齊廉允

一

明清時(shí)期，朝鮮王朝 (1392－1910年)每年都定期派遣使團(tuán)入中國京城朝貢。這些使者多將自己的具體行程、沿途見聞、公私活動(dòng)訴諸筆端，留下了許多行使記錄。這些記實(shí)記行的著作一般明朝時(shí)稱《朝天錄》、清朝時(shí)稱《燕行錄》?，F(xiàn)存的此類文字，多收錄在韓國學(xué)者林基中主編的《燕行錄全集》與《燕行錄續(xù)集》中，其中，《燕行錄全集》100卷整理了398篇，《燕行錄續(xù)集》50卷整理了170篇，兩集合計(jì)568篇。

在數(shù)量眾多、形式各樣的《朝天錄》與《燕行錄》中，在目前所整理編訂的數(shù)百篇朝鮮來華使者的著錄中，有關(guān)濟(jì)南的相對(duì)具體詳細(xì)的記載僅見六種，其余多是約略涉及。為了便于論述，故先將這六種朝鮮使者的使行錄按年代先后列表如下。

在朝鮮使者的使行錄中，有關(guān)濟(jì)南的記載不多，這與濟(jì)南所處的地理位置關(guān)系密切。在朝鮮王朝五百余年的來華朝貢路途中，濟(jì)南這個(gè)位于北京南方的城市并不占重要地位，僅在個(gè)別特殊的歷史環(huán)境下才成為朝鮮貢使來華的途經(jīng)之所。在中國與朝鮮半島三千多年的交往中，兩國使節(jié)與商賈往來不斷。他們的來往行走，一般選擇途經(jīng)遼東半島的陸路和橫跨黃、渤海的海路兩條路線中的某一種，其中，陸路交通占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位。在陸路貢道暢通的時(shí)候，海上貢道并沒有引起雙方足夠的重視，但隨著中國北方少數(shù)民族政權(quán)的不斷涌現(xiàn)，中朝之間的陸路交通時(shí)而會(huì)被迫中斷，海路成為惟一的選擇。有明一朝，朝鮮使團(tuán)入華大多沿陸路到燕京。但明朝末年，由于女真在東北的興起，使得途經(jīng)遼東的陸路線路受到威脅而中斷，朝鮮使臣不得不改走海路。

本作者 來華身份 抵達(dá)濟(jì)南時(shí)間 著作名稱 版(1559－1636)登基正使1622年6月《楸灘集》《韓國文集中的明代史料》(8)第221頁吳允謙《燕槎唱酬集》(1570－1629)奏請行書狀官1623年7月李民宬《燕行錄全集》卷14，第117－120頁《燕行錄全集》卷14，第355－368頁趙濈(1568－1631)冬至圣節(jié)正使1623年10月《癸亥朝天錄》《燕行錄全集》卷12，第301－304頁(1586－1637)奏請行書狀官1624年9月洪翼漢《燕行錄》(一云朝天錄)《燕行錄全集》卷17，第174－179頁吳肅羽(1592－1634)謝恩、奏《花浦先生朝天航海錄》請副使1624年《天坡集》《韓國文集中的明代史料》(13)第24頁(1570－1652)謝恩、進(jìn)賀正使1626年9月《朝天錄》《燕行錄全集》卷13，第299－302頁金尚憲

天啟元年 (1621)八月，明朝改朝鮮貢道，“自海至登州，直達(dá)京師?！保?］此后，渡渤海、經(jīng)登州、達(dá)北京的這條海上航線再次成為兩國往來的主要通道。實(shí)際上，這條海上航道，是從漢城出發(fā)，由宣川宣沙浦發(fā)船，途經(jīng)鐵山椵島、車牛島、鹿島、石城島、長山島、廣鹿島、三山島、平島、皇城島、龜磯島、廟島，然后從登州登陸，經(jīng)黃縣、萊州府、青州府、濟(jì)南府、德州、河間府、涿州，一直到北京。［2］因此，自明天啟二年 (1622年)登基使吳允謙始，朝鮮使者海路朝貢于登州登陸后，在山東境內(nèi)的陸路貢道便固定下來，走得都是“登州——萊州——濰縣——青州——濟(jì)南——德州”路線，幾乎橫跨了整個(gè)山東重要腹地。

