尚輝

在20世紀(jì)中國美術(shù)史上，不能沒有像李可染、劉開渠、王肇民、朱德群等這樣的大師名家。因?yàn)?，在這中西文化碰撞與交匯的百年，一方面西方文化以科學(xué)、理性、先進(jìn)的強(qiáng)勢(shì)沖擊著中國傳統(tǒng)文化，另一方面中華民族文化也面臨著現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型與重建的使命。李可染“為祖國山河立傳”的寫生，既拉近了傳統(tǒng)山水畫現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷的距離，也通過對(duì)西畫光影與造型等元素的汲取開創(chuàng)了“李家山水”深沉雄厚的畫風(fēng)。作為移植西方寫實(shí)雕塑的先驅(qū)，劉開渠的雕塑成就不僅在于引進(jìn)寫實(shí)雕塑的創(chuàng)作與教育方法，而且在于融入漢唐雕刻渾厚拙樸的氣象。王肇民、朱德群都是在西畫領(lǐng)域開疆拓土，并在視覺形式結(jié)構(gòu)與抽象表現(xiàn)方面探索現(xiàn)代藝術(shù)中的中國文化精神。他們勇于再度回到中國傳統(tǒng)文化，正像他們虔誠地吸取外來藝術(shù)養(yǎng)分一樣。正是站在這樣一個(gè)東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上，他們解決了文人藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)人文轉(zhuǎn)型，解決了以中融西的本土美術(shù)重建，他們的藝術(shù)成就已經(jīng)成為這個(gè)世紀(jì)中華民族文化理想的標(biāo)志與象征。

實(shí)際上，不論他們從事的是中國畫還是油畫、水彩和雕塑，也不論他們藝術(shù)的行旅有多么遙遠(yuǎn)，還是藝術(shù)的華蓋有多么繁茂，他們汲取藝術(shù)養(yǎng)分的根須都深深地扎根于養(yǎng)育了他們的故土，不然，哪里來的漢唐氣象、雄厚底氣、拙樸風(fēng)骨？他們都籍貫徐州，血脈里永遠(yuǎn)奔涌著“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”那樣豪放曠達(dá)的質(zhì)液。實(shí)際上，除了這幾位在20世紀(jì)中國美術(shù)的風(fēng)浪潮流中力挽狂瀾的先鋒，故園徐州養(yǎng)育的書畫俊才又何止于此？在當(dāng)代江蘇畫壇上，從徐州走出的書畫名家可謂占據(jù)了大半壁江山；在當(dāng)代中國美術(shù)界，從徐州走出的美術(shù)碩彥，恐怕也可圈可點(diǎn)。這已不僅僅是藝術(shù)語言的形貌氣質(zhì)問題，而關(guān)涉到那個(gè)曾經(jīng)的“兵家必爭(zhēng)之地”已被引申到文化傳統(tǒng)的淵深與文化資源的流變命題。不論怎么說，南秀北雄這種地理氣候形成的此方水土，已從筆墨語言風(fēng)貌擴(kuò)展到這些美術(shù)家的審美心理與文化人格，這或許是更深層的人類藝術(shù)學(xué)現(xiàn)象。

這個(gè)展覽既以歷史為線索也以空間為結(jié)構(gòu)，并通過“徐州籍大師序列”“李可染繪畫世界”“旅外藝術(shù)家群體”和“守望鄉(xiāng)土的耕耘者”四部篇章而逐漸展示了從徐州這片土地上譜寫出來的美術(shù)史。從地域文化的角度，這片土地養(yǎng)育出的書畫家或許可以稱作“彭城畫派”，但從整個(gè)中國美術(shù)史的視角，曾浸潤(rùn)于這片土地的美術(shù)家無疑已成為20世紀(jì)以來中國美術(shù)地理版圖上南北交界區(qū)域的地標(biāo)。

這片土地是曾得到她孕育滋養(yǎng)的美術(shù)家永遠(yuǎn)的精神家園，也是這個(gè)世紀(jì)美術(shù)史學(xué)研究不能離開的文化沃土。

（作者系中國美協(xié)理事、《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編）