仲鑫
摘 要:伴隨著科技的進(jìn)步、物質(zhì)資料的極大豐富,勤儉道德的內(nèi)涵和外延被極大地豐富了。勤儉作為中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代社會已經(jīng)日益成為一種生活態(tài)度、一種精神風(fēng)貌、一種道德信仰、一種人生境界。在我國大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)的今天,勤儉對于我國的公民道德建設(shè)具有不容忽視的重要價(jià)值。
關(guān)鍵詞:勤儉;道德;價(jià)值
中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2013)26-0361-02
伴隨著人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高,勤儉在當(dāng)代的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的,它已然成為一種生活態(tài)度、一種精神風(fēng)貌、一種道德信仰、一種人生境界。勤儉是一個文明國度應(yīng)該有的風(fēng)范,尤其是在我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的今天,更是如此。勤儉作為中華民族的傳統(tǒng)美德是中國倫理思想史中的一顆璀璨明珠,在我國加強(qiáng)精神文明建設(shè)的今天,依然閃耀著光輝,具有不容忽視的重要價(jià)值。
一、勤儉道德的內(nèi)涵
勤儉作為中華民族幾千年來一脈相承的傳統(tǒng)美德,在歷史發(fā)展中必然形成豐富的內(nèi)涵。漢代著名的語言學(xué)家許慎在《說文解字》中對勤儉做過論述,即“勤,勞也,從力”,“執(zhí)勞辱之事”;“儉,約也”,“去奢崇約謂之儉”?!冬F(xiàn)代漢語大詞典》對“勤”的解釋是“勤,做事盡力,不偷懶?!睂€的解釋則是:“儉,節(jié)省,不浪費(fèi)?!彪m然古今勤儉的內(nèi)涵從本質(zhì)上來說都是在強(qiáng)調(diào)盡己之力創(chuàng)造財(cái)富;竭盡所能的減少資源和勞動的浪費(fèi)。但是隨著我國告別農(nóng)業(yè)社會走進(jìn)工業(yè)社會,物質(zhì)資源極大豐富,科技也在不斷進(jìn)步,勤儉的內(nèi)涵在當(dāng)代必然被極大豐富了。由于當(dāng)代社會發(fā)展的背景和環(huán)境都遠(yuǎn)比古代復(fù)雜,所以勤儉在當(dāng)代我們可以理解為,人們以積極樂觀、奮發(fā)向上的人生態(tài)度,通過勤于思考、勤于學(xué)習(xí)、勤奮勞動、勤于創(chuàng)造等方式來降低勞動時間、提高勞動效率,從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、創(chuàng)造財(cái)富;珍惜自己及他人的勞動果實(shí),不為物欲所累,保持清正廉潔的高尚節(jié)操的行為方式和精神風(fēng)貌。勤和儉是一個事物的兩個方面,是不可分割的密切聯(lián)系統(tǒng)一體。勤是儉的基礎(chǔ),離開勤的儉就像無源之水無本之木,即便再節(jié)儉,不去創(chuàng)造也不會有財(cái)富的積累。儉是勤的回應(yīng),離開儉的勤,就如同漏桶盛水,即便日夜辛勞,也不會使其富裕。因此,即勤且儉,才能夠源源不斷的創(chuàng)造財(cái)富,積累財(cái)富。
二、勤儉道德的當(dāng)代表現(xiàn)
隨著社會的不斷發(fā)展,當(dāng)今社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。首先,中國已經(jīng)步入了小康社會,中國人再無衣食之憂?!耙缓勈?,一瓢飲,在陋巷”(《論語·學(xué)而》)的苦行僧式的生活方式早已成為過去,所以勤儉道德在當(dāng)代已經(jīng)不再是一味地限制人們的正常消費(fèi)或是讓大家節(jié)衣縮食的過窮苦的日子。其次,隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的大幅度提高,人們的生活節(jié)奏越來越快,對于真、善、美的追求逐漸被人們所遺忘,人們更多的是追求物質(zhì)層面上的享受,而對于服務(wù)社會、履行社會責(zé)任、減少資源浪費(fèi)、維持可持續(xù)發(fā)展等方面都表現(xiàn)得十分冷漠。再次,改革開放以來,受經(jīng)濟(jì)全球化的影響,思想價(jià)值觀念逐漸趨于多元化發(fā)展,一些其他制度下的價(jià)值觀正在不斷地侵?jǐn)_我國公民特別是青少年價(jià)值觀的樹立,導(dǎo)致人們對于主流價(jià)值觀的模糊認(rèn)識,甚至難以分辨。