崇禎二年 (朝鮮仁祖七年，1629年)，時(shí)任遼東督師的袁崇煥為了限制椵島主帥毛文龍的勢力，提出改變朝鮮貢道的要求，并得到朝廷允準(zhǔn)。于是朝鮮貢道便自平島分路旅順口——鐵山嘴——羊島——雙島——南汛口——北汛口——覺華島——寧遠(yuǎn)衛(wèi)，并于此處登陸經(jīng)山海關(guān)入京。“改路后覺華島水路遠(yuǎn)倍登州，所經(jīng)鐵山嘴一帶巨海接天，絕無島嶼，多藏暗礁，險(xiǎn)惡無比，數(shù)年之間陪臣淹死者五人，中朝符驗(yàn)表咨及方物并皆漂失。”［3］于是，朝鮮積極謀求再次改道登州路，但直到朝鮮臣服清朝也未獲允準(zhǔn)。有清一代，朝鮮使臣多經(jīng)陸路來華，即使偶經(jīng)海路，卻再也沒有途經(jīng)山東腹地入京的。

上文所列朝鮮使臣的六種關(guān)乎濟(jì)南的記載主要集中的1622－1626年間恰好處于朝鮮貢道途經(jīng)濟(jì)南等山東腹地期間。濟(jì)南只是朝鮮使臣數(shù)千里來華朝貢路上途經(jīng)的一座普通城市，朝鮮使臣一般也僅在此處稍作停留休整，即刻踏上北上的行程。1622年的吳允謙使團(tuán)6月21日抵達(dá)濟(jì)南，23日離開，僅停留2日;1623年的趙濈使團(tuán)10月24日到達(dá)濟(jì)南，26日離開，也僅作2日停留。不過也有刻意延長留居時(shí)間的，但也多是推延1日，李民宬、洪翼漢都曾在濟(jì)南停留3天，特意游歷了一番濟(jì)南的山水名勝。朝鮮使臣雖然多是匆匆穿城而過，但仍留下了一些關(guān)于濟(jì)南的記載，并且這種記錄明顯多于沿途其它城市。之所以如此，除與濟(jì)南重要的政治地位有關(guān)之外，還與濟(jì)南擁有眾多壯美的山水形勝有關(guān)。

檢視有關(guān)濟(jì)南的朝鮮文獻(xiàn)，很容易發(fā)現(xiàn):除了例行公事等的常識(shí)性記載之外，朝鮮使者關(guān)注更多的還是濟(jì)南的山、泉、湖等深蘊(yùn)歷史文化底蘊(yùn)的名勝古跡，此類文字幾乎占到所見相關(guān)文字的90%多。當(dāng)然，除山水之外，濟(jì)南的富足、殷實(shí)也令朝鮮使者嘖嘖稱奇，唏噓不已，“城郭人民之盛，第宅牌樓之多，甲于山東。城外店舍巿鋪環(huán)擁數(shù)十余里，往來車馬，駢闐道路，香街綺陌，酒樓青簾，撲地鱗次，粉頰云鬟交倚巿門者亦百其群。古稱天下之府庫，信不虛矣?！保?］李民宬也曾留下濟(jì)南“城內(nèi)外民物之殷富，甲于青州矣”［5］的感嘆。

二

朝鮮使者的文學(xué)水平雖高低不等，在濟(jì)南駐留時(shí)間也比較短，但卻以一個(gè)外國人敏銳的目光新奇地審視著這個(gè)城市，留下了不少獨(dú)具特色的記述，提供了許多鮮為人知的細(xì)節(jié)，其中不乏一些珍稀史料，為中國正史史籍所不載。

對(duì)一個(gè)外來的陌生人來說，首先要關(guān)注的自然是一個(gè)城市的位置與表層特征，這也契合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律?！捌?(指濟(jì)南)形勝則憑負(fù)，海山兩路要衛(wèi)，今為省城，城周十五里，濟(jì)河繞郭為濠池，藕芰蒪鯽之屬，充牣其中?！保?］山河環(huán)繞，位置險(xiǎn)要，水中蓮藕、菱角簇?fù)?，魚兒歡快嬉戲，觀之令人難忘，是濟(jì)南城留給朝鮮使者最深刻也是最直接的印象。

