[摘要]永明詩(shī)體新變是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一次巨大進(jìn)步，標(biāo)志著精嚴(yán)聲韻詩(shī)體的出現(xiàn)。謝朓是永明新體詩(shī)的主要倡導(dǎo)者與實(shí)踐者之一，他對(duì)永明新體詩(shī)“四聲八病”創(chuàng)作的理論要求、圓美流轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)的自覺(jué)追求以及詩(shī)歌形式美、外觀美等方面都進(jìn)行了積極的實(shí)踐。唐代詩(shī)人李白、杜甫對(duì)謝朓甚是傾服，可見(jiàn)其對(duì)“永明體”的實(shí)踐有著較高成就，為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作做出了重要的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]謝朓；“永明體”；詩(shī)歌創(chuàng)作

[中圖分類(lèi)號(hào)]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）24-0036-02

“永明體”是齊武帝蕭賾永明年間（483～493）形成的一種新詩(shī)體，其藝術(shù)創(chuàng)新首先表現(xiàn)在聲律理論的研討和使用上?！读簳?shū)·庾肩吾傳》稱(chēng)：“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，復(fù)逾于往時(shí)。”①后人將此稱(chēng)作“新變體”。《南史·陸厥列傳》云：“汝南周颙善識(shí)聲韻。（沈）約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減，世呼‘永明體’?！雹谥x朓作為永明新體詩(shī)的積極倡導(dǎo)者與杰出的實(shí)踐者，主要成就體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、對(duì)“四聲八病”理論的實(shí)踐

“四聲八病”是在精細(xì)運(yùn)用四聲的基礎(chǔ)上形成的，《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》云：“若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之?dāng)?shù)，如有可言。夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后需切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，使可言文?！雹?/p>

作為永明新體詩(shī)的倡導(dǎo)者之一，謝朓也積極地實(shí)踐著這一新詩(shī)歌體式。試看《金谷聚》一首：

渠椀送佳人，玉杯要上客。

車(chē)馬一東西，別后思今夕。

此詩(shī)中第一字“渠”為上聲，第六字“玉”為入聲，第二字“椀”為 去聲，第七字“杯”為平聲，完全避免了“平頭”的弊病；詩(shī)中第五字“人”為上聲，第十字“客”入聲，亦避免了“上尾”一??；詩(shī)中第二字“椀”為去聲，第五字“人”為上聲，未犯“蜂腰”之病；詩(shī)中第五字“人”為上聲，第十五字“西”為平聲亦符合要求。

大韻小韻兩病，指在一個(gè)韻腳之內(nèi)，兩句詩(shī)中重用同韻字。旁紐、正紐是指在一句詩(shī)內(nèi)隔字使用同聲母或同音不同聲調(diào)的字而造成的病犯。因?yàn)橐痪湓?shī)中，屢用聲母相同的字，會(huì)造成“ 齟齬不可讀耳” ，所以要力求回忌。謝朓對(duì)這些要求都極力踐行。

我們?cè)賮?lái)看《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》一詩(shī)：

大江流日夜，客心悲未央。

徒念關(guān)山近，終知返路長(zhǎng)。

秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。

引領(lǐng)見(jiàn)京室，宮雉正相望。

從以上引詩(shī)句可見(jiàn)，除兩個(gè)字可平可仄（七、八句第三字），只有八個(gè)字失粘，基本上屬于一首五言律詩(shī)。 如果在初唐，簡(jiǎn)直是一首極好的五言律詩(shī)。

二、對(duì)圓美流轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)的自覺(jué)追求

由于聲律論的發(fā)明和廣泛運(yùn)用，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人們的創(chuàng)作中普遍形成了對(duì)圓美流轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)的自覺(jué)追求，從而實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌格調(diào)的平易化和形式的精致化。元嘉詩(shī)人在吸收太康時(shí)期詩(shī)歌駢偶化和使事用典等技巧的同時(shí)，因?yàn)槿鄙傧斐蓛?nèi)容上的堆砌鋪排，語(yǔ)言艱澀滯重。永明詩(shī)人正是以此為起點(diǎn)，一方面在格調(diào)內(nèi)容上以平俗代替艱深，另一方面在篇幅形體上以集中取代舒緩，從而達(dá)到圓美流轉(zhuǎn)的藝術(shù)目標(biāo)。謝朓詩(shī)歌圓美流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)十分明顯。如《晚登三山還望京邑》詩(shī)云：

灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。

白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。

余霞散成綺，澄江靜如練。

喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。

佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬒不變？

此詩(shī)開(kāi)頭兩句領(lǐng)起望鄉(xiāng)之意，以下六句寫(xiě)景六句寫(xiě)情。寫(xiě)景的六句充分展現(xiàn)出建業(yè)城及其附近的風(fēng)光，立體地突顯了都邑風(fēng)景的獨(dú)特魅力。就韻律而言，此詩(shī)堪為“永明體”的典范之作。

又其詩(shī)《入朝曲》云：

江南佳麗地，金陵帝王州。

逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。

飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。

凝笳翼高蓋，疊鼓送華辀。

獻(xiàn)納云臺(tái)表，功名良可收。

這是他的《隋王鼓吹曲》十首之一，內(nèi)容是歌頌建業(yè)都城的富麗氣象。④此詩(shī)起調(diào)闊大勁健，先夸說(shuō)江南氣勢(shì)之壯，再以此襯托金陵，從而突出了其極不平凡的地位。接著，詩(shī)人用連綿優(yōu)美的詞句，描繪了金陵壯麗繁華的市貌。節(jié)奏流動(dòng)暢達(dá)，畫(huà)面清幽精美，給人很強(qiáng)的韻律感，達(dá)到了外部篇幅和內(nèi)部節(jié)奏的雙向交匯，鮮明地體現(xiàn)出“永明體”平易清新、氣韻貫通的特點(diǎn)，達(dá)到其圓美流轉(zhuǎn)的藝術(shù)目標(biāo)。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》評(píng)價(jià)說(shuō)，此詩(shī)“風(fēng)調(diào)高華，句成渾麗，此子建余風(fēng)也”，方伯?！墩衙魑倪x集成》亦謂此詩(shī)“清麗工整，漸開(kāi)五七言近體”。⑤

三、注重詩(shī)歌的形式美和外觀美

伴隨著“永明體”新詩(shī)對(duì)圓美流轉(zhuǎn)效果的追求，詩(shī)歌意境遂有柔美精巧的追求。同陶淵明、鮑照等人的詩(shī)風(fēng)相比，永明新體詩(shī)的格調(diào)明顯降低，缺少一種深沉的內(nèi)在氣韻。陶詩(shī)對(duì)生死問(wèn)題的關(guān)切，鮑照對(duì)社會(huì)不平的憤慨，都被永明詩(shī)人以細(xì)膩的趣味、平凡的思致所取代，詩(shī)人們將他們感興趣的內(nèi)容用精致、細(xì)膩、新巧的筆觸書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)，比以往詩(shī)歌更具一種形式美、外觀美。如《之宣城出新林浦向板橋》一詩(shī)：

江路西南永，歸流東北騖。

天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)。

旅思倦搖搖，孤游昔已屢。

既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。

囂塵自茲隔，賞心于此遇。

雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧。

此詩(shī)發(fā)端四句，在詩(shī)人離家西去和長(zhǎng)江東流的對(duì)比中，在對(duì)家鄉(xiāng)江樹(shù)，歸舟的專(zhuān)注下，表現(xiàn)出詩(shī)人的離鄉(xiāng)愁緒和對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限留戀。王士禎《師友詩(shī)傳錄》譽(yù)之為律詩(shī)起句的楷模。王夫之《古詩(shī)評(píng)選》亦贊之曰：“語(yǔ)有全不及情而情自無(wú)限者，心自為政，不恃外物故也。‘天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)’，隱然一含情凝眺之人，呼之欲出。從此寫(xiě)景，乃為活景。故人胸中無(wú)丘壑，眼底無(wú)性情，雖讀盡天下書(shū)，不能道一句?！薄吨浅鲂铝制窒虬鍢颉返脑?shī)意和寫(xiě)法對(duì)后世都有較大的影響，孟浩然詩(shī)《早寒江上有懷》：“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有盡，平海夕漫漫?！雹藜礊槊髯C。陳祚明贊曰“天際二句，竟墮唐音”，“入唐調(diào)，則尤用樸勝”，⑦更加證實(shí)了謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