最后,超前消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、崇洋消費(fèi)、盲目消費(fèi)等不理智的消費(fèi)行為層出不窮,有的人甚至把消費(fèi)看作是人生的最高追求,導(dǎo)致他們墮入拜金主義、享樂主義的深淵。以上種種皆是中國古代勤儉道德未曾遇到過的挑戰(zhàn)。所以勤儉道德在當(dāng)代的表現(xiàn)要遠(yuǎn)復(fù)雜于古代。勤儉道德在當(dāng)代更多的是作為一種科學(xué)、健康、合理的生活方式被人們所推崇。這種生活方式是在保證人們生活質(zhì)量的基礎(chǔ)之上,促使人們剔除掉生活中的一些浪費(fèi)現(xiàn)象和行為。例如,現(xiàn)在正進(jìn)行的如火如荼的“光盤行動”。勤儉道德在當(dāng)代還表現(xiàn)為一種積極向上、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌,這股精神力量會促使我們在物質(zhì)匱乏、環(huán)境艱苦的情況下,能夠不畏艱難、銳意進(jìn)取,去戰(zhàn)勝一切困難,實(shí)現(xiàn)自己的理想。即便在物質(zhì)豐富、條件優(yōu)越的情況下,它也能使人不沉溺于物質(zhì)享受,不懶惰浪費(fèi),而是始終保持勤勞儉樸之風(fēng),奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取。勤儉道德在當(dāng)代還表現(xiàn)為一種道德信仰,由此形成了對勤儉的道德評價(jià)力量,社會把勤儉當(dāng)作是一種公認(rèn)的道德準(zhǔn)則,以勤儉節(jié)約為榮,以奢侈浪費(fèi)為恥,從而形成了全民共識的社會倫理道德輿論氛圍。勤儉道德作為一種價(jià)值觀能夠促使個人自由而全面的發(fā)展,因?yàn)樗軌蚴谷双@得強(qiáng)大的精神動力和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。
三、勤儉道德與公民道德建設(shè)
2002年初,黨中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,提出了公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容:“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。勤儉被列為基本道德規(guī)范之一。這一綱要一方面證明了我黨對于勤儉作為一項(xiàng)基本道德素養(yǎng)的肯定;另一方面也證明了勤儉在當(dāng)代公民道德建設(shè)中的重要價(jià)值。
(一)踐行勤儉道德有助于公民養(yǎng)成理性的生活態(tài)度
踐行勤儉道德有助于人們降低欲望,抑制貪欲,減少煩惱從而增加我們生活中的幸福感。人的欲望是無止境的,無論是物質(zhì)上的欲望還是精神上的欲望,我們都不應(yīng)該任其發(fā)展,因?yàn)橛麜躺皭骸T谏钪雄`行勤儉有助于養(yǎng)成理性的生活態(tài)度,這是對欲望最有效的限制。勤儉之所以能夠成為進(jìn)德、修業(yè)、立身之本是因?yàn)榍趭^可以作為克服人性弱點(diǎn)的道德理性,即在認(rèn)知、內(nèi)化、實(shí)踐的整個提升道德品質(zhì)的過程中都保持自覺自愿的有目的性的理性行為。當(dāng)今社會中一些人為了所謂的面子、地位而進(jìn)行的不理性的消費(fèi)行為不僅會阻礙個人身心健康的發(fā)展,還會對人類賴以生存的環(huán)境造成極大破壞。勤儉道德提倡的是一種合理消費(fèi)、正當(dāng)消費(fèi)、文明消費(fèi)的理性消費(fèi)方式,這種消費(fèi)方式與盲目的、揮霍無度的、炫耀性的消費(fèi)是形成根本對立的,它是有節(jié)制的、有益于人身心健康的理性消費(fèi),它體現(xiàn)了人類的道德自律精神,符合社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。所以,踐行勤儉道德對于養(yǎng)成理性的生活態(tài)度有著積極的促進(jìn)作用??鬃铀f的:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;不義而富且貴,于我如浮云。”(《論語·述而》)講的就是這個道理。人如果有太多的欲求,就會導(dǎo)致欲壑難填,道德淪喪,同時也喪失了人生的樂趣。
(二)踐行勤儉道德有助于公民形成樂觀向上的精神風(fēng)貌