不過，濟(jì)南山水中飽含的歷史文化意蘊(yùn)更令朝鮮使者神往，“三齊名郡省城兼，今古依然事可參。力竭耕田追怨慕，功過棹舌想稻鈐。中原有菽鮮民采，外國占云圣化覃。身歷涪翁游賞地，濟(jì)南瀟灑似江南。”［7］看來，“濟(jì)南瀟灑似江南”不只是宋人黃庭堅(jiān)的感覺，匆匆而過的朝鮮使者也頗有同感。濟(jì)南奇妙的山水名勝讓遠(yuǎn)道而來的朝鮮使者胸中陡然豪情勃發(fā)，甚至一度忘卻了遠(yuǎn)離故土的煩惱與愁苦?！熬旁慢R城葉隕霜，西方吹野暗塵黃。行人向闕常依北，旅鷹隨群一趁陽。筋力易殫逢老境，語音難慣入他鄉(xiāng)。驅(qū)馳萬里寧辭苦，王事從來在四方?！保?］“此生能復(fù)此中游，棄日淹程放醉眸。地盡登萊供遠(yuǎn)勢，河分濟(jì)漯見爭流。文章久識(shí)滄溟子，風(fēng)物初登白雪樓。如傍歷山歌帝力，不須長作故鄉(xiāng)愁?！保?］

除了從宏觀上描述濟(jì)南之外，朝鮮使者更多地把自己的目光和筆觸投向了濟(jì)南那些名揚(yáng)四海的山、水、泉等自然景觀與名勝古跡，華不注山、千佛山、趵突泉、金線泉、大明湖等都是他們關(guān)注的重點(diǎn)。

(一)山

古往今來，山岳鮮有被視作是單純的物體，是因?yàn)槠湟院甏笈c厚重的秉性讓人獲得了一種崇高、莊嚴(yán)的美感。文人墨客大都希冀通過接近山岳而獲得某種啟迪，因此他們也會(huì)對(duì)其傾注更多的心血與情感。并無例外，朝鮮使者對(duì)入華朝貢沿途經(jīng)過的山川都極為關(guān)注，在途經(jīng)濟(jì)南時(shí)，他們對(duì)濟(jì)南的山同樣也多了份特別的關(guān)切，其中華不注是朝鮮使者在濟(jì)南最為關(guān)注、用墨最多的一座山，幾乎所有途經(jīng)濟(jì)南的朝鮮使團(tuán)都或多或少地記述過這座山。

朝鮮使臣首先關(guān)注到的是華不注所處的具體地理位置和最主要的景觀特點(diǎn)?！叭A不注在府東北十五里，孤峰特立?！保?0］“西南望有高山奇峰突兀，望之奇怪，乃華不注山?！保?1］“華不注山，芙蓉空，相對(duì)為筆峰?！鍎萃回６菲穑呷朐葡鲋g。試登絕頂，縱目四望，則北通渤海，西挹泰山，南極長白山，東壓云門山?！嫌形宓蹚R，半腹有蘭谷精舍，藏呂純陽塑像，立大石于其下，刻曰‘華不注山’。山底有道觀，道士數(shù)十人住緣，中有孫沖泰者，道服道冠，出接頗款?！A不注山，雖獨(dú)秀中野，而地絡(luò)旁通，小峰相連，如子孫累累，若串珠形，一帶羅列，迤邐而西，環(huán)擁府城，西至三十里許，停峙為小嶺。南與長白山貫脈。過此之后，曠野蒼茫，無一點(diǎn)培塿矣。”［12］

華不注在濟(jì)南東北郊十五里，“孤峰特立”、“奇峰突兀”、“若在水中央”、“獨(dú)秀中野”、“地絡(luò)旁通”是其最醒目的特點(diǎn)。這與北魏酈道元對(duì)其“單椒秀澤，不連丘陵以自高;虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā)，望同點(diǎn)黛”［13］的描述與形容有異曲同工之妙。看來，朝鮮使者在濟(jì)南游歷時(shí)間雖短，對(duì)華不注山的觀察描述倒也準(zhǔn)確貼切。

