成正興

摘 要：在綜述認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上，對(duì)影響中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同的消極因素進(jìn)行了分析。研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同消極因素的意義：一是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主動(dòng)性的需要；二是強(qiáng)化文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的需要；三是強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政認(rèn)同的需要。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；道路認(rèn)同；影響因素

中圖分類號(hào)：D619 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）22-0013-02

一、有關(guān)認(rèn)同和道路認(rèn)同的理論

認(rèn)同（Identity）一詞最早來自于拉丁文idem，其意是“相同”或“同一”（the same），英文的“identity”有多種含義，如認(rèn)出，確認(rèn)，認(rèn)明，認(rèn)為同一或使一致，認(rèn)為……一致（with）等，其本意是“身份”，既包括客觀的一些相似或相同的特性，如相同的身份、相同的表現(xiàn)等，也包括心理認(rèn)識(shí)上的一致性以及由此而形成的關(guān)系。埃里克森認(rèn)為，認(rèn)同就是在與他者的比較中形成的一種自我認(rèn)知和自我界定，是自身獨(dú)特的、與他人不同的特征以及與其他同類共享一些本質(zhì)特征，就是在人與人、群體與群體的交往中所發(fā)現(xiàn)的差異、特征及其歸屬感。

西方學(xué)者對(duì)政治認(rèn)同研究的貢獻(xiàn)概括起來有以下方面：其一，提出了研究政治認(rèn)同問題的基本概念與理論。其二，提出了政治認(rèn)同研究的基本方法，如比較方法、系統(tǒng)方法、實(shí)證方法等。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)政治認(rèn)同的基本概念、理論等進(jìn)行了初步研究，并取得了一些重要成果，提出了一些有價(jià)值的結(jié)論。本文認(rèn)為，在現(xiàn)階段的中國(guó)，政治認(rèn)同的核心問題是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，而道路認(rèn)同的研究應(yīng)當(dāng)從影響其認(rèn)同的各種因素開始，從認(rèn)同教育的角度看，研究影響中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同的消極因素更有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、影響中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同的消極因素分析

（一）國(guó)際環(huán)境的重大變化沖擊著人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生重大變化，沖擊著人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同。1988年，西方一位資產(chǎn)階級(jí)政治家預(yù)言，到20世紀(jì)末，資本主義對(duì)社會(huì)主義將“不戰(zhàn)而勝”。不久，發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)東歐原執(zhí)政的15個(gè)共產(chǎn)黨，有10個(gè)喪失了政權(quán)，廣大非執(zhí)政的共產(chǎn)黨力量銳減，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重的挫折。一時(shí)間，西方輿論和資產(chǎn)階級(jí)人士欣喜若狂，紛紛預(yù)言：社會(huì)主義的歷史已經(jīng)“終結(jié)”，社會(huì)主義要從世界上滅亡了，21世紀(jì)將是資本主義的一統(tǒng)天下。蘇聯(lián)東歐劇變和冷戰(zhàn)結(jié)束，一方面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，使得人們對(duì)社會(huì)主義的信念和信心受到一定程度的影響；另一方面西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家挾經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力加速推進(jìn)全球化，并且加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化和分化的活動(dòng)，一定程度上動(dòng)搖了人們對(duì)社會(huì)主義與資本主義的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

（二）歷史上的政策失誤影響著人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同

1984年6月鄧小平在會(huì)見第二次中日民間人士會(huì)議日方委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)發(fā)表題為《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》的講話時(shí)指出：什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說新中國(guó)成立以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮，貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響動(dòng)搖了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，使得社會(huì)生活的很多方面發(fā)生了巨大變化。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。人們的價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則出現(xiàn)重經(jīng)濟(jì)、重物質(zhì)、重實(shí)惠、重消費(fèi)、重市場(chǎng)等觀念，不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲，誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。另外，隨著收入水平的變化，社會(huì)上出現(xiàn)了不同的消費(fèi)層次，導(dǎo)致了一部分人心理嚴(yán)重失衡，長(zhǎng)此下去就會(huì)引起不同群體之間的裂痕。

