楊晨

摘 要：生態(tài)危機(jī)是人與自然對立沖突的必然結(jié)果。馬克思主義生態(tài)自然觀是當(dāng)代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。對馬克思主義生態(tài)自然觀的內(nèi)涵進(jìn)行探討，分析其在中國的發(fā)展深化，對中國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)自然觀；生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0050-02

20世紀(jì)之后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)對自然界的巨大沖擊帶來了事關(guān)人類命運(yùn)的大問題，即生態(tài)危機(jī)問題。當(dāng)代生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：人口問題、資源問題、環(huán)境問題。馬克思主義生態(tài)自然觀是當(dāng)代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。筆者通過對馬克思主義生態(tài)自然觀的內(nèi)涵進(jìn)行探討，進(jìn)而分析其在中國的發(fā)展深化，以及對中國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義生態(tài)自然觀的內(nèi)涵蘊(yùn)意

（一）馬克思主義生態(tài)自然觀的含義

首先，馬克思主義生態(tài)自然觀從本體論的高度揭示了人與自然的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，“是自然界的一部分”，“人是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”。無論人類有多強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性，有多深邃的理性精神，都無法擺脫對自然界的依賴并受其制約。這從本體論上將人與自然統(tǒng)一起來，人類存在于自然界中，而不在其之外，人類在某種意義上要依賴于自然界，因而，我們要與自然和諧相處而不應(yīng)凌駕于其之上。

其次，馬克思主義生態(tài)自然觀揭示了人與自然實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的物質(zhì)形式和社會(huì)歷史形式，歸納了人與自然和諧統(tǒng)一的人類文明演進(jìn)規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人與自然聯(lián)系的中介是實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，自然界成為人們的勞動(dòng)對象，是人們借以獲得生產(chǎn)資料和生活資料的源泉?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！币舱峭ㄟ^社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人類與自然的關(guān)系發(fā)生了根本的變化，自然界成為人類無限掠奪、索取的對象。對此恩格斯指出：“我們不要過分進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”我們要化解人與自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，放棄傳統(tǒng)工業(yè)文明的觀念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

（二）馬克思主義生態(tài)自然觀和西方生態(tài)馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別

隨著西方社會(huì)中生態(tài)運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，生態(tài)馬克思主義也不斷發(fā)展。生態(tài)馬克思主義的理論家長期從事對當(dāng)今社會(huì)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性和根源的揭露，以及對人類擺脫生態(tài)危機(jī)出路的探討。生態(tài)馬克思主義是在馬克思以及馬克思主義所做出的生態(tài)批判理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論所構(gòu)建的旨在挽救當(dāng)前全球性生態(tài)危機(jī)的理論。雖然生態(tài)馬克思主義基本上是在馬克思主義的旗幟下進(jìn)行理論活動(dòng)的，它的許多理論觀點(diǎn)對我們具有頗多的啟發(fā)之處，但是，它與馬克思主義生態(tài)自然觀存在著本質(zhì)區(qū)別。

生態(tài)馬克思主義始于法蘭克福學(xué)派。馬克思基于對當(dāng)時(shí)他所生活其中的資本主義社會(huì)的觀察，曾預(yù)言由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)是人類控制和改造自然、從自然的必然性中解決出來的唯一途徑，而資本主義以追求利潤最大化為目的的擴(kuò)大再生產(chǎn)因?yàn)楣と穗A級的日益貧困而中斷，資本主義必然解體。但現(xiàn)實(shí)的資本主義發(fā)展并沒有和馬克思預(yù)言的相吻合，特別是二戰(zhàn)以后，資本主義國家普遍實(shí)行凱恩斯主義和福利政策，而糾正了生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，又大大提高了無產(chǎn)階級的生活水平，緩解了資本主義社會(huì)的基本矛盾。同時(shí)，又由于新技術(shù)革命使資本主義的生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，資本主義不僅沒有呈現(xiàn)衰敗的態(tài)勢，反而出現(xiàn)了進(jìn)一步擴(kuò)張的趨勢?；艨撕Ｄ确ㄌm克福學(xué)派學(xué)者就此認(rèn)為，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)樗荒芙忉屬Y本主義的繼續(xù)存在和發(fā)展，也不能為資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變提供理論指導(dǎo)。他們提出，構(gòu)成對當(dāng)代資本主義致命威脅的不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)而是生態(tài)危機(jī)，這一新的危機(jī)超越了階級利益、個(gè)人利益甚至國際利益的限制，具有全球化的整體特征。他們認(rèn)為，資本主義危機(jī)已經(jīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在預(yù)期內(nèi)不可能發(fā)生，但是，由資本主義的高生產(chǎn)和高消費(fèi)所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重威脅了人類的生存。即“生態(tài)馬克思主義把矛盾置于資本主義生產(chǎn)與整個(gè)生態(tài)危機(jī)系統(tǒng)之間的基本矛盾這一高度來認(rèn)識”，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