華不注“奇峻”的特點(diǎn)，在朝鮮詩人的筆下更為鮮明，不過，詩人的描述不可避免地充滿著抒情、想象與夸張?！拔粽b青蓮詩，登華不注峰。茲山何秀峻，蒼翠如芙蓉。偶逢綠毛女，知是遙秦宮。授余度世訣，含笑愿相從。邇來三千年，蓬萊水清淺。乘槎朝玉京，跋涉齊魯半。忽見真面目，使我轉(zhuǎn)清。無乃巨靈氏，壁開山一面。一在歷城傍，一在華陰鄉(xiāng)。我欲攀明星，稽首祈玉皇。穹度石壇，俯瞰呂公堂。玉女猶存，碧霞生氤氳。手中綠玉杖，柱倒洗頭盆。神通兩無礙，恍惚安可言。飛章碧峰里，要與道友論?！保?4］“我吟謫仙詩上語，夢想茲山幾年所。一朝忽然身到此，是耶非耶疑夢里。蓮花獨(dú)秀大野中，解道綠翠如芙蓉。謫仙去后三千載，山色久屬滄溟翁。我來溟翁已無在，怊悵英豪不相待。人生過鳥天地長，由此宇宙山不改。為向山靈酹一盃，海雨颯颯天風(fēng)來?！保?5］

朝鮮使者之所以如此關(guān)注華不注，與此山的重要地位密切相關(guān)。其實(shí)，在清中葉之前的很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，華不注的名氣遠(yuǎn)超千佛山，實(shí)乃真正的濟(jì)南第一名山。唐《元和郡縣圖志》所記濟(jì)南名勝古跡只有兩處，其一即是華不注 (另一處為神通寺);宋《太平寰宇記》所列四座濟(jì)南名山，其中就有華不注 (另外三座是歷山、廟山、奎山)。眾多的文人學(xué)者對(duì)華不注也情有獨(dú)鐘、贊譽(yù)有加，王惲不僅在其《華不注歌》一詩的首句即言“齊州山水天下無，濼源之峻華峰孤”，還在《游華不注記》一文的開篇指出:“濟(jì)南山水可游觀者甚富，而華峰、濼源為之冠?！保?6］趙孟頫在《鵲華秋色圖》的題記中更稱“齊之山川，獨(dú)華不注最知名”。直到清中葉，華不注的名氣才開始衰落。

除了華不注，朝鮮使臣描述，千佛山“在城南五里許，巖底山腰架佛宮。其東有一覽亭，水西有白衣洞地藏殿。……俄而淡日倏夕，棲鳥投林，山影漸盡，扶藜下山，神尚在其間?！保?7］游覽此山后，朝鮮使者浮想聯(lián)翩，流連忘返，不知魂歸何處。千佛山蔥蘢儲(chǔ)潤、百鳥嚶鳴、沉靜幽深之美躍然紙上。廟山“在府東十里，有舜廟，故名”。［18］《歷乘》卷三《輿地》也載:“廟山，城東一十里，上有舜廟，故名?！倍洱R乘》卷一《濟(jì)南山》卻載:“廟山，城東南十里，三齊記云:‘因舜廟得名?！?/p>

(二)泉

濟(jì)南自古就以泉名聞?dòng)谑溃缭谖髦軙r(shí)期，就用“有冽氿泉，無浸獲薪”［19］的詩句來歌頌泉水的清冽、噴涌的強(qiáng)烈。《水經(jīng)注》認(rèn)為濟(jì)南泉水為“寰中之絕勝，古今之壯觀”，曾鞏贊曰“齊多甘泉，冠放天下”，于欽在《齊乘》中的評(píng)價(jià)則是: “濟(jì)南山水甲齊魯，泉甲天下”。在2.6平方公里的濟(jì)南古城區(qū)內(nèi)，就有呈“品”字布局的趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龍?zhí)兜人拇笕骸?duì)濟(jì)南的泉水，朝鮮使臣也毫不吝嗇自己的筆墨和贊美，認(rèn)為其“為天下奇觀”。［20］在他們的筆下，至少記載了6處濟(jì)南名泉。

