姜雪琦

(長(zhǎng)春大學(xué) 旅游學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130607)

體育在全面發(fā)展教育中的地位和作用已受到廣泛重視，體育自身的全面發(fā)展對(duì)全面發(fā)展教育總體質(zhì)量更有著決定性意義。在教育實(shí)踐中，正是由于對(duì)體育自身全面發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)，使某些學(xué)校在體育教學(xué)活動(dòng)中偏離了體育教學(xué)的全面性，從而產(chǎn)生了體育教學(xué)活動(dòng)中某些片面性傾向。所以，對(duì)體育自身全面發(fā)展教育進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)，對(duì)克服體育教學(xué)的片面性，提高體育教學(xué)質(zhì)量就有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

1 全面發(fā)展教育思想的形成及其意義

體育是對(duì)人的身體發(fā)展培養(yǎng)的教育，人在社會(huì)生存活動(dòng)是多方面的，人的身體也要多方面的發(fā)展。為適應(yīng)人的身體多方面發(fā)展，人的教育也就要多方面的施行。這就是全面發(fā)展教育思想產(chǎn)生的客觀必然性。

人的全面發(fā)展教育是由多方面教育要素組成的，它反映了人的發(fā)展客觀規(guī)律。人在社會(huì)上首先是作為勞動(dòng)者而存在的。勞動(dòng)者要進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，首先是要有一個(gè)健康的身體。對(duì)勞動(dòng)者身體健康的發(fā)展培育就成為教育的首要任務(wù)，這就是體育的產(chǎn)生。

勞動(dòng)者要進(jìn)行勞動(dòng)和社會(huì)生活，還必須具有知識(shí)和健全智力。沒有知識(shí)和智力發(fā)展的勞動(dòng)者就不會(huì)好好地進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活。所以，全面發(fā)展教育也把智育作為一個(gè)重要組成部分。而且生產(chǎn)勞動(dòng)和智育、體育是相結(jié)合的。所以馬克思就曾指出:“未來的教育對(duì)于已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”［1］，這就指出了教育的全面發(fā)展性。

人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。馬克思就說過:“人直接地是自然存在物”［2］。又說:“個(gè)人是社會(huì)存在物”［3］。說人是“自然存在物”是指人體是自然實(shí)體，具有自然屬性。說人是“社會(huì)存在物”，就是說人又具有社會(huì)屬性。完整的人是兩種屬性的統(tǒng)一。

人在勞動(dòng)中也產(chǎn)生美的享受和美的行為。在教育中也要進(jìn)行美感和審美教育。作為全面發(fā)展教育就把美育列為一個(gè)必要組成內(nèi)容。

人作為勞動(dòng)者要進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)不僅要有健康身體，有足夠的體力，還必須具有一定的生產(chǎn)勞動(dòng)技能。勞動(dòng)技能制約著生產(chǎn)勞動(dòng)效益。具有先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，就會(huì)創(chuàng)造出更豐富的勞動(dòng)成果。所以全面發(fā)展教育要有生產(chǎn)技術(shù)的教育。生產(chǎn)勞動(dòng)技術(shù)是復(fù)雜的，有的是單一技術(shù)，有的具有綜合性，有的是基礎(chǔ)性的，有的是高端性的。普通學(xué)校教育主要施行的是基本生產(chǎn)技術(shù)教育。

以上全部要素，就構(gòu)成了全面發(fā)展教育的總體內(nèi)涵。全面發(fā)展教育是人的發(fā)展和社會(huì)的客觀要求。人的全面發(fā)展決定了教育的全面發(fā)展。作為整體的人要德、智、體、美、技全面發(fā)展，教育就要施行德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)教育。體育是其中的一個(gè)基本組成部分。在全面發(fā)展教育中體育是不可缺少的要素，在教育實(shí)踐中都要全面實(shí)行。

