摘要：閱讀在教學(xué)中占有重要的地位，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)都離不開它。本文在對(duì)閱讀作簡(jiǎn)要分析之后，談了在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣.閱讀不是單方面的，與學(xué)生，教師存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：閱讀 教學(xué) 探討

閱讀是一種語(yǔ)言實(shí)踐的復(fù)雜過(guò)程，幾乎涉及一切心理活動(dòng)?！度罩屏x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》規(guī)定“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程?！痹谶@理念下，閱讀教學(xué)應(yīng)該研究閱讀在教學(xué)中有何重要意義、研究閱讀的過(guò)程、閱讀能力的培養(yǎng)，做到“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力、提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀。”

那么，閱讀在教育教學(xué)中是怎樣去體現(xiàn)呢？

一、閱讀在教學(xué)中有何重要意義

閱讀在教學(xué)中扮演著致關(guān)重要的角色，它是學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體?？梢哉f(shuō)在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有閱讀就不存在學(xué)習(xí)活動(dòng)。任何學(xué)科，都離不開閱讀，每一種類型當(dāng)中的每一次學(xué)習(xí)，都是從閱讀開始的。所以閱讀是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，每一門學(xué)科都是通過(guò)閱讀在大腦中形成定式，再通過(guò)分析而得出結(jié)論。

閱讀是識(shí)字的重要途徑，有利于提高識(shí)字質(zhì)量，能進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫綜合訓(xùn)練，提高聽(tīng)話、說(shuō)話和作文能力，能使學(xué)生獲得多方面的知識(shí)，發(fā)展思維，提高認(rèn)識(shí)，得到思想品德教育和美的熏陶。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育改革的今天，閱讀更為突出。

二、學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)

眾所周知，興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最初動(dòng)機(jī)，深厚的閱讀興趣能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和自覺(jué)性。在教學(xué)中，教師必須遵循兒童的心理特征，這些因素決定了他們好奇、好動(dòng)、愛(ài)玩，要善于啟動(dòng)他們純真的好奇心，激發(fā)他們的閱讀興趣，變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀，即我愛(ài)讀，我想讀。

有了興趣，還要有明確的目的。目的是行動(dòng)的先導(dǎo)，是動(dòng)力，也是閱讀的歸宿，我們只有定出明確的目標(biāo)，才能收到好的效果，才能克服隨意性、盲目性，以提高閱讀效率。

閱讀過(guò)程是學(xué)生從課文里吸收各類信息的過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)水平參差不齊，教師不能過(guò)早地追求統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，應(yīng)該允許有不同的認(rèn)識(shí)存在。要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生有機(jī)會(huì)把自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程顯現(xiàn)出來(lái)，鼓勵(lì)他們從不同的角度用不同的方法去尋找答案，只要不超出思維范圍，都應(yīng)予肯定，把激發(fā)閱讀興趣和明確閱讀要求有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能收到預(yù)期的效果。

三、閱讀與教師、學(xué)生之間的關(guān)系

在教學(xué)活動(dòng)中，以閱讀為中心，就體現(xiàn)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。”這種新理念如何體現(xiàn)，我認(rèn)為應(yīng)從傳統(tǒng)的講解上升為對(duì)話，而對(duì)話必須圍繞學(xué)生、文本、教師之間來(lái)展開。

奧地利哲學(xué)家馬丁·布貝爾認(rèn)為“對(duì)話”是人的一種基本生存方式和生活方式，對(duì)話的實(shí)質(zhì)就是人與人之間在精神上的相遇。克林伯格認(rèn)為：“教學(xué)本身就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格，這就是‘教學(xué)對(duì)話原理’?！彼^教學(xué)對(duì)話就是建立在這一原理之上的教師與學(xué)生，學(xué)生與教材之間的精神上的相遇。

教學(xué)對(duì)話有三方面：一是昭示著民主平等；二是從對(duì)象思維向關(guān)系思維的轉(zhuǎn)換；三是促進(jìn)著生活方式轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教材文本所確定的呈現(xiàn)方式都是“藍(lán)本”，都是“作品”，既然是“藍(lán)本”，那么學(xué)生只有摹仿；既然是“作品”，那么，學(xué)生只有信奉。除此之外，其他的理解都是錯(cuò)誤的，或是不被允許的。在對(duì)話的閱讀教學(xué)中，要求實(shí)現(xiàn)從”藍(lán)本”到“文本”的轉(zhuǎn)變?！拔谋尽敝趯W(xué)生，是精神得以寄托與憩息的殿堂。學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程，應(yīng)該是走進(jìn)殿堂尋找自我的一個(gè)過(guò)程。在“文本”那里找到的可能是自己的形骸，也可能是一束思想、一點(diǎn)靈光、一種情懷……相信人生的許多感悟，就在與文本對(duì)話的過(guò)程中產(chǎn)生。當(dāng)然，教材文本是作者主觀感受的表達(dá)，是個(gè)人見(jiàn)解和智慧的展現(xiàn)，學(xué)生與文本的對(duì)話，往往是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。

“一千個(gè)讀者眼里就有一千個(gè)哈姆雷特”。閱讀教學(xué)的真正價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，感悟到作者的感受，感悟整個(gè)作品的風(fēng)格和情調(diào)，感悟文本的豐富性和多意性，最后形成自己豐富的精神世界。

從一定意義上講，閱讀教學(xué)是知識(shí)、技能的教授，更是引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行情感交流，心靈溝通，生命對(duì)話的過(guò)程。

教師與學(xué)生是教學(xué)課程的主體，特別是閱讀教學(xué)。教師與學(xué)生對(duì)話主要是指師生閱讀文本中介進(jìn)行的平行交流。在這一過(guò)程中，教師作為一個(gè)引導(dǎo)者，既是必要的權(quán)威，而又不是絕對(duì)真理的擁有者。教師只是一個(gè)背景材料的提供者，對(duì)話環(huán)境的創(chuàng)作者，對(duì)話教學(xué)的主持人，兒童表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的傾訴者和欣賞者。這樣，閱讀教學(xué)中對(duì)話的每一個(gè)場(chǎng)景都將成為學(xué)生生命流程中的驛站，在這個(gè)時(shí)間的“流”中，能夠清晰地折射出：師生關(guān)心、問(wèn)辨、循循善誘、生命喚醒、心智啟迪、情懷儒染、靈魂交融；建設(shè)性、創(chuàng)造性、生成性的沖突；得到認(rèn)可與欣賞；挑戰(zhàn)書本，挑戰(zhàn)教師，挑戰(zhàn)權(quán)威的個(gè)性得以扶植和倡揚(yáng)，學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)，解放旨趣，得到最佳的凸視和弘揚(yáng)；師生在一種民主、平等、自由、純潔、豐富、博大、幸福的氛圍之中，讓每一個(gè)學(xué)生都有能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到精神相遇而愉悅，感受到心靈成長(zhǎng)的幸福。在對(duì)話過(guò)程中，充分展開思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融。建構(gòu)著一種朝著進(jìn)一步求和之境開掘邁進(jìn)的闊大和開放；構(gòu)建一種新的表達(dá)方式和新的分亨方式；建構(gòu)一種師生同往的曼妙豐盈的審美人生。

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