張波勇

摘 要：雷鋒運(yùn)用自覺學(xué)習(xí)、自我反省、獨(dú)立思考、自我激勵(lì)、勇于實(shí)踐等自我教育方法，形成了他高尚的道德品質(zhì)。自我教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育具有重要意義，要通過增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)、廣泛開展閱讀活動(dòng)、積極組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等途徑，不斷增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的自我教育能力。

關(guān)鍵詞：雷鋒；道德；自我教育

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）29-0366-02

雷鋒是中華民族的道德楷模，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”不僅要學(xué)習(xí)雷鋒同志高尚的道德品質(zhì)，也要學(xué)習(xí)他道德品質(zhì)養(yǎng)成的方法。雷鋒在日常的工作學(xué)習(xí)生活中非常注重道德品質(zhì)的自我養(yǎng)成與提升，積累了系統(tǒng)的自我教育方法。雖然50年過去了，但這種自我教育的方法卻歷久彌新，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育仍有很好的借鑒意義。

一、雷鋒道德品質(zhì)的自我養(yǎng)成方法

（一）自覺學(xué)習(xí)

雷鋒非常愛好學(xué)習(xí)，在日常生活中，學(xué)習(xí)已成為他的一種需要和一種生活習(xí)慣。他在日記中寫道：“毛主席的著作對(duì)我來說好比糧食和武器，好比汽車上的方向盤，人不吃飯不行，打仗沒有武器不行，開車沒有方向盤不行，干革命不學(xué)習(xí)毛主席著作不行?！盵1]42，11他深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)特別是政治理論學(xué)習(xí)的重要意義，因此，他利用一切可利用的時(shí)間學(xué)習(xí)各種政治書籍。有人說工作忙，沒時(shí)間學(xué)習(xí)，他提出學(xué)習(xí)上要提倡“釘子”精神，善于鉆和擠。他平時(shí)總是擠時(shí)間讀書：早起點(diǎn)，晚睡點(diǎn)，飯前飯后擠一點(diǎn)，行軍走路想著點(diǎn)，外出開會(huì)抓緊點(diǎn)，星期假日多學(xué)點(diǎn)。

（二）自我反省

雷鋒將自我反省作為提升自己思想道德素質(zhì)重要的途徑，他在日記中把人的思想比作螺絲釘、比作洗臉，螺絲釘要經(jīng)常保養(yǎng)和清洗，才不會(huì)生銹，一天不洗臉，臉上的臟東西和灰塵就不會(huì)掉。人的思想要經(jīng)常檢查，才不會(huì)出毛病，才不會(huì)背包袱。他是這樣想的也是這樣要求自己的。雷鋒學(xué)習(xí)完毛主席寫的《紀(jì)念白求恩》的文章，對(duì)照白求恩刻苦鉆研、精益求精的精神，深刻認(rèn)識(shí)到自己的技術(shù)學(xué)習(xí)，還不是那么刻苦鉆研，學(xué)得也不夠深透。雖然他在技術(shù)學(xué)習(xí)上比別人做得要好，但他仍然鼓勵(lì)自己：再加一把油，勤學(xué)苦練，虛心學(xué)習(xí)。他以前做事，老是一個(gè)人去干，不愛叫別人，生怕別人不高興。后來，經(jīng)過學(xué)習(xí)和反思，他意識(shí)到，一個(gè)人只有和集體結(jié)合在一起才能最有力量。他要求自己今后無論做什么，一定要走群眾路線，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，團(tuán)結(jié)群眾，為社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)力量。

（三）獨(dú)立思考

雷鋒是一個(gè)善于獨(dú)立思考的人，不管是學(xué)習(xí)還是工作，他都能結(jié)合實(shí)際進(jìn)行深邃的思考，通過獨(dú)立思考，他的道德認(rèn)知水平和思想政治素質(zhì)得到很大的提升。毛主席看了《雷鋒日記》后這樣評(píng)價(jià)他：此人懂些哲學(xué)。雷鋒堅(jiān)持寫日記，每篇日記都閃爍著思想的智慧?！耙坏嗡?，只有放進(jìn)大海，才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸；一個(gè)人，只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。”“在工作上，要向積極性最高的同志看齊；在生活上，要向水平最低的同志看齊?！薄叭说纳怯邢薜?，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！边@些膾炙人口和富有哲理的名言都是他獨(dú)立深入思考的典型表現(xiàn)。

