王倩

摘 要：針對魏晉南北朝時期的歷史研究，最困難的方面就是相關(guān)文獻的缺失，但是，就文獻學(xué)的發(fā)展來說，魏晉南北朝時期的文獻學(xué)取得了影響重大的成績，在文獻學(xué)的研究與發(fā)展歷史方面都有著十分重要的影響。魏晉南北朝時期，我國的文獻學(xué)發(fā)展開始了漸漸的成長。 在這個時期，文獻學(xué)的類型從以往的六分法開始向新生的四分法進行變換，同時也把文獻學(xué)的分類方法帶入了不同的領(lǐng)域，形成了根據(jù)文獻內(nèi)容進行文獻的分類與排編，可以方便的瀏覽各類文獻，這也就是所謂類書的產(chǎn)生。類書的產(chǎn)生，無論對文獻的保存還是文獻的檢索，都具有十分重要地意義。關(guān)于文獻的注解方面，魏晉南北朝時期也產(chǎn)生了重要的發(fā)展，這里產(chǎn)生了“集解”和“義疏”等不同的模式。同時，還有一些文獻自身有注解，這樣就可以更加明確的了解文獻的意義，減少了猜測的麻煩。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；文獻學(xué)；歷史研究；重大成績

1 魏晉南北朝時期的文獻學(xué)

古代的文學(xué)研究中沒有“文獻學(xué)”的概念，在古代的文學(xué)研究中，文獻學(xué)這一概念主要是說版本、校勘和目錄共同組成的校驗學(xué)。因此，要想了解魏晉南北朝時期的文獻學(xué)的發(fā)展情況，就要在版本、?？焙湍夸涍@三個基本方向進行了解。

“版本”主要是對比與寫本的印刷的書籍的另一種說法，只是在刻本書籍不斷發(fā)展過程中，逐漸的發(fā)展成了“版本學(xué)”這一項學(xué)科研究。版本的最根本的源頭，是從東漢靈帝時代開始的。

關(guān)于校勘，現(xiàn)今我們能夠通過《三國志》注解以及《世說新語》注解等作品中了解到更多。在漢末至魏晉南北朝時期，也經(jīng)歷過多次的大規(guī)模形式的圖書的整理活動，同時?？痹趫D書整理過程中又是十分重要的一個環(huán)節(jié)，從這些方面我們可以看出，校勘在魏晉南北朝時期已經(jīng)發(fā)展的十分完善。

對版本、?？焙湍夸涍@三個方面的內(nèi)容來說，魏晉南北朝時期的目錄成就是最為廣泛的。目錄起源于西漢的后期，在《漢書 藝文志》當(dāng)中有過記錄，此時就是我國歷史上的目錄方面的起源，目錄的出現(xiàn)和較大范圍的文獻整理內(nèi)容是相互關(guān)聯(lián)的，這樣就產(chǎn)生了我國文獻發(fā)展歷史上的第一種文獻的分類方法，也就是《七略》的分類方法。

2 魏晉南北朝時期的文獻整理與保存

談到文獻學(xué)取得的成績，文獻整理與保存必然是重點內(nèi)容。

在西晉的太康時期，文獻學(xué)的發(fā)展歷史上產(chǎn)生了一件尤為重大的事情，也就是《汲冢書》的現(xiàn)世。這件大事的出現(xiàn)實際上十分的偶然，在公元二八一年（也就是太康二年），一位名叫不準(zhǔn)的盜墓人在盜墓時盜了魏襄王的陵墓，他究竟盜取了多少財物我們現(xiàn)在也不能夠查證，這其中的重中之重是在他盜得的古墓中，我們發(fā)現(xiàn)了大量的以蝌蚪文在竹簡上記錄的文字和圖書，完整的保存著大量的十分重要的文獻、記錄。這在我國的文獻學(xué)的發(fā)展歷史上，還是首次在此方面發(fā)現(xiàn)這樣豐厚的文獻記錄，在文獻學(xué)的整個歷史發(fā)展方面都起到了十分重大的意義。但是十分遺憾的是，這樣重要的發(fā)現(xiàn)卻是通過盜墓的方式而發(fā)現(xiàn)的，所以這些彌足珍貴的文獻竹簡記錄遭到的重大的損害，在政府從這些盜墓者的手里得到了這些文獻記錄之后，首要的事情就是對這些文獻記錄進行編排整理工作，以便能夠更好的閱讀以及保存，所以，就出現(xiàn)了文獻歷史上的第一次大規(guī)模整理出土文獻的記錄。此次對文獻記錄的大規(guī)模的整理活動主要進行了三個大的方面的工作：第一是把混亂的竹簡文獻記錄按照其前后順序進行整理和編輯，第二是把文獻按照內(nèi)容進行分類存儲，第三是把竹簡文獻上記錄的蝌蚪文翻譯成通用的文字方便后世流傳。

