摘 要：我國的古典詩歌是一筆寶貴的文化財富，在歷史長河中閃耀著動人的光輝。當(dāng)今人們更加應(yīng)該潛下心來，細細品味那些華美的樂章。但因年代久遠，理解詩歌需要一定的媒介。作為語文教師，有義務(wù)和職責(zé)正確的引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、理解詩歌，所以，古典詩歌的教學(xué)方法就顯得極為重要。本文將從誦讀、忌翻譯、作者生平和寫作風(fēng)格、字詞意思、表達技巧、思想意境等六個方面，探討古典詩歌的教學(xué)方法問題。

關(guān)鍵詞：古典詩歌；教學(xué)方法；詩歌主旨

中國是一個詩歌大國，在悠久的歷史長河中，始終流淌著詩歌的洪流。從《詩經(jīng)》到“楚辭”、樂府，再到唐詩、宋詞、元曲，這些詩歌史上的朵朵奇葩，都是中華民族寶貴的精神財富。這些詩歌有著極高的人文價值，它們承載著燦爛的古代文明和悠久的歷史文化，閱讀詩歌能擴展人文視野，陶冶道德情操，提高文化修養(yǎng)，豐富我們的精神世界。

但是，由于這些古典詩歌距離現(xiàn)實社會比較遠，以及古今存在較大的文化差異，加上現(xiàn)在學(xué)生審美的多元化和欠成熟，他們很難客觀的理解、鑒賞詩歌，作為教師，我們有義務(wù)做好詩人、詩歌與學(xué)生之間溝通的橋梁，將詩歌的精華傳授給學(xué)生。這就要求教師不但自己能客觀的理解詩意，還要有科學(xué)的教學(xué)方法。本文將就古典詩歌教學(xué)方法問題，談?wù)剛€人的淺見。

第一、誦讀

在古代，詩歌都可以和著節(jié)拍，依曲子而歌唱。詩人以詩言志，不是說或?qū)懀且鞒?。由于歷史原因，詩歌曲譜都已散佚，除少數(shù)宋詞（如姜夔詞）仍保留有譜外，其余絕大部分詩歌，今人都不知道古人是如何吟唱的。但是漢語四聲的抑揚頓挫，詩歌句子的平仄押韻，使得即使按今音今韻來讀古典詩歌，依舊可以讀出或鏗鏘、或婉轉(zhuǎn)的韻律感，而只有讀出這種韻律感，才能最大限度的接觸到詩人的靈魂。所以，我們應(yīng)該要求學(xué)生大聲的誦讀詩歌，還可鼓勵學(xué)生按自己的理解與感覺，隨性的吟唱詩歌。而現(xiàn)在，吟唱詩歌實已被多數(shù)人接受，很多大學(xué)里都會舉行詩歌吟唱活動，不是朗誦，而是有曲調(diào)的吟唱。

第二、忌翻譯

在五四運動以前，通行的書面語都是文言文，連寫給小孩讀的啟蒙讀本如《三字經(jīng)》、《聲律啟蒙》、《幼學(xué)瓊林》等也是文言文。所以古人讀文章或詩歌只需要注疏，不需翻譯。但是今天則不同，大凡可在市場上看到的古文、古詩輔導(dǎo)書----特別是給中學(xué)生的書----都將主要精力放在翻譯上。而我認為，學(xué)習(xí)古典詩歌，切忌翻譯，特別是忌直譯，理由如下：

1.很多詩歌語言上都是淺易平淡的，無需翻譯。如杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！痹娋涿靼兹缭挘瑳]有生僻字和典故，讀完便知其意，如果強行翻譯，便顯得多余做作了。

2.詩歌翻譯，特別是直譯會破壞詩歌的形象美。詩人在表情達意時，不選散文而選詩歌，就是因為詩歌形式在表情達意時的特殊性。如果把它翻譯成現(xiàn)代文，這不僅無益于理解，還破壞了詩歌語言的形象美。