（四）自我激勵(lì)

雷鋒自參加工作以來，轉(zhuǎn)換了多個(gè)工作崗位，每到一個(gè)新崗位，雷鋒總要給自己提出要求，作出保證，通過這種方式激勵(lì)自己不斷發(fā)展。在望城縣當(dāng)公務(wù)員時(shí)，他對(duì)自己提出六條保證；在參加新建焦化廠的工作時(shí)，他向自己承諾四點(diǎn)；剛?cè)胛闀r(shí)，他又給自己提出六條奮斗目標(biāo)。在平時(shí)的工作中，他每受一次教育，都會(huì)自覺地對(duì)自己進(jìn)行激勵(lì)?！拔乙欢ㄒ?、要記住、我保證、我們應(yīng)當(dāng)”等詞語(yǔ)頻繁地出現(xiàn)在他的日記里。他還經(jīng)常以優(yōu)秀人物為榜樣，從英雄身上汲取自己成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，白求恩、黃繼光、時(shí)傳祥、向秀云等給了他進(jìn)步的精神動(dòng)力。

（五）勇于實(shí)踐

雷鋒絕不做一個(gè)思想的巨人，行動(dòng)的矮子，知行統(tǒng)一，言行一致是他最突出的品質(zhì)之一。他總是將自己的學(xué)習(xí)所得、思考所得運(yùn)用到具體的實(shí)踐中去，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展自己的認(rèn)識(shí)。他用“出差一千里，好事做了一火車”來踐行自己“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的承諾。在學(xué)習(xí)了毛主席“關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重”這句話后，他立即把連隊(duì)發(fā)給他的一斤蘋果轉(zhuǎn)送給醫(yī)院的傷病員。

二、自我教育對(duì)大學(xué)生道德教育的重要意義

（一）自我教育是大學(xué)生道德教育的內(nèi)在要求

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存———教育世界的今天和明天》預(yù)言：“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！盵2]200從大學(xué)生的道德品質(zhì)形成規(guī)律來看，大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的形成主要是他們根據(jù)自己的需要有選擇地接受教育的結(jié)果。按照馬克思主義的基本原理，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。在大學(xué)生道德教育過程中，社會(huì)教育只是提高大學(xué)生道德品質(zhì)的外因，自我教育才是提高大學(xué)生道德品質(zhì)的內(nèi)因，大學(xué)生道德教育最終還是要通過受教育者自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。只有受教育者真正理解并內(nèi)化教育內(nèi)容，才能達(dá)到道德教育的預(yù)期效果。因此，將自我教育貫穿于學(xué)生道德教育的全過程，是大學(xué)生道德教育的內(nèi)在本質(zhì)要求。

（二）自我教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德教育目標(biāo)的根本保證

大學(xué)生道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。自我教育能指導(dǎo)受教育者客觀地認(rèn)識(shí)自己，正確地對(duì)待自己與他人、自己與社會(huì)的各種關(guān)系，不斷增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力，使自己更好地融入集體和社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。我國(guó)著名教育家葉圣陶說過，教育的目的就是為了達(dá)到不教育。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也指出，在對(duì)個(gè)人的教育中，自我教育是起主導(dǎo)作用的，并提出了“促進(jìn)自我教育的教育，才是真正的教育”的著名論斷。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會(huì)的到來，教育理念和方式正發(fā)生深刻變化，即由傳統(tǒng)教育到現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型，由階段性的學(xué)校教育轉(zhuǎn)到社會(huì)化終身教育轉(zhuǎn)型。大學(xué)生在離開學(xué)校走向未來社會(huì)后，更多的是要通過自我教育，主動(dòng)地接受科學(xué)的、先進(jìn)的思想觀念影響，抵制消極的、負(fù)面的思想觀念影響，自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，形成具有良好道德人格的社會(huì)人。因此，培養(yǎng)大學(xué)生良好的自我教育能力，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德教育最終目標(biāo)的根本保證。

