這些年來，大多數(shù)人都在議論現(xiàn)在的學(xué)生失去了對于語文的學(xué)習(xí)興趣，千百年來中華民族的文化沉淀即將消失在這種不好的現(xiàn)象之中。中國的語文教育經(jīng)歷了不同時(shí)期的風(fēng)風(fēng)雨雨，從古至今不同的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們?nèi)ビ浫?，值得我們?nèi)ニ妓鳌，F(xiàn)在的語文教育現(xiàn)狀更是讓我們感到痛心，語文教育的效率不高，社會對各個(gè)年齡階段的學(xué)生語文水平差反應(yīng)強(qiáng)烈。明顯的反映出了當(dāng)代社會中語文教育學(xué)家對當(dāng)前語文教育的困惑和不安。

本人覺得要讓學(xué)生\"更準(zhǔn)確、更生動(dòng)、更活潑地學(xué)好、用好語文\"、解決目前所遇到的困難，需要處理好的一個(gè)大的方面就是古詩鑒賞的教學(xué)。

對于上文所提到的問題，我們首先要思考的是：怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，引導(dǎo)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言詩文積極性和自覺性。那就是先要縮短學(xué)生與作品在生活上的距離感，從而消除他們對于古詩的恐懼心理。以下是我們在實(shí)踐中總結(jié)出來的，幾種有利于將學(xué)生生活與古詩學(xué)習(xí)有機(jī)溝通起來的方式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并取得了良好的教學(xué)效果。

1 帶領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)詩詞。

在教學(xué)傳統(tǒng)詩詞的時(shí)候，我們要以教材為載體，除了要做好對教材中所選編的內(nèi)容的教學(xué)外，還要重視對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富和拓展，使學(xué)生更好地走近傳統(tǒng)詩詞，使他們對傳統(tǒng)詩詞有更好的認(rèn)識和了解。比如教材的內(nèi)容是選自《詩經(jīng)》，我們就應(yīng)增加講述《詩經(jīng)》的\"六義\"和它得以保存下來的歷史及對后世的重要影響等。我們這樣做就可以使學(xué)生更全面地了解我國傳統(tǒng)詩詞在體裁上是不斷發(fā)展演變的，有\(zhòng)"風(fēng)\"、\"騷\"、\"樂府\"、\"五言詩\"、\"七言詩\"、\"雜言詩\"、\"律詩\"、\"絕句\"等。也可以使學(xué)生更多了解歷代有重大成就和影響的詩人，如：偉大的愛國主義詩人屈原；具有\(zhòng)"建安風(fēng)骨\"的\"三曹\"、\"七子\"；田園詩人陶淵明、\"王孟\"；邊塞詩人高適、岑參、王昌齡；還有\(zhòng)"唐宋八大家\"等。此外，還可以讓學(xué)生了解到一些有關(guān)詩人的生活故事，如：屈原投汩羅江、曹植七步賦詩等。

2 引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系

就如前面所述，在中秋佳節(jié)指導(dǎo)學(xué)生吟唱相關(guān)古詩一樣，我進(jìn)一步將這種方法推廣到日常教學(xué)滲透中去。要求學(xué)生根據(jù)時(shí)令或節(jié)日去尋找相應(yīng)的詩文佳句，在課前用三五分鐘來向其他同學(xué)進(jìn)行介紹。例如：快到中秋節(jié)了，我便先要求學(xué)生總結(jié)我們以前學(xué)過的描寫月亮的詩句；然后，要求學(xué)生在課外尋找有關(guān)的詩句，在課堂上講解給其他學(xué)生聽；秋天到了，我便要求學(xué)生去尋找寫秋天的詩句，師生一起討論世人對秋天的感情有什么區(qū)別，為什么會有這樣的區(qū)別。這樣一來，學(xué)生的主動(dòng)性被充分地調(diào)動(dòng)起來，在這一個(gè)過程中，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)了舊的知識，學(xué)到了新的知識，而且，學(xué)生的口頭表達(dá)能力得到了鍛煉，也從這一個(gè)過程中得到了心理的滿足，更重要的是，學(xué)生懂得了，古詩詞對于一般的學(xué)生而言，并不是什么陽春白雪，遙不可及的，它們已經(jīng)滲透在我們的日常生活中，無處不在。在經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐后，學(xué)生對古詩文的興趣得到了鞏固，有一些學(xué)生已經(jīng)自己在課外背了許多的古詩了。