朝鮮使臣著墨最多的自然非濟(jì)南第一泉——趵突泉莫屬，“從西夾門出，有泉曰趵突，城西疏濼水，夾筑石埭，曲折引流，注之方塘，而泉脈又從石竇噴涌以出，雪浪常如炰烹，一名瀑流泉?！保?1］趵突泉“自東而南而北流，深不濡軌，廣六七丈，四處水涌，見如飛盆。近傍沙礫之間，或如噴珠，或如散沫。細(xì)看一川渾如沸湯，無處不然，極其奇絕，自古文人騷客吟詠非一，不可盡記?！保?2］“樓前有趵突泉，泉源噴薄愈響，涌起數(shù)尺者三穴，傍滀為大池。池前后表里洑脈外瀨，如金絲玉繩者，無處不然。余派繞城周遭，穿入城中，盈科而為大明湖?！保?3］趵突泉的絕妙奇美令人無限神往。

朝鮮使者還留下了多篇吟詠趵突泉的詩，其中尤以李民宬所題兩首為勝?！皾?jì)南奇勝世間無，妙契仙翁藏一壺。雪浪炰烹泉眼涌，蟄龍噴薄尾閭枯。一軒瀟灑漱寒玉，萬象虛明開鑒湖。偶著冰川老居士，瑤池影里據(jù)床孤?！薄叭渍舳ㄓ袩o，迎風(fēng)露殿置冰壺。洑流不待水經(jīng)驗(yàn)，澤沸何曾泉眼枯。耳冷冷韻古磬，醒心湛湛涵靈湖。厖眉道士坐終日，清簟簾看鶴孤?！保?4］

金線泉“在城西石甃方池，泉發(fā)其下，東注城濠，波心有金線一道隱起水面?！保?5］此泉是濟(jì)南眾多泉水中最為奇特的。對(duì)其奇妙之處，宋人曾有極為生動(dòng)的描述，“石甃方池，廣袤丈余，泉亂發(fā)其下，東注城濠中，澄澈見底。池心南北有金線一道隱起水面，以油滴一隅，則線紋遠(yuǎn)去;或以杖亂之，則線輒不見。水止如故，天陰亦不見。”［26］曾鞏《金線泉》詩云:“玉甃常浮灝氣鮮，金絲不定路南泉。云依美藻爭成縷，月照寒漪巧上弦。已繞渚花紅灼灼，更縈沙竹翠娟娟。無風(fēng)到底塵埃盡，界破冰綃一片天?！保?7］正因?yàn)榇巳莫?dú)特風(fēng)采，所以朝鮮使者認(rèn)為:“濟(jì)南七十二泉，以瀑流泉為上，金線次之。”［28］

舜泉“在城內(nèi)舜祠下”，［29］“深可十余丈，覆羃樹碑，題其額曰舜井，無乃浚于謀蓋之日者耶?！保?0］酈道元《水經(jīng)注·濟(jì)水》載:“(歷)城南對(duì)山，山上有舜祠，山下有大穴，謂之舜井?！睔W陽修《留題齊州舜泉》云:“岸有時(shí)而為谷，海有時(shí)而為田，虞舜已歿三千年。耕田浚井雖鄙事，至今遺跡存依然。歷山之下有寒泉，向此號(hào)泣于旻天。無情草木亦改色，山川慘淡生云煙。一朝垂衣正南面，皋夔稷契來聯(lián)翩。功高德大被萬世，今人過此猶留連。齊州太守政之暇，鑿渠開沼疏清漣。游車擊轂惟恐后，眾卉亂發(fā)如爭先。豈徒邦人知樂此，行客亦為留征軒?！保?1］

華泉位于華不注南側(cè)山腳下，也稱華水?！叭A不注……下有華泉?！保?2］《水經(jīng)注》亦載:華泉，在“華不注山下”。《齊乘》卷一《濟(jì)南山》也說:“山前道院中有石刻太白諸賢詩，院前即華泉。”古時(shí)，此泉很大，唐段成式稱其“方圓百余步”。［33］歷史上的華泉湮涌反復(fù)，如明末《歷乘》載“今竭”，不過，民初《續(xù)修歷城縣志》卻稱:“華不注山下泉源灌注陂地，交屬荷稻之利，村民賴之?！蔽娜四蛯?duì)華泉多有題詠。曾鞏《華不注山》詩云:“丑父遺忠無處問，空余一掬野泉甘。”［34］濟(jì)南詩人邊貢自號(hào)“華泉子”，著有《華泉集》，他還在華泉之畔筑西園別館，卜居數(shù)載，并有詩贊華泉曰:“圃巷環(huán)高柳，淵泉抱古墟。”［35］

