摘 要：中國是一個(gè)歷史悠久的多民族國家，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，各民族人民共同創(chuàng)造了中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。通過探討國家意識(shí)的基本內(nèi)涵和功能，從應(yīng)對(duì)全球化對(duì)國家意識(shí)的挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的契合、促進(jìn)民族地區(qū)的穩(wěn)定與和諧等三個(gè)方面，論述培育少數(shù)民族大學(xué)生國家意識(shí)的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；國家意識(shí)；功能；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）33-0288-02

收稿日期：2013-09-28

基金項(xiàng)目：2012年國家社科基金西部項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家意識(shí)培養(yǎng)研究”階段性成果（12XZZ006）

作者簡介：辛金欽（1962-），男，新疆烏魯木齊人，副教授，從事大學(xué)生思想政治教育研究。

改革開放以來，各民族共同發(fā)展，共同繁榮，平等、互助、合作的新型民族關(guān)系得到了進(jìn)一步鞏固。與此同時(shí)我們也必須清醒地意識(shí)到，隨著國際、國內(nèi)形勢的變化，個(gè)別地區(qū)民族分裂主義、極端民族主義和極端宗教勢力也在積極活動(dòng)，在高校少數(shù)民族大學(xué)生的思想上、行為上也出現(xiàn)一些偏激的苗頭，有必要對(duì)新時(shí)期少數(shù)民族大學(xué)生國家意識(shí)培育進(jìn)行深入研究。

一、國家意識(shí)及其基本內(nèi)涵

（一）國家意識(shí)

一般而言，國家意識(shí)是指一國公民對(duì)自己國家的認(rèn)同、認(rèn)知意識(shí)，是社會(huì)個(gè)體基于對(duì)自己祖國的歷史、文化、國情等的認(rèn)識(shí)和理解而逐漸積淀形成的一種國家主人翁責(zé)任感、自豪感和歸屬感，是國民在內(nèi)心深處認(rèn)為我是“某國人”的潛在意識(shí)。

在多民族國家，由于歷史、文化、族源等因素的影響，存在國家意識(shí)與民族意識(shí)之間的重疊、交叉甚至矛盾的現(xiàn)象。

在中國新疆，古代有許多民族交替崛起，甚至建立起自己的所謂“國家”，但現(xiàn)在又消失了或者融合成為現(xiàn)有的新疆民族，他們?cè)诠餐瑒?chuàng)造新疆歷史和文化的同時(shí)，也多了幾份民族的情懷，對(duì)少數(shù)民族個(gè)體，“基于對(duì)自己祖國的歷史、文化、國情等的認(rèn)識(shí)和理解而逐漸積淀形成的一種國家主人翁責(zé)任感、自豪感和歸屬感”的國家意識(shí)培育就顯得更加復(fù)雜和重要。

（二）國家意識(shí)的基本內(nèi)涵

不同歷史時(shí)期，由于國家性質(zhì)、國家主流意識(shí)形態(tài)的差異，國家意識(shí)的內(nèi)涵也存在差異，但是民族文化傳統(tǒng)，作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被烙上國家和民族的“胎記”，成為一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”和培育民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，構(gòu)成民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

1.國家主權(quán)意識(shí)。國家主權(quán)意識(shí)作為一國公民來說，無論何時(shí)何地，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是每個(gè)國民應(yīng)盡的義務(wù)。牢記國家的主權(quán)、國家的安全始終是第一位的，自覺抵制西方所謂“人權(quán)高于主權(quán)”的思想，維護(hù)國家政治穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，捍衛(wèi)國家和民族利益。

2.國家利益意識(shí)。中國各民族平等權(quán)利和利益的保障，需要社會(huì)不同層面、不同利益集團(tuán)，不同民族群體的積極參與和支持。要使各族干部和群眾明白，中國各民族平等權(quán)利和利益的獲得，既是建立在不損害其他民族平等權(quán)利和利益的基礎(chǔ)之上，也是建立在不損害國家和中華民族的整體利益基礎(chǔ)之上的。

3.國家安全意識(shí)。當(dāng)今時(shí)代的國家安全，已不僅僅局限于國防安全和軍事安全，更是擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、環(huán)境等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)中國這樣一個(gè)多個(gè)民族、國家安全意識(shí)的基點(diǎn)必須歸結(jié)到維護(hù)國家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂上，才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境下，維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、環(huán)境等安全。

4.國民共同理想。樹立熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，是國家意識(shí)體現(xiàn)的時(shí)代內(nèi)涵。西方國家借助全球化趨勢，抹殺資本主義與社會(huì)主義在意識(shí)形態(tài)上的區(qū)別，弱化青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義理想的認(rèn)同。在這種復(fù)雜背景下，國家意識(shí)內(nèi)涵的國民共同理便成為凝聚和整合人們思想的粘合劑。

