摘 要：自古及今，人們對(duì)知識(shí)的追問一直沒有停止。知識(shí)本質(zhì)是什么？知識(shí)的源自哪里？知識(shí)結(jié)構(gòu)是什么？這是哲學(xué)家和心理學(xué)家的追問。而對(duì)知識(shí)的追問更在于知識(shí)的獲取和利用。本文以教育學(xué)習(xí)者的視角重在從知識(shí)價(jià)值及知識(shí)獲取、傳遞和利用方面探討懷特海的教育思想。

關(guān)鍵詞：懷特海；知識(shí)觀

阿爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North Whitehead， 1861—1947）是英國(guó)數(shù)學(xué)家，哲學(xué)家和教育理論家。過程哲學(xué)的創(chuàng)始人?；谧陨韺W(xué)習(xí)和教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，懷特海發(fā)表了一系列的教育演講，主要收錄在《教育的目的》一書中。歷來人們從未停止對(duì)知識(shí)的追問：希臘三哲追問知識(shí)本性相信知識(shí)是普遍性的、確定的；近代懷疑論叩問知識(shí)的本源產(chǎn)生了對(duì)知識(shí)確定性的懷疑；后現(xiàn)代主義認(rèn)為知識(shí)是不確定的、相對(duì)的。對(duì)知識(shí)探討的關(guān)鍵在于知識(shí)獲取和利用，更應(yīng)該關(guān)注知識(shí)在學(xué)習(xí)和生活中的獲取和利用。

1 何謂知識(shí)

什么是知識(shí)？人們對(duì)知識(shí)概念的界定可謂所說是汗牛充棟。20世紀(jì)60年代西方知識(shí)論把知識(shí)分為三類：一、知道做一件事的方法和技能（Knowing how to do）；二、知道事實(shí)性的知識(shí)（Knowing that by acquaintance）；三、命題知識(shí)或描述性知識(shí)（S Knows that P）?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把知識(shí)的概念界定為：主體通過與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織加工，知識(shí)可分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。本文中知識(shí)是一種較狹隘的概念，專指以課本為載體以符號(hào)為表征的人類優(yōu)秀的文化經(jīng)驗(yàn)。而知識(shí)觀即是對(duì)知識(shí)一系列觀點(diǎn)和看法的總和。

2 知識(shí)的價(jià)值

懷特海認(rèn)為知識(shí)是有價(jià)值的，是有用的。知識(shí)的價(jià)值在于利用。首先，他認(rèn)為知識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)、理解這個(gè)世界是有用的。“學(xué)習(xí)伊始，孩子就應(yīng)該感受到發(fā)現(xiàn)世界的喜悅，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所學(xué)到的東西，能夠幫助他理解他在生命中所發(fā)生的一系列的事情?！睉烟睾Ｌ貏e強(qiáng)調(diào)，他所說的理解，是堅(jiān)定不移地對(duì)現(xiàn)在的理解。即知識(shí)不是服務(wù)于過去也不是服務(wù)于未來，是服務(wù)于真真切切的現(xiàn)在。這就意味著知識(shí)是能被學(xué)習(xí)者感受到的真切存在。而現(xiàn)在承續(xù)著過去開拓著未來，因此，被現(xiàn)在理解的知識(shí)又凝聚著過去和未來。其次，知識(shí)對(duì)塑造人的精神，豐富人的生活是有用的。懷特海認(rèn)為，知識(shí)應(yīng)該與能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。知識(shí)應(yīng)塑造和豐富人的精神生活。

3 知識(shí)的獲取和傳遞

“不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來——這是所有教育的核心問?！痹诮逃?，無論對(duì)知識(shí)的獲取者——學(xué)生，抑或?qū)χR(shí)的傳遞者——教師而言，關(guān)鍵在于“活”知識(shí)。而通往這條生動(dòng)活潑的康莊大道，需要做到以下幾點(diǎn)：

其一，教師要教“活”。彷佛一條小溪，只有當(dāng)源頭是活的時(shí)候，才能要求流到下面的溪水鮮活而甘甜。教學(xué)也是如此。教師在教學(xué)時(shí)要避免思想上的僵化，懷特海認(rèn)為要做到這些就要特別注意兩條戒律即：不要同時(shí)教授太多科目；如果要教一定要教透徹?！敖淌诖罅康目颇浚瑓s只是蜻蜓點(diǎn)水的教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受，不能激起任何思想的火花?！倍痰猛笍厥紫刃枰處熥陨砟軌蛲笍乩斫庵R(shí)，對(duì)知識(shí)駕輕御熟，以便指導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的知識(shí)理解現(xiàn)在，認(rèn)識(shí)世界。其次，建立學(xué)科之間的聯(lián)系，貫穿教育的主題——生活。懷特海認(rèn)為：教育的問題是——如何讓學(xué)生借助樹木認(rèn)識(shí)樹林。而要解決這一教育問題關(guān)鍵就在于根除科目之間毫無關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，貫穿教育的主題——多姿多彩的生活。他認(rèn)為，教育提供給學(xué)生的不是知識(shí)的整體而是知識(shí)的碎片，而把知識(shí)融會(huì)貫通起來，使其不再是僵死的思想，就要將生活對(duì)知識(shí)利用的需要穿起這些零碎。再次，在教育的過程中，教育要遵循一定的教育節(jié)奏，即靈活運(yùn)用自由和訓(xùn)練的原則，在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段采用不同的學(xué)習(xí)方法。在浪漫階段，要給予學(xué)生更多的自由在生活和知識(shí)的王國(guó)中漫游，滿足其發(fā)現(xiàn)的快樂，也為下一段的學(xué)習(xí)積累材料。在精確階段著重發(fā)展學(xué)生的分析能力，這是學(xué)生由具體事例到一般概念的了解的階段，是通過掌握精確的知識(shí)細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。最后，要注重知識(shí)的更新和新穎的應(yīng)用。懷特海認(rèn)為，知識(shí)的保鮮猶如魚的保鮮，不更新就會(huì)腐爛，要么知識(shí)本身進(jìn)行更新，要么是知識(shí)在新時(shí)代新世界的新穎應(yīng)用。盡管如此，教師要努力使這些知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)有即時(shí)的重要意義，就像剛從大海里撈出的魚一樣新鮮地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