龍泉位于千佛山興國禪寺西門內(nèi)南側(cè)，在高聳的石壁下，呈洞穴狀，俗稱“龍泉洞”?！澳龙Q窟龍泉洞，尤為奇絶，窟即呂洞賓煉神處。洞丹巖擘開，呀然成罅。玉派涌出其傍，凹儲(chǔ)為蒼淵，深不可測?！保?6］清朝詩人劉大紳作《龍泉洞》詩:“千尺高巖萬樹林，時(shí)時(shí)洞口老龍吟。不知幾夜清秋雨，并作寒泉一水深?！保?7］龍泉洞最早為明代《歷乘》所錄，稱其在“千佛山殿側(cè)，有水，冬夏不竭，味甚甘，煮茗堪比雪水”。劉敕《詠興國寺》詩云:“洞中多法水，為客洗煩愁?！蔽羧諄泶擞^光的游客，為圖吉祥如意，爭相飲此泉水。

杜康泉“在 (舜)祠西廡下，世傳杜康釀酒之泉，與江心水惠山泉稱之，只欠一銖。”［38］明朝詩人晏璧《七十二泉詩·杜康泉》詩云:“甘泉一脈舜祠下，此地千年說杜君。不是重華常嗜酒，幾卮聊借解南薰。”顧名思義，杜康泉與中國的酒文化有頗深的淵源。此泉水質(zhì)極佳，清冽甘甜，僅略輸于號(hào)稱天下第二泉的惠山泉?；萆饺拔陡省倍百|(zhì)輕”，宜以“煎茶為上”。中唐詩人李紳稱贊此泉水“甘爽，乃人間靈液，清澄鑒肌骨。含漱開神慮，茶得此水，皆盡芳味也?！保?9］而杜康泉水僅比惠山泉水“欠一銖”，“中冷水及惠山泉稱之，一升重二十四銖，是泉較輕一銖。”［40］不言自明，朝鮮使臣對(duì)杜康泉的水質(zhì)也極為推崇。

(三)湖

朝鮮使者對(duì)濟(jì)南大明湖的關(guān)注似乎并不太多，留下的文字記載也比較少，僅見洪翼漢、金尚憲對(duì)大明湖有些許記載。洪翼漢的記載比較簡略，“大明湖……深廣可泛舟。湖之上下有芙蓉橋、百華橋，壯麗無比。”［41］很顯然，只是一般常識(shí)性的介紹。金尚憲留有《大明湖》詩一首，云:“濟(jì)南官府古名都，樓觀蒼茫壓太湖。天借地形雄海岱，人添物色擬蓬壺。分栽細(xì)柳三千樹，疏鑒方塘一萬區(qū)。安得荷花明月夜，蘭舟直上泛虛無?！保?2］細(xì)讀此詩，大明湖秀美可人的景色頓覺撲面而來。湖面浩淼、蒼茫，沿湖垂柳環(huán)繞，柔枝垂綠，婀娜點(diǎn)水。湖中碧葉田田，白荷紅蓮，交相輝映，爭奇斗艷，荷香飄溢，沁人心脾。波光粼粼的湖面上，時(shí)有魚兒跳波，偶見鳶鳥掠水。皎潔的月光之下，微微蕩漾的碧波之上，一彎蘭舟悄悄穿過，泛起微微的水波，靜謐怡人。

除了山水之外，朝鮮使者對(duì)濟(jì)南的書院、廟宇等其他景觀也約略提及。歷山書院“其正廳曰‘精一堂’，乃儒生講業(yè)課試之所?！保?3］“扁揭‘精一堂’，取唯精唯一之義，正德年間本府士人等所建也?！保?4］“屋宇宏壯，房舍潔正，而但無儒士矣?！保?5］吳允謙詠《歷山書院》詩云:“歷山古跡無尋處，空院千年但記名。猶有傳心十六字，祗今昭揭日星明?！保?6］金尚憲亦有詠《舜廟》詩云:“大舜生諸馮，我亦東夷中。相后萬余春，彼圣我鄉(xiāng)人。所賦豈不同，昏愚愧未充。今來謁重瞳，殿宇肅零風(fēng)，宛然在床琴，洋洋南薰音?！保?7］

