收稿日期：2012?12?13；修回日期：2013?07?16

基金項(xiàng)目：2012國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“漢語(yǔ)方言自然口語(yǔ)變異有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目”（12&ZD177;）

作者簡(jiǎn)介：王萍（1985?）， 女， 山東齊河人， 南京大學(xué)博士研究生， 主要研究方向： 方言學(xué)， 社會(huì)語(yǔ)言學(xué).

摘要：中國(guó)用官話和吳語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品數(shù)量眾多，《何典》是明清時(shí)期吳語(yǔ)小說(shuō)的重要代表，人物獨(dú)白和敘述語(yǔ)言均采擷自真實(shí)的方言口語(yǔ)，特殊語(yǔ)匯、俚俗詞等語(yǔ)料豐富寶貴，但對(duì)其語(yǔ)料價(jià)值的研究所見(jiàn)甚少。對(duì)《何典》中的豐富語(yǔ)料，從語(yǔ)言學(xué)角度，語(yǔ)言系統(tǒng)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，歷時(shí)和共時(shí)，文化以及辭典編纂等方面進(jìn)行的研究，能深入分析《何典》的語(yǔ)料特點(diǎn)，揭示《何典》的語(yǔ)料價(jià)值及對(duì)語(yǔ)言學(xué)、地理語(yǔ)言學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)以及民俗學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科研究的價(jià)值。對(duì)吳語(yǔ)詞典收錄的研究結(jié)果顯示，《何典》等方言文學(xué)作品的語(yǔ)料對(duì)辭典編纂完善有重要作用。

關(guān)鍵詞：《何典》；語(yǔ)料；吳語(yǔ)；俚語(yǔ)；語(yǔ)言學(xué)；歷史；詞典

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）04?0221?05

我國(guó)用官話和吳語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品數(shù)量眾多，明清時(shí)期的文學(xué)作品，一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是運(yùn)用方言。這些作品在生動(dòng)呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民俗、市井生活等歷史景象的同時(shí)，也記錄了當(dāng)時(shí)豐富的語(yǔ)言實(shí)態(tài)。

“城市作為一種文化現(xiàn)象與藝術(shù)活動(dòng)之間有內(nèi)在的必然聯(lián)系，并且對(duì)于藝術(shù)的繁榮來(lái)說(shuō)起到了基礎(chǔ)性的作用”[1]。吳地是經(jīng)濟(jì)富庶之鄉(xiāng)，文化繁盛流布之地，文人輩出集聚之所，這一地區(qū)聚集的城鎮(zhèn)滋生了眾多發(fā)展至今的文藝形式，是我國(guó)明清時(shí)期文化背景的重要組成。吳方言作品很多，如：馮夢(mèng)龍《山歌》《桂枝兒》，文學(xué)作品《何典》《海上花列傳》《海天鴻雪記》《海上繁華夢(mèng)》《滬游雜記》《九尾龜》《型世言》《初刻拍案驚奇》等，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、地理、文化、人物、科技等各方面，保存了鮮活的語(yǔ)言實(shí)態(tài)。胡適曾說(shuō)：“方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但終不如方言的能表現(xiàn)說(shuō)話的人的神情口氣。古文里的人物是死人，通俗官話里的人物是做作不自然的活人，方言土語(yǔ)里的人物是自然流露的人[2]。”

清代社會(huì)，文言與白話的區(qū)別已經(jīng)很大，相較存世的《四庫(kù)全書(shū)》等官方輯錄，《何典》具有鮮明的語(yǔ)言特色?！逗蔚洹窞榍宕鷱埬锨f所著，大概成書(shū)于清中葉乾嘉時(shí)期，書(shū)中虛構(gòu)了一個(gè)鬼界和形形色色的鬼，籍以反映人間世態(tài)，內(nèi)容涉及政治、生活、飲食、建筑、軍事等許多方面，具有廣闊的社會(huì)生活覆蓋面；以故事串聯(lián)成書(shū)，語(yǔ)言多采自真實(shí)日常生活，含有較多的口語(yǔ)成分，因而更加鮮活；俚俗詞句很多，展示鄉(xiāng)情野趣；全書(shū)字?jǐn)?shù)約12萬(wàn)，語(yǔ)料充足，雖有劉半農(nóng)等人后加的點(diǎn)注，但基本保持了書(shū)的歷史原樣。這本書(shū)不論是對(duì)方言文學(xué)作品還是方言及語(yǔ)言研究，都有重要價(jià)值。