（四）政治表達(dá)與參與不足削弱了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同

黨的十八大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家；更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督；更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由?！钡?，當(dāng)前我國(guó)的政治體制改革的力度、深度和廣度不夠，人民群眾政治表達(dá)與政治參與能力的不足也導(dǎo)致人們對(duì)政治主體的政治認(rèn)同削弱。如人大代表選舉制、政治協(xié)商制度、基層群眾自治制度、職工代表大會(huì)制度等傳統(tǒng)的政治參與制度，仍然需要自我發(fā)展和完善。比如選舉代表過程中買賣選票、形式主義和隨大流的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的選民對(duì)候選人完全不了解，對(duì)代表是否能反映選民意圖持懷疑態(tài)度。再如政協(xié)制度仍然缺少完備的制度化、規(guī)范化程序，一些民主黨派人士出于種種原因未能充分行使參政議政的權(quán)利。近幾年來，更多的公民可以通過信訪制度、崗前公示制度、聽證會(huì)制度實(shí)現(xiàn)政治參與的愿望，但他們同時(shí)也反映，這些參與制度雖然在一定程度上補(bǔ)充了傳統(tǒng)參與制度的缺陷，卻有執(zhí)行力度不足、執(zhí)行不到位和走形式等諸多問題。

（五）各種社會(huì)不公正現(xiàn)象阻礙了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同

十八大指出：“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。”社會(huì)公平是和諧社會(huì)建設(shè)的基石。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，不僅關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，關(guān)系到人民群眾對(duì)黨和政府的信任與合作，關(guān)系到黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。公平正義如果缺失和諧社會(huì)將面臨考驗(yàn)。當(dāng)前社會(huì)不公正現(xiàn)象主要體現(xiàn)在貧富差距拉升幅度過大、社會(huì)再分配力度較弱、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則不公正、政治生活中權(quán)利不公正、社會(huì)生活中的機(jī)會(huì)不均以及腐敗等，這些必然會(huì)影響人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

（六）多樣化的價(jià)值觀和社會(huì)思潮困擾著人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同

由于經(jīng)濟(jì)生活的多元化帶來的人們社會(huì)文化觀念、政治價(jià)值觀的多樣化也從一定程度上削弱了社會(huì)公眾對(duì)政治主體的政治認(rèn)同。一方面，我們倡導(dǎo)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝人們，另一方面，社會(huì)生活中還存在著大量的不良思潮影響人們的成長(zhǎng)成才，這實(shí)際上已經(jīng)影響了他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的接受和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

三、研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同消極因素的意義

（一）增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主動(dòng)性的需要

國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的不斷提高，一些國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力企圖壓制和破壞我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的良好局面，他們亡我之心不死，與我爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜。西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”的“和平演變”圖謀仍然沒有改變，他們十分注重把這一圖謀的實(shí)現(xiàn)寄予青年一代尤其是高校大學(xué)生。他們經(jīng)常利用國(guó)家治理力量相對(duì)薄弱，以“人權(quán)”和“宗教”為借口，歪曲歷史事實(shí)，制造矛盾，進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)，通過對(duì)學(xué)生的宗教滲透、金錢收買、文字宣傳、互聯(lián)網(wǎng)等各種方式，達(dá)到既獲取實(shí)際商業(yè)利益，又進(jìn)行文化滲透、意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的目的。這些消極因素的影響，使一些人不能客觀地認(rèn)識(shí)歷史、現(xiàn)狀和未來，容易產(chǎn)生偏激情緒，容易對(duì)黨和國(guó)家的政策方針產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)，甚至否定。從這個(gè)意義說加強(qiáng)道路認(rèn)同教育就顯得尤為重要。

（二）強(qiáng)化文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的需要

亨廷頓認(rèn)為，文化認(rèn)同的差異，將成為未來世界沖突的主要根源。“在當(dāng)代世界，‘他們?cè)絹碓娇赡苁遣煌拿鞯娜恕＠鋺?zhàn)的結(jié)束并未結(jié)束沖突，反而產(chǎn)生了基于文明的新認(rèn)同以及不同文明集團(tuán)（在最廣的層面上不同的文明）之間沖突的模式?！睆?qiáng)化對(duì)中華文化的認(rèn)同，就是要全國(guó)各族人民深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化當(dāng)成不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要和全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步確立了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)是建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程相一致的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（三）強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政認(rèn)同的需要

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開創(chuàng)的一條發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，主要因?yàn)椋浩湟唬袊?guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于理論創(chuàng)新的黨。其三，中國(guó)共產(chǎn)黨在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中，堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線和“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的工作路線，尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)總結(jié)群眾在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過程中的新創(chuàng)造，并把這種新創(chuàng)造上升到理論高度，用以指導(dǎo)全國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得偉大的成就。其四，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)注重加強(qiáng)自身建設(shè)的黨，并通過自身建設(shè)使黨始終走在時(shí)代前列，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。當(dāng)前，黨要站在時(shí)代前列繼續(xù)帶領(lǐng)人民群眾不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，就必須在深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上下功夫，著力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，繼續(xù)以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)。因此，道路認(rèn)同是強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政認(rèn)同的需要。

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