（三）自我教育是增強(qiáng)大學(xué)生道德教育實(shí)效性的必然選擇

大學(xué)生道德教育必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，這樣才能增強(qiáng)教育的實(shí)效性。長(zhǎng)期以來，大學(xué)生的道德教育由于受傳統(tǒng)教育模式的影響，對(duì)受教育者自我教育能力的培養(yǎng)重視不夠、措施不多，過分依賴外部的教育而忽視大學(xué)生的自我教育，習(xí)慣采用單純的理論灌輸和強(qiáng)壓式的教育方式，使大學(xué)生的道德教育一定程度上呈現(xiàn)“實(shí)質(zhì)性低迷”的狀態(tài)，這與高校道德教育的內(nèi)在要求和大學(xué)生道德養(yǎng)成的規(guī)律相背離，不利于激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)接受道德教育的熱情。為了能更好地激發(fā)大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性與積極性，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)道德教育活動(dòng)的認(rèn)同、接受和配合，必須改變過去那種單純把大學(xué)生置于被動(dòng)消極的地位，為他們創(chuàng)造平等、互動(dòng)、交流的教育環(huán)境，通過主動(dòng)參與各種教育活動(dòng)，反思自我行為，進(jìn)行自我控制與激勵(lì)，更好地把社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣及個(gè)人品質(zhì)，這樣的大學(xué)生道德教育才有實(shí)效。

三、自我教育在大學(xué)生道德教育中的運(yùn)用

（一）引導(dǎo)大學(xué)生積極參與，增強(qiáng)他們的主體意識(shí)

主體意識(shí)是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的先決條件。大學(xué)生“只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育?！盵3]338大學(xué)生是學(xué)校的主人，是教育過程中的主體，學(xué)校中任何一項(xiàng)教育活動(dòng)都需要他們的積極參與。為此，在大學(xué)生的道德教育活動(dòng)中，我們應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生從自我管理、自我教育、自我服務(wù)入手，培養(yǎng)學(xué)生生活自律、行為自控、道德自覺的現(xiàn)代文明人素質(zhì)。要引導(dǎo)學(xué)生自我反省、自我監(jiān)督，從而調(diào)動(dòng)他們自我教育的積極性，增強(qiáng)他們的主體意識(shí)。

（二）廣泛開展閱讀活動(dòng)，激發(fā)自我教育潛力

學(xué)生的自我教育可以從閱讀一本好書開始，真正的閱讀能夠開啟學(xué)生的心智，激起他們對(duì)自己和世界的深思，引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)自己和思考自己的未來。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基非常強(qiáng)調(diào)書籍對(duì)自我教育的作用，他指出：“只有當(dāng)一個(gè)人在上學(xué)年代里就愛上了書籍，學(xué)會(huì)從書籍里認(rèn)識(shí)周圍世界和認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，他在畢業(yè)以后的自我教育才有可能”[4]。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力，必須引導(dǎo)大學(xué)生廣泛開展讀書活動(dòng)，可根據(jù)學(xué)生的興趣、閱歷等情況，鼓勵(lì)他們閱讀一些充滿智慧和哲理的書籍。特別要引導(dǎo)學(xué)生讀一些英雄人物傳記，可使學(xué)生找到做人的榜樣，從心靈上產(chǎn)生共鳴，以達(dá)到增強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力的目的。正如蘇霍姆林斯基所說：“所謂自我教育，就是用一定的尺度來衡量自己。很重要的一點(diǎn)是，要讓學(xué)生用英雄人物的生活作為測(cè)量自己的尺度?！盵3]346

（三）組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，錘煉自我教育能力

參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是錘煉大學(xué)生自我教育能力的主要途徑。大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我控制和自我實(shí)踐能力是大學(xué)生在與社會(huì)不斷交往過程中逐漸提高的，這本身就是一個(gè)實(shí)踐過程。離開了大學(xué)生的生動(dòng)活潑的實(shí)踐活動(dòng)，就談不上自我教育能力的發(fā)展。我們組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要鼓勵(lì)他們多開展以“學(xué)雷鋒”為主題的社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，因?yàn)椤白晕医逃褪菑倪@里開始的：讓一個(gè)人去關(guān)心另一個(gè)人，力求看到自己身上的好東西在另一個(gè)人的身上表現(xiàn)出來?！盵3]340通過在與別人的多重關(guān)系中，學(xué)會(huì)關(guān)心幫助別人，造就自己高尚的品質(zhì)，這樣才能激發(fā)大學(xué)生自我教育的需要，鍛煉他們自我教育的能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[3][蘇]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

（責(zé)任編輯：許廣東）