一、《何典》中獨(dú)特的方言語(yǔ)料

（一）語(yǔ)音

文學(xué)作品的直接呈現(xiàn)方式是漢字，沒(méi)有聲音作依托，古代語(yǔ)音的研究受到很大限制，但是《何典》及注釋卻反映了一些方言語(yǔ)音特征。劉半農(nóng)等根據(jù)語(yǔ)音演變規(guī)律、語(yǔ)義及近代語(yǔ)音對(duì)文中有誤或者語(yǔ)音已發(fā)生變化而使后人難以理解的字音加以注釋?zhuān)€對(duì)部分字音的與通語(yǔ)讀音的對(duì)應(yīng)、時(shí)代讀音和分布等作說(shuō)明，如：

揞：讀如“暗”，上聲，掩也。

不管三七念一：念，即“廿”，二十也。

托老實(shí)：托，吳方言，“忒”音讀，太也。

旱：“候”字的方言音讀。

薦便宜：薦，即占，“占”字音轉(zhuǎn)。

主值：值，“持”音轉(zhuǎn)。

哺：應(yīng)是“匍”，伏也。

戴：入聲，嘗也。

號(hào)粥號(hào)飯：號(hào)，“限”字音轉(zhuǎn)。

“早期言語(yǔ)的文字記載，顯示出語(yǔ)言在時(shí)間的過(guò)程中的變化?！盵3]音轉(zhuǎn)，即用音同或音近的字注釋另一個(gè)字，后人用民國(guó)時(shí)期的字音標(biāo)明《何典》中的字音，暗含語(yǔ)音變化的信息。

（二）詞匯

《何典》運(yùn)用大量俚俗詞語(yǔ)，傳神且富有表現(xiàn)力，詞匯語(yǔ)料最為豐富，反映濃重的地域文化特色。詞語(yǔ)形式多樣，在語(yǔ)序、語(yǔ)素選擇及內(nèi)部語(yǔ)義關(guān)系等方面有諸多特點(diǎn)；有些詞語(yǔ)是采擷前代詞語(yǔ)，有些是當(dāng)時(shí)的新詞新義，書(shū)中的詞匯是不同歷史時(shí)期的積壓；與普通話、方言和現(xiàn)代吳語(yǔ)的異處頗多。

方俗詞語(yǔ)構(gòu)成《何典》的全文，不論是旁白還是對(duì)話，均區(qū)別于其它方言中的表達(dá)，是當(dāng)?shù)胤窖栽~匯系統(tǒng)的有機(jī)組成，使這部作品的地域特色鮮明，詳見(jiàn)表1。

一些吳方言詞匯與今普通話相比，選用形態(tài)不同而意義相近的語(yǔ)素，詞序也略異，如：“相幫、老蟲(chóng)、平陽(yáng)、做戲、山腳根頭、便當(dāng)、眼熱、牙須、上首、鼻頭管、虧殺、靠托、說(shuō)陳、日腳、腳跟頭”，“鬧 熱”。

《何典》中還有一些詞匯，與普通話詞形完全相同，但語(yǔ)義卻截然不同，如：“背、注、咶噪、一起、招架、跳起來(lái)、回音、裝點(diǎn)、聳、呼、坑、養(yǎng)”，“所在”這個(gè)詞現(xiàn)今常構(gòu)成一個(gè)短語(yǔ)“…地方”，而在《何典》中，獨(dú)立成詞表示地方。

