■吳華

音樂(lè)是人類社會(huì)活動(dòng)的一種文化現(xiàn)象，音樂(lè)教育自然體現(xiàn)出各國(guó)不同的特色和歷史背景。通過(guò)對(duì)中西方文化的深入了解，其在音樂(lè)教育上有著明顯的差異。音樂(lè)教育可以培養(yǎng)完美的人，尤其對(duì)兒童能力的培養(yǎng)，激發(fā)多種感知和思維模式有著特殊的作用；對(duì)于青年人獲取成功必須具有的探索、接受、自我激勵(lì)，合作、自律、自尊等的優(yōu)秀品質(zhì)，有著積極而獨(dú)特的促進(jìn)作用。

西方人把藝術(shù)作為表現(xiàn)自我、創(chuàng)造力和個(gè)人激變的源動(dòng)力，不會(huì)當(dāng)作政治的、道德的目的，比較實(shí)用主義,在音樂(lè)教育和音樂(lè)的表現(xiàn)形式上均如此。中國(guó)人的傳統(tǒng)音樂(lè)教育受傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響，十分注重道德，古代的音樂(lè)教育就有“禮樂(lè)教育”之稱。春秋時(shí)期的晏嬰就提出了“心平德和”的教育思想，他強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)要使人心歸于平和，成就政事。把音樂(lè)形式美感的和諧性對(duì)人心的作用與音樂(lè)審美中平和情感心理，對(duì)于國(guó)家政治穩(wěn)定的重要作用溶為一體。中國(guó)音樂(lè)教育不僅提高人的情操，完善人格，激發(fā)積極向上和向善的動(dòng)機(jī)，更有政治、精神、道德的目的。對(duì)現(xiàn)今的中西方音樂(lè)教育，在組織形式、教育方法、教育內(nèi)容和教育目標(biāo)等方面進(jìn)行比較分析，我們可以從中得到許多有益的啟示。

在組織形式上，西方的教育體制比較分散，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)學(xué)校的教育方針都會(huì)各不相同，各有特色；有的學(xué)校不同的老師都可能各不相同，有著很大的自主權(quán)和獨(dú)立性。教育經(jīng)費(fèi)既有國(guó)家的，也有地方政府的，既有基金會(huì)和宗教團(tuán)體的，也有個(gè)人捐贈(zèng)的，形式多種多樣，使得教育具有很大的靈活性。中國(guó)教育全國(guó)一盤(pán)棋，由教育部統(tǒng)一組織，經(jīng)費(fèi)由國(guó)家撥款，教學(xué)大綱在北京制定，除個(gè)別少數(shù)民族地區(qū)，國(guó)家都要求一致。

在教育的方式上，西方的音樂(lè)教育是多元化的，以美國(guó)為例，“綜合音樂(lè)感教學(xué)法”占主流，它是通過(guò)學(xué)習(xí)、表演、分析、創(chuàng)作幾項(xiàng)活動(dòng)并重的手段，使學(xué)生獲得扎實(shí)的音樂(lè)能力；由于該教學(xué)法著重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，美國(guó)人又稱它為“發(fā)掘創(chuàng)造力教學(xué)法”。另外還有奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法也被廣泛采用，這些各具特色又相互兼容的音樂(lè)教育模式已有機(jī)地混合在美國(guó)音樂(lè)教育體系中，成為美國(guó)本土化教學(xué)的重要組成部分。重要的是無(wú)論哪種方法，都有一個(gè)共性就是把對(duì)人的培養(yǎng)和發(fā)展放在首位，因勢(shì)利導(dǎo)，注重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造性，即興性；發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的心理和思維發(fā)展起巨大推動(dòng)作用的特殊功能。注重對(duì)音樂(lè)組成的要素及材料的學(xué)習(xí)，注重曲式的學(xué)習(xí)和掌握。中國(guó)的音樂(lè)教育雖不斷地修訂新的教學(xué)大綱，教學(xué)的形式和手段也多有變化，但仍習(xí)慣于沿用機(jī)械傳遞——接受教學(xué)的模式。教師指導(dǎo)過(guò)多，學(xué)生主動(dòng)不夠，依賴性過(guò)大。自學(xué)能力、創(chuàng)造能力、獨(dú)立見(jiàn)解和個(gè)性發(fā)展等方面都比較欠缺。

在教學(xué)的內(nèi)容上，西方現(xiàn)今的音樂(lè)教育內(nèi)容雖比中國(guó)豐富多樣，但也是逐漸發(fā)展演變而來(lái)的。西方的音樂(lè)教育，比較適合學(xué)生的身心發(fā)展，注重培養(yǎng)個(gè)人的鑒賞力和運(yùn)用能力，鼓勵(lì)學(xué)生自己選擇創(chuàng)作體裁。中國(guó)的音樂(lè)教育多深陷固有的窠臼，徘徊在“育人”與“學(xué)藝”兩者之間，強(qiáng)調(diào)的是作品和表演，而鑒賞和個(gè)性的展示不夠。

在教學(xué)的目標(biāo)上，西方的音樂(lè)教育目的是由他們的價(jià)值觀所決定，以美國(guó)為代表，他們制定的《音樂(lè)教育目標(biāo)與方法》中明確提出三個(gè)目標(biāo)。一是技能：培養(yǎng)欣賞音樂(lè)的能力，歌唱的能力，演奏的能力和讀譜能力。二是理解：理解音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，音樂(lè)與其他領(lǐng)域的聯(lián)系，音樂(lè)對(duì)提高人的素質(zhì)的意義，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的價(jià)值。三是態(tài)度：提高音樂(lè)的表現(xiàn)意識(shí)，培養(yǎng)參與音樂(lè)實(shí)踐的愿望和正確的音樂(lè)審美情趣。中國(guó)的九年制音樂(lè)教學(xué)大綱規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)是：提高全民族的素質(zhì)，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。也從三方面作出了具體的要求：一是提出社會(huì)主義音樂(lè)教育的特點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生正確的思想道德觀。二是培養(yǎng)審美情趣，提高審美意識(shí)，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)和技能。三是了解各民族優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)，培養(yǎng)民族自豪感和自信心，了解外國(guó)的優(yōu)秀音樂(lè)作品，使學(xué)生具有一定的鑒賞能力。

總之，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育，較為重視技能和技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，重視概念，追求表演上的形式美，特點(diǎn)就是整齊劃一；非常重視音樂(lè)在德育上的功能，要求在學(xué)習(xí)方式上聽(tīng)從指導(dǎo)。注重培養(yǎng)學(xué)生的美感和美的欣賞能力。而西方，尤其在美國(guó)持有一種開(kāi)放的價(jià)值觀，對(duì)于美的評(píng)價(jià)不是一成不變的。藝術(shù)作品不限定美的，甚至可以是不和協(xié)的，只要能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和真。因此我國(guó)在音樂(lè)教育上借鑒要有選擇，不能照搬照抄，要依據(jù)我國(guó)音樂(lè)教育的實(shí)際情況，引進(jìn)適合我國(guó)教育體制的音樂(lè)教學(xué)體系，努力探索中國(guó)式的教學(xué)方法，使我國(guó)的音樂(lè)教育適合社會(huì)加速發(fā)展的需要,真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的科學(xué)化、多元化和現(xiàn)代化。