3 從培養(yǎng)學(xué)生的想象入手。

初中生是最富有想象力的。課要上得有趣，就要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們想象力?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容，即引導(dǎo)學(xué)生通過想象走進(jìn)課文，力求把單調(diào)的文字符號變成形象生動(dòng)的畫面，使遠(yuǎn)古的畫面進(jìn)入學(xué)生的腦海?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代人的思想去評析古人古文，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容。也可以續(xù)寫或改寫古詩文，使學(xué)生覺得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》的教學(xué)，抓住九種景物，要求學(xué)生展開想象，口頭描述詩的意境，學(xué)生很快就描述出一幅絕妙的深秋晚景圖。通過想象聯(lián)想的手法，讓學(xué)生面對面跟古人對話，將學(xué)生與作者的距離拉近。以現(xiàn)代人的思想去評析古人古文，使學(xué)生有話可說，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如教《桃花源記》時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生想象桃花林\"夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛\"的美麗以及桃花源內(nèi)百姓安居樂業(yè)的生活情景。讓學(xué)生討論如何認(rèn)識陶淵明所創(chuàng)造的理想社會。讓學(xué)生發(fā)揮想象說說桃花源存在到今天會是什么樣的。這樣，學(xué)生用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去想象，大大增強(qiáng)了閱讀興趣，既學(xué)習(xí)了文言知識，增強(qiáng)學(xué)生分辨是非的能力，又鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)能力，達(dá)到一舉多得的效果。

4 加強(qiáng)學(xué)生文言知識的積累

加強(qiáng)文言知識的積累是培養(yǎng)語感能力的基礎(chǔ)。教科書中的文言文大都具有較高的思想品位和豐富的文化內(nèi)涵，其生活品文，發(fā)人深?。幻鑼憫?zhàn)爭跌宕壯闊；寫景話人入木三分；可以說辭簡意豐，言簡意賅。文言文對學(xué)生來說有一定的難度，難在語言的嬗變導(dǎo)致的語義差異。學(xué)生缺少必要的文言知識積累，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)很難走到\"品味語言，尋訪思路，找準(zhǔn)精髓，鑒賞意境\"的路上去。

文言知識的積累一般以字、詞、句、段四個(gè)方面入手，以分類積累為主要方法，如古今異義詞集錦，有古代漢語人稱代詞匯萃，古詩文理解性默寫集萃等。但僅僅以上四個(gè)方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要積累一些古代的文化現(xiàn)象和史學(xué)知識。古代的文化現(xiàn)象是指古代禮制、器皿、工具、風(fēng)俗習(xí)慣、人名、地名等。其實(shí)這些文化現(xiàn)象在文言中屢見不鮮，如\"登軾而望之\"，（《曹劌論戰(zhàn)》）。\"一封朝奏九重天\"（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》韓愈），像\"軾\"\"九重天\"這些字詞就是古代的文化現(xiàn)象。語文作為一門歷史悠久的人文學(xué)科，自然和歷史血肉相連，如果缺乏必要的史學(xué)知識，將很難把握文言文所表達(dá)的真實(shí)情感，如《岳陽樓記》中范仲淹為何要在\"乃重修岳陽樓之前\"寫下\"政通人和，百廢俱興\"八個(gè)大字，學(xué)生沒有基本的史學(xué)知識將很難理解范仲淹的\"苦衷\"，所以說積累是文言文教學(xué)之核心。

學(xué)好古詩文，對于培養(yǎng)學(xué)生的情操、修養(yǎng)、思想有著重要的意義，在浩瀚的中國文化歷史長廊中，古詩文是顆耀眼的明星。它在傳承文明、弘揚(yáng)中華民族文化方面也起著不能忽視的作用。因此，打開學(xué)生的興趣之門，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)古詩文的天地，激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，是我們語文教師所義不容辭的責(zé)任！