三

由于獨(dú)特的自然景觀與深厚的文化意蘊(yùn)，古往今來，濟(jì)南山水一直是國內(nèi)文史作品記述、描摹的重點(diǎn)，留下了豐富的文獻(xiàn)資料。但在外國人的眼中，濟(jì)南山水景觀的形象如何?這是一個(gè)值得探究的問題。長期以來，朝鮮半島國家都是中華文化圈的重要組成部分，朝鮮使者一般都接受過較高的中華文化教育，對(duì)中國的山川形勝、典籍制度等也都比較熟悉，但他們畢竟是外來人，對(duì)中國山水景觀的記述、認(rèn)識(shí)與理解必定與中國人有所不同。就濟(jì)南山水形勝而言，朝鮮使者的記述至少呈現(xiàn)以下兩個(gè)特點(diǎn):

(一)更注重挖掘山水景觀背后的文化意蘊(yùn)

受中華文化的影響，在到達(dá)中國之前，朝鮮文人早已從無數(shù)的漢文典籍和前人的中國紀(jì)行文字中“認(rèn)識(shí)”了中國的錦繡河山，并對(duì)中國地理所承載的典故和文化如數(shù)家珍。不過，朝鮮文人對(duì)中國的記述與描寫有其特定的選擇標(biāo)準(zhǔn)，他們對(duì)于異國形象的塑造和描述，并非是要制造與自己對(duì)立的“他者”，而是在尋找文化認(rèn)同的途徑。所以，使臣們描寫的中國山水也就不單單是另一個(gè)國家的山水景觀形象，更多的卻是他們讀過的漢文書籍的現(xiàn)實(shí)對(duì)照物，這也是朝鮮使者筆下的濟(jì)南山水為何富含如此深厚歷史文化底蘊(yùn)的主要原因。

在朝鮮使者的筆下，華不注除了“奇峰突兀”之外，他們更注重用筆墨記述與此山相關(guān)的兩個(gè)重要?dú)v史事件?！白髠鲿x逐齊侯，三周華不注。唐李白詩‘昔我游齊都，登華不注峰’，即此也。”［48］《左傳·成公二年》載:齊頃公與晉郤克戰(zhàn)于鞌，“齊師敗績。逐之，三周華不注，……逢丑父與公易位?！比A不注也因?yàn)樵谏较逻M(jìn)行的“鞌之戰(zhàn)”與記載這場戰(zhàn)爭的《左傳》——這部古代治學(xué)者必讀之書而名垂史冊，廣為中外文人學(xué)士所知。李白在一首詩中寫道:“昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然愿相從……”［49］這些極大地豐富了華不注的人文底蘊(yùn)，并進(jìn)一步提高了華不注的知名度，這從后世眾多題詠華不注的詩詞中多要詠及李白登臨、詠贊華不注這一典實(shí)上可以得到充分印證。

朝鮮使者李民宬有兩首吟詠歷下亭的詩，其一《歷下亭憶李北海杜少陵》云:“自古濟(jì)南韻士多，何年歷下散鳴珂?泰山或陊長淮竭，李杜雄名定不磨?！逼涠哆^歷下途中復(fù)次亭字韻》云:“遺書要問濟(jì)南生，吊古時(shí)登歷下亭。騁望泰山窮地理，神交北海酹詩靈。遼西暫梗方修武，海內(nèi)無虞尚措刑。安得浴歸洙泗上，杏壇躬掃奠掓馨。”［50］歷下亭歷史悠久，飽經(jīng)滄桑，位置也幾經(jīng)變遷。北魏至唐代歷下亭在五龍?zhí)短帲端?jīng)注》稱“客亭”。唐初始稱“歷下亭”。天寶四年 (745年)，杜甫路經(jīng)濟(jì)南，適逢至交北海太守李邕至濟(jì)。故友新知于此亭歡聚暢飲，杜甫即席賦《陪李北海宴歷下亭》詩一首。李杜宴飲賦詩歷下亭使這座古亭從此聲名遠(yuǎn)播，而詩中“海右此亭古，濟(jì)南名士多”一聯(lián)，千百年來更成了濟(jì)南的驕傲。