大量不加任何修飾的俗諺和詈語(yǔ)是《何典》一個(gè)鮮明的語(yǔ)言特色，雖顯粗鄙，但卻將真實(shí)的口語(yǔ)還原，而且，這部分詞語(yǔ)反映了更多少見(jiàn)的民俗和思想文化，俗諺如“臨時(shí)上轎馬撒尿——手忙腳亂”“急驚風(fēng)撞著了慢郎中”“燒香望和尚——一事兩勾當(dāng)”“蘿卜弗當(dāng)小菜”“一人無(wú)得兩意智”“弗出麩皮弗出面”；詈語(yǔ)如“屎孔”“咬卵”“騷硬卵”“捧卵子過(guò)橋”“晦氣星鉆井屁眼”“灑不出什么小牛屎”?！逗蔚洹分械恼Z(yǔ)句有的隱含著當(dāng)?shù)氐乃椎洌绻恢獣援?dāng)?shù)氐姆窖?，很難理解其中的意思，如“卵脬大如腿”，吳方言中“大卵脬”意為自吹自擂，這個(gè)語(yǔ)句含有吳語(yǔ)的一個(gè)俗語(yǔ)“捧大卵脬”，即拍馬屁的意思。有些俗語(yǔ)已無(wú)從考證其出處及真實(shí)的語(yǔ)意。如：那所力無(wú)倒數(shù)在身鄉(xiāng)里，“倒數(shù)在身鄉(xiāng)里”是什么意思，今無(wú)從可知。

《何典》語(yǔ)料的豐富，還表現(xiàn)在對(duì)詞匯形態(tài)及語(yǔ)義的靈活運(yùn)用上，同一詞形于文章表示不同義項(xiàng)，同一義項(xiàng)也用不同詞形表示（見(jiàn)表2），體現(xiàn)方言詞語(yǔ)的細(xì)微差異。

《何典》中有大量的存古詞，很生僻，活躍于當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中，如：“沰、漉、啖、姑妄、搲、表、沽、揩、饞獠、膨脝”。書(shū)中不少詞語(yǔ)至今仍活躍在吳方言中，成為區(qū)別于其它方言的特征詞。介詞“同、望”，量詞“埭、沰、進(jìn)”，動(dòng)詞“煨、吃（吃酒、吃煙）、跑、抄、屙、困覺(jué)”，副詞“弗”，形容詞“鬧熱、齊整”，名詞“囡、物事、事體”，代詞“個(gè)”。詞綴“牢～、希禿～、～脫、～頭、～子、～狼煙、～苗苗”。

（三）語(yǔ)法

語(yǔ)法在語(yǔ)言系統(tǒng)的變化中最為緩慢，但比對(duì)今吳語(yǔ)，《何典》中還是有一些語(yǔ)法現(xiàn)象反映了古今差異。

書(shū)中“恰好形容鬼也到來(lái)拜壽”中的“到來(lái)”，是兩個(gè)詞連用，表現(xiàn)出動(dòng)詞性，“到”表示“到達(dá)”的動(dòng)作，“來(lái)”表示目的，書(shū)中另有“到去”與之對(duì)應(yīng)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里，“到來(lái)”的用法已發(fā)生了變化，作為一個(gè)名詞存在，可以說(shuō)“某人的到來(lái)”，這其實(shí)是短語(yǔ)詞匯化的過(guò)程。

“只見(jiàn)艄公手忙腳亂地落下蓬來(lái)”中“落下”后直接跟表示動(dòng)作支配對(duì)象的名詞，是及物動(dòng)詞；而今普通話中，“落下”通常是一個(gè)不及物動(dòng)詞，用有處置性介詞“把”“將”介引賓語(yǔ)并前置。