2 體育全面發(fā)展教育涵義和作用的雙重性

體育是全面發(fā)展教育的一個(gè)組成部分，體育是作為全面發(fā)展教育一個(gè)獨(dú)立要素而存在的。它不僅是一個(gè)獨(dú)立要素，和全面發(fā)展教育其他要素之間也有著密切聯(lián)系。其他每個(gè)要素都是以人的身體發(fā)展為基礎(chǔ)的，都是人的身體的發(fā)展要素。所以，體育在全面發(fā)展教育中就帶有普遍性和基礎(chǔ)性的作用。因而毛澤東在《體育之研究》一文中精辟形象的說:“體育一道，配德育與智育，而徳智皆寄于體。無體是無德智也”［4］。又說:“體育為知識(shí)之載而為道德之寓者也。其載知識(shí)也如車，其寓道德也如舍，體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”［5］。這說明了體育在全面發(fā)展教育中的地位和作用。這里所說的體育地位和作用是就其它全面發(fā)展要素總體關(guān)系而言的。所以，這里所說的體育地位和作用是廣義的。

但是作為全面發(fā)展教育組成部分之一的體育，自身也有個(gè)全面發(fā)展的問題。體育自身也要全面發(fā)展。體育全面發(fā)展教育概念，對(duì)總體全面發(fā)展教育來說就是狹義的全面發(fā)展。體育自身的全面發(fā)展對(duì)總體的全面發(fā)展教育更是具有重要實(shí)際意義，它關(guān)乎總體全面發(fā)展教育的質(zhì)量。就比如一部汽車和零件的關(guān)系。方向舵質(zhì)量不過關(guān)，就影響汽車總體質(zhì)量。所以體育全面發(fā)展教育是極其重要的。沒有體育自身的全面發(fā)展也就不能構(gòu)成完整的全面發(fā)展教育。因而在教育實(shí)踐中就要特別重視體育自身的全面發(fā)展，克服體育教學(xué)的片面性。

3 體育全面發(fā)展教育存在形態(tài)與具體實(shí)踐

體育全面發(fā)展教育是一個(gè)特定概念。作為特定概念它也有自己的基本涵義和內(nèi)容。只有對(duì)它的全面理解，在學(xué)校體育實(shí)踐中才能全面實(shí)行。實(shí)際上體育教學(xué)所產(chǎn)生的某些片面性，在一定意義上都是對(duì)它的基本涵義和內(nèi)容，缺乏全面理解而造成的。所以，對(duì)體育全面發(fā)展教育實(shí)質(zhì)和內(nèi)容進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和理解，就成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的重要任務(wù)。

體育全面發(fā)展教育就是對(duì)人的身體發(fā)展的全面教育。關(guān)鍵在于全面性上。人的身體發(fā)展是多方面的，作為身體發(fā)展是教育也就具有多面性。正如同總的全面發(fā)展教育一樣，作為總的全面發(fā)展教育是由德、智、體、美、技各育組成的，體育全面發(fā)展教育也是有它的自身組成部分。它的構(gòu)成是由體態(tài)教育、體質(zhì)教育、體能教育、健康教育、體育知識(shí)技能教育、體育道德教育幾個(gè)方面要素統(tǒng)一組成的。這些教育要素的全面統(tǒng)一發(fā)展就是體育全面發(fā)展教育的全部?jī)?nèi)容。為了對(duì)體育全面發(fā)展教育的深入了解，就需要對(duì)這些構(gòu)成要素進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和理解。下面就是對(duì)體育全面發(fā)展教育各個(gè)組成要素分別研究和論述。