其二，學(xué)生要學(xué)“活”。首先，要從擁有知識(shí)到擁有智慧的轉(zhuǎn)變。沒有一些基礎(chǔ)的知識(shí)，你不可能變得聰明；輕而易舉的獲取了知識(shí)，但未必習(xí)得智慧，在懷特?？磥恚挥姓莆樟酥腔鄄奴@得最本質(zhì)的自由。智慧即是掌握知識(shí)的方法——知識(shí)的選擇和運(yùn)用。而通往智慧的唯一途徑是在知識(shí)面前享有絕對(duì)的自由。在以自由和訓(xùn)練為原則的教育節(jié)奏中，最終所達(dá)到的是將透徹理解的一般原理運(yùn)用到具體事例中。這時(shí)候，智慧將減少，知識(shí)將減少，知識(shí)的細(xì)節(jié)消失在原理之中。其次，要有創(chuàng)造力。人類知識(shí)是如此廣泛性，一個(gè)人可能窮其一生也不能學(xué)盡。這就要就學(xué)習(xí)者要超越對(duì)他人思想的被動(dòng)接受，加強(qiáng)自身的創(chuàng)造力。

其三，要架起想象力和經(jīng)驗(yàn)之間的橋梁。有的人富有想象力人但卻缺乏經(jīng)驗(yàn)，有的人經(jīng)驗(yàn)豐富但想象力貧乏。他認(rèn)為，應(yīng)該把想象力和經(jīng)驗(yàn)完美結(jié)合起來，特別是在大學(xué)教育中，要把年輕人和年老人，學(xué)生和教師聯(lián)合起來，從而在知識(shí)和生命的熱情之間架起橋梁，這樣充滿想象力的探索將會(huì)點(diǎn)燃令人激動(dòng)的氣氛，這種氣氛會(huì)帶動(dòng)知識(shí)的變化。事實(shí)不再是赤裸裸的事實(shí)，它是被賦予了各種可能性，也不再是記憶的負(fù)擔(dān)。

4 如何利用知識(shí)

知識(shí)的價(jià)值在于利用。知識(shí)應(yīng)該用于對(duì)世界的理解。特別是在浪漫階段，自由學(xué)習(xí)應(yīng)該與發(fā)現(xiàn)和理解世界結(jié)合起來，在發(fā)現(xiàn)中理解，在理解中發(fā)現(xiàn)。不僅如此，學(xué)習(xí)者應(yīng)該利用知識(shí)來把握和理解現(xiàn)在?，F(xiàn)在是一個(gè)偉大的所在，不管你想怎樣影響學(xué)生未來的精神世界，必須現(xiàn)在就去展示它。而知識(shí)利用也必須服務(wù)和體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)在的理解和把握。知識(shí)的利用在于調(diào)節(jié)人的精神活動(dòng)。懷特海認(rèn)為知識(shí)的利用是把它和人類的感知、情感、欲望、希望以及調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。文化教育的本質(zhì)應(yīng)該是為了行動(dòng)，使人從盲目的辛苦勞頓中解脫出來；藝術(shù)的本質(zhì)是使人感受到這個(gè)世界的美妙，豐富人們的心靈。

5 結(jié)語

最清晰的思想也不免有其局限，懷特海在其教育思想所體現(xiàn)的知識(shí)的價(jià)值，知識(shí)的獲取與傳遞，知識(shí)的利用方面的取向也有其局限性。如智慧的獲取方面，實(shí)踐性不是很強(qiáng)，較難操作；受過程哲學(xué)取向的影響，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在，而較忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)的潛在的變化。但防止思想的僵化，吸收活知識(shí)的思想令我們獲益匪淺。尤其在知識(shí)的價(jià)值方面對(duì)當(dāng)今畢業(yè)生就業(yè)難，讀書無用論等論調(diào)有很大的啟迪作用。

參考文獻(xiàn)

[1]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：文滙出版社，2012

作者簡(jiǎn)介

朱威麗（1988-），女，漢族，籍貫：河南省駐馬店市，鄭州大學(xué)本科在讀，研究方向：教育。