生態(tài)馬克思主義把資本主義制度置于人類生態(tài)環(huán)境的對立面，把資本主義制度作為全球性生態(tài)危機(jī)的根源，這無疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。但是，將資本主義的基本矛盾看成是資本主義制度和生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，并用生態(tài)危機(jī)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)，顯然是本末倒置，混淆了現(xiàn)象和本質(zhì)之間的界限?；谶@一錯(cuò)誤認(rèn)識的理論顯然不僅不能解決全球性生態(tài)危機(jī)，而且也無力于解決發(fā)達(dá)國家固有的危機(jī)。并且，生態(tài)馬克思主義的理論未觸及發(fā)達(dá)國家工業(yè)化工程中所出現(xiàn)的根本問題。鑒于這些原因，我們必須回到真正的馬克思主義生態(tài)自然觀，從根本上解決問題。

二、馬克思主義生態(tài)自然觀在中國的發(fā)展

（一）將生態(tài)文明建設(shè)納入人類文明建設(shè)體系，形成了“五位一體”的總體布局

馬克思主義認(rèn)為，人類文明都是作為文明系統(tǒng)而存在的，由物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明等構(gòu)成。黨的十八大報(bào)告指出，要全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，分章節(jié)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。這樣生態(tài)文明就與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明一樣歸入人類文明建設(shè)的體系之中，并成為其重要基礎(chǔ)。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明離不開生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、精神享受和政治享受。沒有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)之中。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明的前提。

（二）深化了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識

馬克思、恩格斯關(guān)于生態(tài)的理論集中體現(xiàn)在他們關(guān)于人與自然關(guān)系的論述中。恩格斯指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！比祟惒荒苓^分陶醉于對自然界的勝利，要認(rèn)識到自身和自然界的一致性。當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)遵循馬克思主義的理論和方法，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識價(jià)值的中心，而不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然的和諧。在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，不應(yīng)把人的主體絕對化，也不能無限夸大人對自然的超越性，而是應(yīng)當(dāng)約束自己，擺正自己在自然界中的位置，關(guān)注自然地存在價(jià)值。

（三）全球化形勢下，加強(qiáng)了生態(tài)文明建設(shè)的國際交流

馬克思生活的時(shí)代，全球化趨勢還不明顯，但他關(guān)于“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的思想中已經(jīng)蘊(yùn)含生態(tài)環(huán)境問題。鑒于生態(tài)問題的特殊性，當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)注本國本地區(qū)的生態(tài)文明發(fā)展，而且關(guān)注別的國家和地區(qū)乃至全球生態(tài)的整體發(fā)展。正如2013年中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在我國貴州省舉辦的目前唯一以生態(tài)文明為主題的國家級國際性論壇的賀信中強(qiáng)調(diào)的，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。

三、對當(dāng)前中國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程的幾點(diǎn)思考

實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明既是中國人民孜孜以求的愿望，也已成為我國政府的一項(xiàng)基本國策。黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，更集中注重生態(tài)問題，提出了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)等一系列政策方針，把生態(tài)文明建設(shè)推向了一個(gè)新的階段。

首先，生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)自然觀的客觀需要。馬克思主義是對資本主義的超越，包含著對工業(yè)文明的反思，包含著最先進(jìn)的生態(tài)哲學(xué)思想。馬克思、恩格斯對人類施暴于自然的造孽行為進(jìn)行了深刻的反省，指出人類每一次對自然界的野蠻征服，總會(huì)受到大自然加倍的報(bào)復(fù)。馬克思主義生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)要改造客觀世界，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律。所以，生態(tài)文明建設(shè)就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

其次，生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要。我國經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的過程中也帶來了日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等問題，這些問題制約著我國社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。實(shí)踐證明，生態(tài)環(huán)境的因素關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。因而，生態(tài)文明的建設(shè)迫在眉睫，且應(yīng)該從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢。

最后，生態(tài)文明建設(shè)有利于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。開放的中國越是發(fā)展，越是需要和平、穩(wěn)定的國際環(huán)境。近年來，生態(tài)文明問題已經(jīng)成為全球性關(guān)注的重大問題，我們要把社會(huì)主義現(xiàn)代化與人類普遍關(guān)注的全球性問題密切聯(lián)系起來，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢創(chuàng)造和諧友好的國際環(huán)境。

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（責(zé)任編輯：田 苗）