“形容鬼恐怕爬缸弗上”“娘也管他不下”這兩句中，補(bǔ)語(yǔ)“弗上”“不下”均在動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的后面。動(dòng)賓結(jié)構(gòu)后帶補(bǔ)語(yǔ)，這樣的語(yǔ)序語(yǔ)法特點(diǎn)在今吳語(yǔ)中仍保留，并成為區(qū)別于官話方言的特征語(yǔ)法。

吳語(yǔ)有豐富的重疊結(jié)構(gòu)形式，《何典》中有很特殊的“ABAC”式結(jié)構(gòu)，如：了家了命、日清日白、吃辛吃苦、如應(yīng)如響，這類(lèi)結(jié)構(gòu)形式并不多見(jiàn)于其它方言，是吳語(yǔ)中很特殊的重疊結(jié)構(gòu)形式，此外，還見(jiàn)于其它吳語(yǔ)文學(xué)作品中，如《山歌》中“要緊要慢”。

通過(guò)對(duì)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法語(yǔ)料的整理，可以看出，《何典》中的語(yǔ)料具有真實(shí)、直白、通俗、生動(dòng)詼諧幽默、口語(yǔ)化、地域性、歷史性的鮮明特點(diǎn)。

二、《何典》的語(yǔ)料價(jià)值

語(yǔ)料是語(yǔ)言學(xué)研究的“本”和“源”，《何典》人物信口開(kāi)河，竟是難得的方言語(yǔ)料，可以此為坐標(biāo)原點(diǎn)，進(jìn)行語(yǔ)言共時(shí)和歷時(shí)的研究，作為解釋一些語(yǔ)言演變規(guī)律，預(yù)測(cè)語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)的材料依據(jù)[4]。其語(yǔ)料價(jià)值主要體現(xiàn)在語(yǔ)言的共時(shí)和歷時(shí)研究，以及語(yǔ)言文化研究，為方言文學(xué)作品語(yǔ)料價(jià)值的研究提供一個(gè)范式。

（一）《何典》語(yǔ)料的共時(shí)研究

《何典》中語(yǔ)料可用于研究清中葉吳語(yǔ)的系統(tǒng)特點(diǎn)，濁音已處于清化過(guò)程中，豐富的詞匯語(yǔ)料可以分析詞匯構(gòu)成、語(yǔ)素選擇、語(yǔ)序、義項(xiàng)構(gòu)成、感情色彩、多義詞和同義詞、語(yǔ)用等特點(diǎn)。大量自然的口語(yǔ)表達(dá)，能反映吳語(yǔ)在句子語(yǔ)序、句法結(jié)構(gòu)、量詞等方面的特點(diǎn)。

《何典》所用方言，劉復(fù)先生考證“并不限于一處一地”，蘇州、無(wú)錫、江陰、上海等地的語(yǔ)言皆融于其中，“白相”一詞見(jiàn)于無(wú)錫方言中，“囡”見(jiàn)于蘇州方言中，“物事”見(jiàn)于蘇州、無(wú)錫、上海的方言。對(duì)其中語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的具體出處，需要借助其它文獻(xiàn)作品分析比較進(jìn)而確定，比如；上海方言所作《海上花列傳》，蘇州方言所作《山歌》《桂枝兒》，無(wú)錫方言所作《鄉(xiāng)音》《無(wú)錫方言四書(shū)》。對(duì)《何典》語(yǔ)料的研究有助于吳語(yǔ)的斷代研究。

