián)系自己的實際談體會。有的同學(xué)從親情出發(fā)，說要實現(xiàn)爺爺?shù)脑竿?；有的同學(xué)從友情出發(fā)，說愿意幫助有困難的同學(xué)；還有的同學(xué)愿意為社會建設(shè)出一份力。同學(xué)們都在吟詠著一份響亮的生命宣言。使這種強烈的生命意識真正內(nèi)化為學(xué)生的精神世界。從而教育他們熱愛生命，欣賞生命，努力實現(xiàn)生命的價值。根據(jù)學(xué)情，我對預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)及時調(diào)整，達到較好的生成，從根本上讓學(xué)生體味并意識到生命對自身、對家人和朋友、對社會具有的意義，從而真正學(xué)會珍愛。

六、在評價變革中開啟生命的智慧

在生命化教學(xué)視野中，“教學(xué)內(nèi)容不僅是事先預(yù)成的、固定的確定性知識，而且是具有一定的隨機性和靈活性，并包含了一定的師生共同建構(gòu)的不確定性知識。”為此，教師不但要在思想認(rèn)識上摒棄知識是固定的、普遍的，是外在于人而存在的傳統(tǒng)觀點；還應(yīng)該從生命的視點出發(fā)對待知識，即考慮到我們對事物的興趣、態(tài)度和其它特征，將知識理解為我們生命實踐的一部分。在教學(xué)過程中，教師要重視把上述認(rèn)識轉(zhuǎn)化為成實踐，改變教學(xué)過程中被動的、機械的知識授受方法，促使學(xué)生能從自己原有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)出發(fā)，對教材知識進行重新解讀、質(zhì)疑、批判和探究，形成富有個性化的理解，使知識與自身生命體驗相關(guān)。既然掌握知識不是終極目的，學(xué)生的發(fā)展才是教育的真諦，那么，在教學(xué)中教師應(yīng)做好以下兩方面的具體工作：首先是要促進學(xué)生自主性、整體性的發(fā)展。學(xué)生生命的自主性、整體性要求教學(xué)應(yīng)重視促進學(xué)生生命發(fā)展的發(fā)展性評價，重視教學(xué)過程中學(xué)生的合作、創(chuàng)造、勇敢等個性品質(zhì)，從而不斷鼓勵學(xué)生以積極的心態(tài)參與體驗活動，形成積極的人生態(tài)度和個性心理品質(zhì)。就小學(xué)語文教學(xué)實踐而言，教師應(yīng)該深刻認(rèn)識到，上課不僅是傳授知識，同時也是師生彼此分享理解，促進學(xué)習(xí)，促使各自的知識得以豐富或重新闡釋，文化得以更新，生命整體得以多姿多彩呈現(xiàn)的活動。為推動師生之間的心靈交融，教師可以和學(xué)生一起閱讀課文，一起感受文字間的喜怒哀樂；為推動師生的平等，教師可以偶爾故意出錯，與學(xué)生互換角色，讓學(xué)生給自己當(dāng)老師，從而把教學(xué)活動演變?yōu)閹熒拥男闹菍α?，把課堂培育為共享生命對話的“師生場”。其次是要尊重學(xué)生獨特的感受和個體差異，善待處于弱勢地位的學(xué)生。在教育教學(xué)中，教師面對的不是毫無生機的機器，而是一個獨特、富有生氣的生命個體。教師既要承認(rèn)差異，更要通過差異認(rèn)清每一個學(xué)生的優(yōu)勢方面、弱勢方面或待開發(fā)的潛能，以采取有針對性的教學(xué)方法。作為小學(xué)語文教師，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，讓每一位學(xué)生、特別是學(xué)業(yè)成績不佳的學(xué)生在課堂上獲取成功，嘗到成功的喜悅，以激起他們的學(xué)習(xí)興趣，讓這一部分課堂上的弱勢群體也動起來，使課堂真真實實地活起來。

總之，讓生命教育在語文課堂教學(xué)中綻放，使學(xué)生的生活溫暖而豐富，生命健全而高尚，讓其珍愛生命，尊重生命，善待生命，讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。這難道不是我們整個民族、乃至整個國家的幸事嗎？

參考文獻：

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