這項艱巨而重大的文獻整理工作得到了重大的成績，在這個時期進行的文獻工作的整理成績主要就是已有的文獻資料進行系統(tǒng)的清理的分門別類工作。

3 魏晉南北朝時期的文獻修撰

魏晉南北朝時期是相當(dāng)戰(zhàn)亂和動蕩不安的時期，而就是由于時代的亂世，當(dāng)時的國家就喪失了對文獻資料的修撰工作的控制，私人的文獻修撰工作就變得十分的普遍，這個時期就產(chǎn)生了陳壽所著的《三國志》、司馬彪所著的《續(xù)漢書》、王隱所著的《晉書》、范曄所著的《后漢書》、劉芳所著的《漢獻二帝紀(jì)》、荀粲所著的《漢末英雄紀(jì)》、郭預(yù)所著的《魏晉世語》這一系列的各種文獻傳記等等，這個時期可以說是一個文獻歷史的繁榮時期。但是，因為戰(zhàn)亂的影響和時間的推移，這一系列的彌足珍貴的文獻資料和眾多的歷史著作在保存和流傳方面也損失的十分的嚴(yán)重。但值得慶幸的是，還是有一些十分重要的比較經(jīng)典的《注》給我們留下了很多珍貴意義的文獻記錄。這就包括裴松之所著的《三國志注》、劉孝標(biāo)所著的《世說新語注》、酈道元所著的《水經(jīng)注》。

給史書寫注解，在漢朝晉朝時期就十分的流行，比如服虔所著的《漢書音訓(xùn)》和《左氏春秋傳解譯》，應(yīng)劭所著的《漢書集解義》，杜預(yù)所著的《左氏春秋傳集解》，韋昭所著的《漢書音義》這一系列的注解，這些注解主要都是對名著的解釋。到了南朝時期的劉宋裴所著的《三國志》，就把注解的模式進行了根本的變化，也就是由重視對名著的解釋變?yōu)閷v史的考證、繼承和完善。

裴松之所著的《三國志注》更是同《三國志》的正文意義相當(dāng)。尤為重要的是，裴松之所著的《三國志注》引用的文獻資料在當(dāng)今都是極其珍貴文獻記錄，具有相當(dāng)重要的歷史價值。裴松之所著的《三國志注》，在當(dāng)時對學(xué)術(shù)界的文獻發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。比裴松之稍晚一個時期的南朝的劉孝標(biāo)，在其影響下也寫出了《世說新語注》這樣一部可以與《三國志注》相互媲美經(jīng)典著作。

《世說新語》是一部集合了眾多的經(jīng)典文獻而寫出的用于記錄魏晉時期的文人雅士的風(fēng)采的經(jīng)典作品，劉孝標(biāo)將這部著作作為依據(jù)，在收集考證大量的相關(guān)史實資料的基礎(chǔ)上，對《世說新語》的每一個記錄都引用了大量的文獻記錄作為參考和依據(jù)，進行了詳細(xì)地注解，這樣做的結(jié)果就是其所注解的作品的字?jǐn)?shù)遠遠地超過了《世說新語》著作的本身，所以《世說新語注》這部經(jīng)典的文獻得到了人們的高度重視以及贊揚。

4 總結(jié)

魏晉南北朝時期的歷史進程是一個亂世的時期，王朝之間的更替變得十分的頻繁，社會文明長期處在動蕩不安的形勢之中，所以我們?nèi)缃褚呀?jīng)不太容易能夠通過地下的挖掘得到豐富的文獻記錄。因此，已經(jīng)保存下的文獻記錄就十分的具有珍貴的價值。魏晉南北朝時期的文獻發(fā)展極大程度地影響了我國文獻的歷史發(fā)展。魏晉南北朝時期的文獻學(xué)的影響十分的深遠，范圍更加的廣泛，邏輯思維也更家的嚴(yán)密，社會地位和社會的影響力也明顯的提高，藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展也為我們留下深刻的影響。因此有人認(rèn)為，魏晉南北朝時期的文獻學(xué)的發(fā)展是一個百家爭鳴的時期，也可以說是文獻學(xué)歷史發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折。

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