3.1 體態(tài)教育

體態(tài)是指身體結(jié)構(gòu)和形態(tài)。體態(tài)教育就是對(duì)身體結(jié)構(gòu)和形態(tài)發(fā)展的教育。人的軀體是由軀干、四肢、頭腦和他的心肺等內(nèi)部器官等統(tǒng)一構(gòu)成的。他的身體形態(tài)也是和諧發(fā)展存在的。身體發(fā)育成長(zhǎng)既是先天自然的，更要有后天的教育。特別是后天的教育對(duì)其發(fā)展更有重要意義。身體結(jié)構(gòu)的健康成長(zhǎng)，身體形態(tài)的和諧優(yōu)美發(fā)展都是同體育有關(guān)的。體態(tài)的生長(zhǎng)發(fā)育是個(gè)體人生存基礎(chǔ)。所以體態(tài)發(fā)展教育就是成為體育全面發(fā)展教育的一個(gè)重要內(nèi)容。體育教學(xué)實(shí)踐就不能忽略體態(tài)教育，就要把它的教育列為體育全面發(fā)展教育一個(gè)重要組成要素。

3.2 體質(zhì)教育

體質(zhì)是指人身體的質(zhì)量和素質(zhì)。體質(zhì)教育就是人的身體質(zhì)量和素質(zhì)教育。它是體育全面發(fā)展教育的另一個(gè)重要組成部分。因?yàn)轶w質(zhì)發(fā)展的強(qiáng)弱好壞是決定一個(gè)人身體健康的標(biāo)準(zhǔn)之一，是人體全面發(fā)展的先決條件。因而人體的全面發(fā)展教育，就把它的成長(zhǎng)發(fā)展作為一項(xiàng)重要任務(wù)。

人的體質(zhì)是由多方面素質(zhì)構(gòu)成的。它的構(gòu)成要素是體現(xiàn)在力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等方面。體質(zhì)是這些素質(zhì)的統(tǒng)一發(fā)展。

力量素質(zhì)是指人的身體力度。力量是人的一切活動(dòng)基礎(chǔ)，是人的體質(zhì)構(gòu)成的一個(gè)重要成分。人的體質(zhì)強(qiáng)弱首先就表現(xiàn)在人體力量的大小。人的體力活動(dòng)就是有力量做基礎(chǔ)條件，體育活動(dòng)也是離不開力量的存在。

速度是指人體活動(dòng)的快慢。它也反映人體的質(zhì)量。人的活動(dòng)速度影響人的活動(dòng)成效和質(zhì)量。速度的培養(yǎng)就成為體質(zhì)教育的一個(gè)要素。

耐力是人的活動(dòng)持久力，人能否持久活動(dòng)就是要靠耐力實(shí)現(xiàn)的。耐力是人體質(zhì)構(gòu)成要素之一，不對(duì)耐力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，就不能形成完整的體質(zhì)。

靈敏是指人體活動(dòng)的靈活敏捷性，靈敏也是體質(zhì)構(gòu)成一個(gè)要素。人體的靈敏性存在與否，也是標(biāo)志體質(zhì)好壞的一環(huán)。人的一切活動(dòng)，包括體育運(yùn)動(dòng)都存在有靈敏性的要求。例如體操，首先是具有靈活敏捷性的表現(xiàn)。靈敏是體質(zhì)教育的一個(gè)不可缺少的部分。

柔韌是人的身體柔韌性和韌度。它也是身體質(zhì)量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。人的身體要具有柔韌性，一個(gè)身體僵化的人是不能很好進(jìn)行各種活動(dòng)的，柔韌也是體現(xiàn)體質(zhì)完整性素質(zhì)之一。上面這些方面就是構(gòu)成體質(zhì)的全部素質(zhì)，體質(zhì)教育就要對(duì)它們進(jìn)行全部教育。

3.3 體能教育

體能是肌體的功能和活動(dòng)能力。體能教育就是關(guān)于人體功能和活動(dòng)能力的教育。人的身體機(jī)能是多方面的，其活動(dòng)能力也是多樣的。體能是由走、跑、跳、爬越、投擲、游泳、攀登、懸垂等能力的要素體現(xiàn)出來的。這些要素統(tǒng)一全面發(fā)展就構(gòu)成人的整體體能的發(fā)展。體能各要素的存在，首先是每個(gè)人肉體的自然存在。可是它的發(fā)展和提高卻是靠教育的培養(yǎng)訓(xùn)練來完成的。所以，體能教育是極其重要的。