與《何典》同時(shí)期的文獻(xiàn)作品，如《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《鏡花緣》，地方戲《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》，講唱文學(xué)作品吳音彈詞《義妖傳》《珍珠塔》和《三笑姻緣》，福建“評(píng)話”《榴花夢(mèng)》、廣東“木魚(yú)書(shū)”《花箋記》，浙江“南詞”、四川“竹琴”、紹興“平湖調(diào)”等，這些作品均采擷自民間故事，使用大量方言俗語(yǔ)，與這些作品進(jìn)行比較研究，了解不同方言間的具體差異，不同方言之間及與通語(yǔ)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并進(jìn)行歷史地理的考察?！柏ァ背霈F(xiàn)在《何典》中，說(shuō)明這一時(shí)期是用此字來(lái)表述的，再對(duì)其它吳語(yǔ)作品進(jìn)行考證，推測(cè)其它地區(qū)的分布情況，“廿”的音義存在于今吳語(yǔ)區(qū)，比如海門(mén)、蘇州、無(wú)錫、上海等地。將這些分布在地圖上細(xì)致地標(biāo)示，并進(jìn)行歷時(shí)比對(duì)，即可觀察方言分布范圍的歷史變化，結(jié)合歷史、人口、政治經(jīng)濟(jì)等情況來(lái)分析演變的原因。

（二）《何典》語(yǔ)料的歷時(shí)研究

1. 方言歷史研究

歷史語(yǔ)言學(xué)是研究一種或多種語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等演變規(guī)律的學(xué)問(wèn)。它有一套完整的研究方法和理論體系。在歷史語(yǔ)言學(xué)中，歷史語(yǔ)音學(xué)主要研究語(yǔ)言的語(yǔ)音變化，通過(guò)研究語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)規(guī)律建立語(yǔ)言間的親緣關(guān)系和語(yǔ)言的譜系。[5]“語(yǔ)言演變的過(guò)程是從來(lái)不能直接觀察的”[3]尋求語(yǔ)言的歷史，就是要在看似紛繁紊亂的語(yǔ)言材料中找出線索。清代是漢語(yǔ)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期，上承中古漢語(yǔ)，下啟近代漢語(yǔ)，處于從中古漢語(yǔ)到近代漢語(yǔ)的過(guò)渡階段，研究這一歷史階段的方言，有助于了解方言的整體演變。

《何典》中的語(yǔ)音材料含有語(yǔ)音演變的信息并可用于推測(cè)方言演變的大致時(shí)代?！八]”是古從母字，變化遵循濁音清化和尖團(tuán)合流的音變規(guī)律，但“值”古音為去聲，而今音是陽(yáng)平，并不是去聲，這一反例說(shuō)明語(yǔ)音演變的復(fù)雜，規(guī)律不是絕對(duì)的，除受語(yǔ)言系統(tǒng)本身的影響，還有諸多別的誘因。另外，“薦”“值”的讀音注釋說(shuō)明濁聲母的“清化”過(guò)程在這一期間或更早就開(kāi)始了，更為準(zhǔn)確的時(shí)間還需要其它語(yǔ)言材料的佐證。

一些語(yǔ)法現(xiàn)象為研究漢語(yǔ)史、方言發(fā)展、通語(yǔ)與方言在演變中的相互關(guān)系的研究提供線索。比如：“了”，在今普通話中，主要是作為助詞存在的，表完成、變化、語(yǔ)氣等語(yǔ)法，無(wú)實(shí)在的語(yǔ)義。而在《何典》中，“了”的用法仍有從實(shí)義語(yǔ)素向虛語(yǔ)素過(guò)渡的跡象，例句如：送你拿去放在身邊，慢慢的充饑便了。在這個(gè)句子中，句末“了”既有表示語(yǔ)氣“罷了”的作用，也表“結(jié)束、就這樣”的實(shí)義，并且這兩種意義和用法合于一個(gè)“了”字中。這是過(guò)渡過(guò)程中的語(yǔ)言現(xiàn)象，語(yǔ)言的變化還沒(méi)有完結(jié)。

2. 方言歷史比較研究

當(dāng)代吳語(yǔ)是方言研究重地，十分繁榮，成果很多。而且，吳語(yǔ)研究已有較長(zhǎng)歷史，比如：清朝吳文英《吳下方言考》，葛毅卿《吳方言解》、汪東《吳語(yǔ)》、王有光《吳下諺聯(lián)》，還有綜合性調(diào)查研究，如趙元任《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》，方言志《海鹽方言志》《上海市區(qū)方言志》《蘇州方言志》《吳江市方言志》等文獻(xiàn)可供參考。與《何典》同時(shí)期及更早的文獻(xiàn)作品，從古至今連貫成方言歷史研究的軌跡。