二、培育少數(shù)民族大學(xué)生國家意識(shí)的功能

1.凝聚國民意志。中國是一個(gè)多民族國家，必須有一個(gè)能夠被各民族廣泛認(rèn)同和接受的精神支柱，以凝聚各民族的意志?！皣乙庵究缭矫褡宓慕缇€，不論你屬于哪個(gè)民族，只要是中國公民，都享有相同的權(quán)利，負(fù)有相同的義務(wù)與責(zé)任；國家意志跨越社會(huì)階層和地域界線，不管你從事何種職業(yè)、何種工作，或居住在哪個(gè)地區(qū)，權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任都是一致的；國家意志跨越文化屬性的差異，不論你屬于哪一類型的文化體系，屬于哪個(gè)民族，信仰何種宗教，都有對(duì)國家意識(shí)的內(nèi)容承認(rèn)的責(zé)任?！比魏纹渌庾R(shí)都不能同國家意識(shí)相抵觸，這就從法律上確定了民族分裂主義、極端民族主義和極端宗教勢力的違法性。

2.激發(fā)愛國熱情。愛國主義作為一種個(gè)人情感，是千百年來人們?cè)诠餐?、勞?dòng)中形成和鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種深厚感情、崇高思想和獻(xiàn)身行為。愛國主義的獻(xiàn)身行為，體現(xiàn)的是人們?yōu)榫S護(hù)自己祖國獨(dú)立、富強(qiáng)和榮譽(yù)而奉獻(xiàn)一切的道德情操和行為表現(xiàn)。國家意識(shí)作為愛國主義的思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)的是人們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自己祖國的認(rèn)同和歸屬。如果沒有對(duì)自己祖國認(rèn)同、尊重、熱愛的情感、認(rèn)知和行為，就沒有民族繁衍生息的內(nèi)在動(dòng)力和精神支柱。

3.整合社會(huì)力量。國家意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有將社會(huì)成員的行為納入到一定“軌道”并按一定方式有序運(yùn)行的整合功能。當(dāng)國民的活動(dòng)及其目標(biāo)被納入到這一“軌道”并按照一定的方式運(yùn)行時(shí)，分散的社會(huì)力量就會(huì)聚集起來，形成社會(huì)合力。

4.統(tǒng)一思想行為。國家意識(shí)作為國民承擔(dān)責(zé)任、履行義務(wù)、正確處理各種關(guān)系，尤其是個(gè)人與國家關(guān)系的重要思想基礎(chǔ)，其巨大的內(nèi)驅(qū)、感召和輻射作用，常常成為支配人們?nèi)粘Ｐ袨榈膶?dǎo)向。國家意識(shí)愈強(qiáng)，愈能激發(fā)國民回報(bào)社會(huì)、創(chuàng)新變革的熱情，成為個(gè)人把自己的聰明才智和個(gè)人價(jià)值最大程度地轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，回饋國家和社會(huì)的動(dòng)力來源。

5.強(qiáng)化政治意識(shí)。作為一種政治價(jià)值，無論在何種社會(huì)形態(tài)、何種政治體制、何種利益訴求中，都希望追求利益的最大化和危害的最小化。歷史發(fā)展證明，國家意識(shí)能夠成為這種利益最大化的最重要載體，國家意識(shí)的政治價(jià)值在其能夠直接而突出地表現(xiàn)在它對(duì)政治意識(shí)的傳播與強(qiáng)化上，進(jìn)而促進(jìn)政治認(rèn)同、引導(dǎo)政治行為實(shí)現(xiàn)政治和諧，這對(duì)于維護(hù)國家穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)政治文明影響深遠(yuǎn)。

三、培育少數(shù)民族大學(xué)生國家意識(shí)的時(shí)代價(jià)值

（一）應(yīng)對(duì)全球化對(duì)國家意識(shí)的挑戰(zhàn)

全球化作為當(dāng)今世界的一種客觀現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢，雖然發(fā)端于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但卻內(nèi)含著深刻的政治意蘊(yùn)，產(chǎn)生著強(qiáng)烈的文化效應(yīng)。強(qiáng)化青年學(xué)生國家意識(shí)培育，作為應(yīng)對(duì)全球化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、生活等方面對(duì)青年學(xué)生國家意識(shí)挑戰(zhàn)，已成為時(shí)代發(fā)展的客觀要求和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的必然選擇。正如社會(huì)學(xué)家萊斯利斯·克萊爾所言：“全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包括通訊、旅游及生態(tài)的全球化為基礎(chǔ)，而以文化及社會(huì)政治影響為直接后果的一種社會(huì)變化趨勢?！边@也是以全球化為切入點(diǎn)探析國家意識(shí)培育問題必須首先明確的背景性、前提性問題。