第三、講解作者的生平和寫作風(fēng)格

元好問雖然感嘆“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見完人?！钡且粋€人的作品與他的生平經(jīng)歷還是分不開的，特別是那些有著作者鮮明個人風(fēng)格的作品。我國的詩歌一向都是“詩言志”，都是詩人在特定的歷史背景下寫出來的。所以一方面，了解詩人的生平經(jīng)歷有助于我們了解詩歌中融入的詩人個人感情；另一方面，我們又可以通過詩歌中的感情來更加清晰的把握詩人的人生，進而更深的認識歷史和人生。我們在講解詩歌時，必須給學(xué)生講清楚作者的生活背景、生平經(jīng)歷、性格特點等。對于作者的個人文學(xué)風(fēng)格，我們也要向?qū)W生講明，如李白之奔放、杜甫之沉郁，都是詩人作品流傳千古的原因，這是他們詩歌的情感基調(diào)，我們要在這樣的風(fēng)格下去理解詩歌，這樣更有助于我們讀出詩人之魂。當(dāng)然，一個詩人也會有多種不同的風(fēng)格，如杜甫沉郁外也有蕭散的一面，蘇軾豪放外，也有哀婉面等。這些也是與詩人生平經(jīng)歷緊密相關(guān)的，了解掌握了這些，學(xué)生才能真正的融入到詩歌中去。

第四、客觀正確地講解字詞意思

理解詩歌，必須以理解字詞為基礎(chǔ)，只有理解了詩句的字詞，才能讀出詩歌的旨意。對于這一點，教師不妨有一點文字學(xué)家的考據(jù)精神，不厭其煩、有憑有據(jù)而非妄自揣度地分析詩歌中的每個字的意思，最大限度地在字面上呈現(xiàn)詩歌原意。只有讓學(xué)生在字面上理解了詩意，他們才會去根據(jù)自己的理解，聯(lián)系自己的知識結(jié)構(gòu)和人生經(jīng)歷去生發(fā)、聯(lián)想，從而達到學(xué)習(xí)詩歌的目的。

第五、分析詩歌中的表達技巧

詩人在表達情意時是詩意地、藝術(shù)地表達的，如果不清楚詩人的表達技巧，也不太容易理解詩歌的精華。教師在講解詩歌時，這一點應(yīng)該是重點，要在分析字詞的基礎(chǔ)上，分析詩歌的表達技巧。

一般而言，表達技巧有三種手法：抒情手法、描寫手法、修辭手法。抒情手法有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的直抒胸臆；“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”的間接抒情，描寫手法有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”之正襯；“空山不見人，但聞人語響”的反襯；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之對比；“春種一粒粟，秋收萬顆籽”之白描等，修辭手法則有比興、比擬、雙關(guān)、反問、用典等。這其中，尤其要重視用典，不但要講清楚典故中的歷史原型，還應(yīng)分析詩人用典的含義，這樣才能全面的理解詩意。

第六、品味詩歌的思想意境

思想意境是一首詩歌的精華，詩歌的人文價值正是從詩歌的思想境界中來的。我們在詩歌中，可以學(xué)到“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國憂民；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不屈人格；“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的英雄豪情，還可以學(xué)到“采菊東籬下，悠然見南山”的閑散；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著；“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理等。這些都需要老師引導(dǎo)學(xué)生去思考、品味、賞玩。我們在引導(dǎo)學(xué)生品味詩境的時候，不應(yīng)只講一家之言，因為詩無達詁。我們應(yīng)該多角度的引導(dǎo)、開發(fā)學(xué)生的自主思維能力，讓學(xué)生結(jié)合自己對人生、歷史的感受去思考并理解詩境，教師只在旁加以點撥。惟其如此，學(xué)生才能真正的是在學(xué)詩。

古人云：腹有詩書氣自華。在現(xiàn)今社會，我們的學(xué)生腹中，裝了太多諸如網(wǎng)游、暴力等有害身心健康的東西，作為教師，我們有責(zé)任和義務(wù)將詩書裝進學(xué)生的腹中，以培養(yǎng)出有天地之靈氣、正氣的靈魂。而對于如何教授學(xué)生學(xué)詩，以上只是筆者的一些個人看法，在今后的教學(xué)工作中，我還需要不斷探索總結(jié)，以尋求一種更加科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生愛讀詩、會讀詩、懂讀詩。