勤儉不僅貫穿于行為主體的學(xué)習(xí)實(shí)踐、生活實(shí)踐、勞動實(shí)踐、科研實(shí)踐之中,還貫穿于行為主體整個人生的各個時期,所以勤儉作為一種樂觀向上、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌,它促使人們不論處于何種環(huán)境下都可以自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取。特別是勤德,它是人們在社會實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來一種積極向上、兢兢業(yè)業(yè)、銳意進(jìn)取的精神。正因?yàn)榍诘率沁@樣的一種樂觀向上的精神力量,才會促使人們在艱苦的工作中能夠不辭辛苦、勇于向前。革命戰(zhàn)爭時期,革命先烈們能夠在舊中國如此惡劣的環(huán)境下,為我們拋頭顱灑熱血,擊退日本帝國主義的侵略,推翻三座大山壓迫,取得民族解放的偉大勝利,就是由于他們有這樣的一種向上的精神風(fēng)貌。所以,踐行勤儉道德不僅會給我們公民道德建設(shè)帶來強(qiáng)大的精神助力,還會給我們公民道德建設(shè)源源不斷地提供必要的人才力量。
(三)踐行勤儉道德有助于提升公民道德素養(yǎng)
“天行健,君子以自強(qiáng)不息”反映了君子勤奮不已的勞動態(tài)度。中華民族向來有艱苦奮斗、勤勞創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在《禮記·學(xué)記》中就有“敬業(yè)樂群”一詞,而“敬業(yè)”就是指忠于職守、全心全意地做好本職工作。盡忠職守、敬業(yè)樂業(yè)是勤儉道德在職業(yè)道德上的集中體現(xiàn)。而這一職業(yè)道德要求人們在自己的工作崗位中勤奮工作、切實(shí)履行自己的社會責(zé)任。儒家也認(rèn)為,“盡本分就是盡本性,勤奮工作,它既是對心態(tài)的鍛煉,同時也是道德修養(yǎng)、道德完善的過程?!盵1]在我國歷史上有著太多的敬業(yè)樂業(yè)的典范,例如焦裕祿、向秀麗、袁隆平他們都是辛勤勞作在工作崗位上的楷模,他們都具有自強(qiáng)不息的勞動態(tài)度??梢?,踐行勤儉道德是做好一切工作的思想基礎(chǔ),踐行勤儉道德可以促進(jìn)人們勤于勞動、勤于思考、勤于創(chuàng)新,而這些正是做好本職工作所必需的優(yōu)秀品質(zhì)。
孔子曰:“奢則不遜,儉則固。與其不遜,寧固?!保ā墩撜Z·述而》)在孔子看來,儉德是提高道德素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。在中國的歷史上思想家都十分推崇節(jié)儉,儉可以養(yǎng)德的思想更是不勝枚舉。例如,《左傳》中也有一個類似的命題:“儉,德之共也。侈,惡之大也?!盵2]節(jié)儉有助于養(yǎng)成廉潔的道德素養(yǎng),三國時期的諸葛亮,他的一生都在踐行著“儉以養(yǎng)德”,他在《誡子書》中寫道:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。中國老一輩的革命家更是勤政廉政建設(shè)中的楷模。例如,周恩來就是黨的勤政廉政建設(shè)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,他廉潔自律、勤儉節(jié)約、從不以權(quán)謀私。由此可見,儉德是可以提高個人道德修養(yǎng)的重要道德基礎(chǔ)。踐行勤儉道德對于公民提升道德素養(yǎng)有著重要意義。
(四)踐行勤儉道德有助于提高公民人生境界
古人推崇勤儉,并不僅僅源自于經(jīng)濟(jì)原因。他們把勤儉與人的道德修養(yǎng)相聯(lián)系是因?yàn)榍趦€有助于正心養(yǎng)性、提升人們的人生境界。在人的生活中離不開物質(zhì)和精神兩個方面。踐行勤儉道德則要求把崇高的精神追求放在首位。人格、理想、事業(yè)是我們畢生追求的重點(diǎn),而感官上的物質(zhì)享樂則是次要的,只有讓寶貴的人生更多地關(guān)注于精神層面的追求才會使內(nèi)心世界得到充盈,只有通過不斷地為社會做出貢獻(xiàn),才會使人生價(jià)值得到體現(xiàn)。然而如果把寶貴的人生過多地停留于物質(zhì)享樂,把財(cái)富占有和揮霍視為最高的人生目標(biāo)。那么,人生將因感到無聊空虛而陷入精神危機(jī)中。嚴(yán)重的甚至?xí)趴v物欲、喪失理智、為達(dá)目的不擇手段,最終成為物欲的奴隸,不惜出賣自己的靈魂,貪贓枉法、行賄受賄、奸淫擄掠、胡作非為。古往今來的種種教訓(xùn)都充分地證明了勤儉道德的喪失,會使人們受到欲望的擺布,從而不能真正把握自己的命運(yùn)。例如,古代有大貪官和、賈似道,新中國成立后的有全國人大常委會原副委員長成克杰,河北省國稅局原黨組書記、局長李真等等,最終都因錯誤的人生觀、價(jià)值觀而不得善終。由此可見,勤儉道德對于樹立崇高理想,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,不斷提高人生境界有著重要的意義。
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