再看其《游東田》詩(shī)：

戚戚苦無(wú)悰，攜手共行樂(lè)。

尋云陟累榭，隨山望菌閣。

遠(yuǎn)樹(shù)暖阡阡，生煙紛漠漠。

魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。

不對(duì)芳春酒，還望青山郭。

詩(shī)的發(fā)端交待了出游的原因和目的，詩(shī)人平日為莫名的惆悵、苦悶纏繞，于是攜友人共同出游。中間數(shù)句寫(xiě)景，先寫(xiě)登上高峻的臺(tái)榭，順山勢(shì)欣賞鐘山的華美樓閣，再寫(xiě)遠(yuǎn)眺古樹(shù)茂密蔥郁、煙霧繚繞迷蒙的朦朧之美，近觀魚(yú)戲荷動(dòng)、鳥(niǎo)散花落的美好物態(tài)，遠(yuǎn)近結(jié)合，大小相間，動(dòng)靜相連，將粗筆勾勒與精工白描結(jié)合，刻畫(huà)了一幅優(yōu)美的圖景，暗示了詩(shī)人情感由憂(yōu)轉(zhuǎn)喜的變化。結(jié)尾兩句書(shū)寫(xiě)詩(shī)人歸來(lái)后仍流戀東田優(yōu)美的景物，遙望東田青山。全詩(shī)先情后景而又復(fù)歸于情，這種書(shū)寫(xiě)形式極具美感，使人流連忘返，在欣賞美景的同時(shí)與詩(shī)人共憂(yōu)同喜。全詩(shī)用字潛進(jìn)、寫(xiě)景清新、意境渾融，詩(shī)人用細(xì)膩的視角、精致的筆觸給予詩(shī)歌一種形式與外觀上的美感，景物與意緒渾然一體，氣韻細(xì)膩生動(dòng)，生動(dòng)地體現(xiàn)了“永明體”的特征。

然而，謝朓在集中體現(xiàn)永明新體詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)時(shí)，無(wú)法避免這一新詩(shī)體自身的缺點(diǎn)。從總體上看，永明新詩(shī)格調(diào)在向平俗轉(zhuǎn)變過(guò)程中表現(xiàn)出眼界狹小、志趣低靡的弱點(diǎn)，內(nèi)容多為友人交往、親人別離之類(lèi)，缺少具重大歷史內(nèi)涵的題材，亦無(wú)深沉濃烈的情懷抒發(fā)。

綜上所述，謝朓是“永明體”的積極倡導(dǎo)者，同時(shí)他從詩(shī)歌的形式、內(nèi)容等方面踐行了永明新體詩(shī)創(chuàng)作特點(diǎn)，為“永明體”的發(fā)展及后世的詩(shī)歌創(chuàng)作做出了巨大貢獻(xiàn)。

[注 釋]

①姚思廉：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，第690頁(yè)。

②李延壽：《南史》，中華書(shū)局1975年版，第1195頁(yè)。

③沈約：《宋書(shū)》，中華書(shū)局1974年版，第1779頁(yè)。

④游國(guó)恩：《中國(guó)文學(xué)史》（修訂本）（一），人民文學(xué)出版社2002年版，第319頁(yè)。

⑤⑥杜曉勤：《謝朓庾信詩(shī)選》，中華書(shū)局2005年版，第16頁(yè)、第58頁(yè)。

⑦陳祚明：《采菽堂古詩(shī)選》，上海古籍出版社2008年版，第650頁(yè)。