全球化的深入發(fā)展，不僅推動(dòng)了世界各國之間經(jīng)濟(jì)上的相互依存度，同時(shí)也深刻影響著一個(gè)國家的政治安全和社會(huì)穩(wěn)定，一種與傳統(tǒng)政治理念相悖的，具有時(shí)代特色的普世政治價(jià)值觀正在對(duì)傳統(tǒng)政治價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)有力的沖擊。人權(quán)高于主權(quán)，主權(quán)有限論等謬論紛紛出籠，無視他國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政等行為頻頻出現(xiàn)。

全球化條件下，由于科技的進(jìn)步和市場的活躍，國家間的交往更加廣泛，不同民族、國家間的文化也出現(xiàn)一定程度上的同質(zhì)化和互動(dòng)化。青年學(xué)生群體作為文化產(chǎn)品的先導(dǎo)者，其國家意識(shí)更容易受到文化同一性趨向的威脅。

（二）實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的契合

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化，青年學(xué)生的個(gè)人價(jià)值取向也在不斷地被異化、物欲化，自我中心、個(gè)人利益、自我享受的傾向日趨顯現(xiàn)，對(duì)如何使自己活得更有價(jià)值等精神層面的追求缺乏興趣。在充滿內(nèi)外競爭與挑戰(zhàn)的社會(huì)情勢之下，國家意識(shí)培育對(duì)整體性、群體性、歸屬感所產(chǎn)生的導(dǎo)向性作用，有助于青年學(xué)生重置自我與他者的關(guān)系，確立更高層次的他者意識(shí)：“既介入自然亦敬畏自然，既保持個(gè)性亦尊重他人，既發(fā)展自我亦致力于國家和社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的契合，達(dá)到自身與國家、社會(huì)發(fā)展的雙贏?！?/p>

將國家意識(shí)培育貫穿于青年學(xué)生的教育培養(yǎng)，滲透于日常生活和價(jià)值觀形成中，以鞏固我們共同的精神家園，這種國家和民族利益的思想和精神的不斷積淀，在面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)刺激，個(gè)體利益不斷被強(qiáng)化和追逐的同時(shí)，促使青年學(xué)生思考自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系，思考現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的各種利益矛盾和沖突，尋找自己的位置和歸屬，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與他人、社會(huì)與與國家的和諧。

（三）促進(jìn)民族地區(qū)的穩(wěn)定與和諧

新中國成立以來，中國各民族的國家意識(shí)水平的不斷提高，為我們反對(duì)民族分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)提供了重要的心理基礎(chǔ)。但是，隨著改革的不斷深化和社會(huì)利益關(guān)系的不斷調(diào)整，民族間的利益爭奪也在發(fā)生變化，現(xiàn)代化推進(jìn)中形成的新的利益以及各民族利益意識(shí)覺醒后激發(fā)起來的對(duì)新的利益需求和分配預(yù)期之間的差距顯得更加突出，這種不均衡的心態(tài)一旦指向國家政策，必然會(huì)對(duì)國家意識(shí)的培育造成某種浸蝕或消解。國家實(shí)力、國際地位的提高和周邊地緣政治格局的改變，境外敵對(duì)勢力對(duì)中國邊疆地區(qū)的滲透甚至蓄意的煽動(dòng)和破壞活動(dòng)也呈逐年加劇的趨勢，而且這種滲透和破壞，又主要集中在邊疆少數(shù)民族這樣的民族、宗教氛圍濃厚地區(qū)，打著“宗教、扶貧、救濟(jì)“的旗號(hào)，以“做好事、做公益、做善事”為幌子的“三股勢力“的滲透、破壞就會(huì)在潛移默化中發(fā)揮作用，邊疆地區(qū)少數(shù)民族的國家意識(shí)就會(huì)在不知不覺中淡化，在維護(hù)國家統(tǒng)一和穩(wěn)定的根本問題上發(fā)生猶豫和動(dòng)搖的可能性就越大。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉建秀，李俊.全球化態(tài)勢下大學(xué)生國家意識(shí)培育的功能與價(jià)值探[J].商業(yè)時(shí)代，2011，（8）.

[2] 楊海萍.新疆大學(xué)生國家認(rèn)同教育的現(xiàn)狀調(diào)查與路徑選擇[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，（4）.

[3] 韓震.論國家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（1）.

[4] 郭建鋒，劉海英.論大學(xué)生國家意識(shí)的培育[J].思想教育研究，2009，（12）.

[責(zé)任編輯 魏 杰]