朝鮮使臣熟知中國歷史，自然會(huì)對(duì)中國山水名勝予以關(guān)注;而作為外國游客，山水名勝又是他們認(rèn)識(shí)中國和塑造中國的直接載體。他們會(huì)自覺不自覺地寄情山水，將自身的感情和對(duì)中國的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)或隱晦、或直白地表達(dá)出來，借以抒情。金尚憲《舜井》詩云:“廟前一井鑒，廟中復(fù)井域?；蜓远\，于此脫舜厄。舜心豈為身，不忍親惡。頑性化底豫，慈天一朝復(fù)。誰無父子親，至倫舜所獨(dú)。井水不改清，萬古如圣德?！保?1］在朝鮮使臣的筆下，舜井被賦予了敦礪名節(jié)、凈化心靈的政治道德屬性，成為人們憑吊緬懷大舜、寄托敬仰之情的所在。

(二)記述視角比較獨(dú)特，充滿生活意味與別樣情趣

朝鮮使臣對(duì)濟(jì)南山水的記述并不僅是通常意義上的、一般的、純客觀的記錄，而是從一個(gè)外國使臣的獨(dú)特視角審視濟(jì)南山水名勝的方方面面。在這方面，他們幾乎是有聞必錄、所見必錄，其中雖難免道聽途說之嫌，但也提供了不少中國人習(xí)焉不察的歷史資料和鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)，今天讀來仍饒有趣味。

以趵突泉為例，與中國史料相比，朝鮮使臣的記載不僅更為生動(dòng)、活潑，也充滿更多的生活色彩和別樣情趣?！傲R于川之北，封鎖甚固，不知某廟，或云仙人呂洞賓引此水，故立廟焉，未評(píng)是否。適一少姬擔(dān)桶汲水，服色甚鮮，梳妝甚整。譯官輩相與美之，羞愧滿面，不能正步，中路落桶，覆水盡濕衣裳而去。此則良家女，非如養(yǎng)漢之類也?！?xiàng)有癭瘤者，比比有之，或言泉涌波，故有此病云，信乎?”［52］門外擔(dān)桶汲水的美麗少婦突然之間受到陌生外邦男子的贊美，不覺滿面緋紅，無限嬌羞，連步子都不會(huì)邁了，勉強(qiáng)行至半路，水桶跌落，桶內(nèi)的水把衣服都弄濕了，只得頭也不敢回地“逃走”了。聊聊數(shù)語，一個(gè)充滿生活情趣又令人忍俊不禁的畫面就不自覺地出現(xiàn)在人的腦海中。這則史料還提及濟(jì)南當(dāng)時(shí)“項(xiàng)有癭瘤者，比比有之”，并猜測是因?yàn)椤叭坎ā?，才“有此病”，也提供了一則關(guān)于濟(jì)南泉水的另類史料。

在描寫趵突泉旁邊的一座書院時(shí)，朝鮮使者提及了出現(xiàn)在這座書院里的奇怪現(xiàn)象，“弦誦寂如，間人坌集，轟飲其上。且居人不知大舜之德，而敢以呂純陽俎豆其間，何邪?”［53］以一個(gè)外國人獨(dú)特而靈敏的視角發(fā)現(xiàn)并提出了疑問。

［1］明史［M］.北京:中華書局，1977.8302.

［2］［3］增補(bǔ)文獻(xiàn)備考·交聘考七［A］.李澍田.朝鮮文獻(xiàn)中的中國東北史料［C］.長春:吉林文史出版社，1991.373.

［4］［12］［17］［23］［30］［36］［41］［44］洪翼漢 . 花浦先生朝天航海錄［A］.林基中.燕行錄全集(17)［C］.首爾:東國大學(xué)校出版部，2001.177－178.177－179.175－176.177.176.175－176.177.176.

［5］［6］［10］［18］［20］［21］［25］［28］［29］［32］［38］［43］［48］［53］李民宬.癸亥朝天錄［A］.林基中.燕行錄全集(14)［C］.首爾:東國大學(xué)校出版部，2001.366.366.363.362－363.360.359.364.359－360.364.362－364.364.359.363.360.

［7］［14］［24］［50］李民宬.燕槎唱酬集［A］. 林基中.燕行錄全集(14)［C］.首爾:東國大學(xué)校出版部，2001.118－119.117.118.119－120.

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［11］［22］［45］［52］趙濈. 燕行錄(一云朝天錄)［A］.林基中.燕行錄全集(12)［C］.首爾:東國大學(xué)校出版部，2001.303.301.301.301－302.

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