體能各構(gòu)成要素大家是一目了然的，因而這里無需分別論述。但就其各自的形成發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，體能教育訓(xùn)練手段和方法等還應(yīng)有必要的深入了解。

3.4 體育知識(shí)技能教育

體育知識(shí)技能教育更是體育全面發(fā)展教育所不可缺少的內(nèi)容。體育運(yùn)動(dòng)要科學(xué)地發(fā)展，就要有科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)來進(jìn)行。這里所說的知識(shí)不是一般意義上的知識(shí)，它是有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。它包括有關(guān)人體生理結(jié)構(gòu)及其活動(dòng)原理知識(shí)、有關(guān)運(yùn)動(dòng)原理和運(yùn)動(dòng)技術(shù)技巧知識(shí)、有關(guān)身體鍛煉的衛(wèi)生保健知識(shí)和有關(guān)青少年年齡特征等知識(shí)。

體育技能也包括各種運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技巧和方法。體育技術(shù)、技巧和方法是決定體育運(yùn)動(dòng)的質(zhì)量和運(yùn)動(dòng)成效的水平。體育運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)技術(shù)和方法才能有運(yùn)動(dòng)的質(zhì)量和運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。因此不僅專門體育學(xué)校和專門運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練組織非常重視，甚至還要進(jìn)行專門研究，就是普通學(xué)校體育教學(xué)也需要重視它的傳授和訓(xùn)練。體育教學(xué)和訓(xùn)練都需要有計(jì)劃地進(jìn)行教育和實(shí)施。

3.5 體育道德教育

體育運(yùn)動(dòng)主要是群體活動(dòng)，這就要發(fā)生人與人在實(shí)踐中的相互關(guān)系。每個(gè)人在相處關(guān)系中和具體運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中就產(chǎn)生了一定的思想意識(shí)和道德要求。一個(gè)沒有體育道德的人是不能很好開展體育運(yùn)動(dòng)的。體育暴力就是缺乏體育道德的表現(xiàn)。

這里所講的道德也不是一般普遍意義的道德，它是和體育有關(guān)的道德。它的產(chǎn)生是客觀必然要求。體育道德反映了體育的特性。體育運(yùn)動(dòng)都存在著一定困難，對(duì)這些困難的克服，就需要有克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇敢精神。體育運(yùn)動(dòng)主要是群體活動(dòng)，就要有集體主義思想和團(tuán)結(jié)友愛、共同合作的精神。體育運(yùn)動(dòng)都有各種規(guī)則和紀(jì)律要求，于是體育就要有遵守規(guī)則和嚴(yán)格紀(jì)律性。體育是社會(huì)活動(dòng)，就要有社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)作用的認(rèn)識(shí)。從而形成為社會(huì)服務(wù)的理想。堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、集體主義、合作精神、紀(jì)律性和社會(huì)服務(wù)理想，這些道德品質(zhì)的形成，對(duì)體育是具有非常重要意義的，體育全面發(fā)展教育就必須要進(jìn)行全面教育和培養(yǎng)。

4 結(jié)語

體育全面發(fā)展教育是繁重而復(fù)雜的，在教育實(shí)踐中必須堅(jiān)持全面貫徹施行。但是上述這些體育全面發(fā)展要素不是一朝一夕可以一氣呵成的。各級(jí)各類學(xué)校都是要根據(jù)受教育者年齡特征和發(fā)展程度，有計(jì)劃地按部就班由淺入深循序漸進(jìn)地施行。對(duì)體育全面發(fā)展教育涵義和實(shí)質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，在實(shí)際上的全面實(shí)行，就有助于克服體育教學(xué)中所發(fā)生的片面性，從而提高體育教學(xué)質(zhì)量。

［1］馬克思恩格斯全集(第23卷)［M］.北京:人民出版社，1972:530.

［2］［3］馬克思恩格斯全集(第42卷)［M］.北京:人民出版社，1979:167，122.

［4］［5］毛澤東.體育之研究［J］.新體育，1958(5).