明末的《山歌》早于《何典》百年，《海上花列傳》較《何典》晚一個(gè)世紀(jì)，作品的比較能體現(xiàn)語(yǔ)言的發(fā)展變化。比如：《山歌》里的“腳跟頭”意為開(kāi)始、腳旁邊，而《何典》中的“腳跟頭”僅指腳旁邊，這兩部作品中義項(xiàng)的不同是否為語(yǔ)言的真實(shí)變化，還需借助其它同時(shí)期的語(yǔ)料進(jìn)一步研究?！澳锬铩薄袄舷x(chóng)”“陣頭”“消”“著”等詞在這兩部作品中的釋義和用法是相同的，還有一些詞的字形不同，如“踏雄/打雄”“忒/脫”。“推扳”一詞在今吳語(yǔ)區(qū)中仍普遍使用，《山歌》中意為“搖船時(shí)的動(dòng)作”，但《何典》、《海上花列傳》中均表示“差”的意思，現(xiàn)代吳語(yǔ)中“推扳”仍保留此意，這就說(shuō)明詞匯語(yǔ)義語(yǔ)用的歷時(shí)變化。“～交關(guān)”，《何典》中表“不好”的意思，但這個(gè)詞綴與現(xiàn)代吳語(yǔ)，如海門(mén)方言中“交關(guān)”表程度的用法不同；再如擬狀后綴“～狼煙”，這一后綴今見(jiàn)于無(wú)錫、江陰一帶，不見(jiàn)于蘇滬地區(qū)，這種地理分布也需要探明。

3. 方言文化研究

語(yǔ)言是文化的載體。L.R.帕默爾說(shuō)的：“語(yǔ)言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史文化，忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂(lè)，各種信仰和偏見(jiàn).……語(yǔ)言不僅是思想和感情的反映，它還對(duì)思想的感情產(chǎn)生種種影響?！盵6]方言文學(xué)的語(yǔ)言在生活用語(yǔ)和反映民間情感上更為豐富?！逗蔚洹分姓Z(yǔ)料，無(wú)一不體現(xiàn)了吳地的文化和精神。

語(yǔ)言所具有的文化價(jià)值近來(lái)得到學(xué)界和公眾的認(rèn)同，而詞匯尤其是方言特殊語(yǔ)匯是文化價(jià)值最主要、最集中的承載?！逗蔚洹分蟹窖栽~匯選用特殊的語(yǔ)素和結(jié)構(gòu)方式，都是當(dāng)?shù)厝怂季S模式、認(rèn)知心理的體現(xiàn)。方言特殊語(yǔ)匯最具有地緣個(gè)性，以最基本、最直觀的語(yǔ)言形式表現(xiàn)最普遍的人生哲理，反映生產(chǎn)、生活和交際經(jīng)驗(yàn)，《何典》中所收錄的語(yǔ)匯蘊(yùn)涵著吳地的文化，如書(shū)中大量的“做人家、晚轉(zhuǎn)身、左嫁人、起早身、翻腳底、揵木梢、趕鄉(xiāng)鄰”等特殊語(yǔ)匯，如若不結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕?，則不能準(zhǔn)確理解這些詞語(yǔ)的語(yǔ)義、感情色彩、使用語(yǔ)境。同樣的表述在相異的地區(qū)有不同的表達(dá)，也是文化區(qū)域性的體現(xiàn)。

近年來(lái)吳方言文化研究著作也比較多，如：《吳地方言小說(shuō)》、《吳地俚言熟語(yǔ)》、《吳地歌謠》，這些作品中對(duì)吳地方言與文化進(jìn)行了有意地搜集整理保存的工作?！逗蔚洹分械目谡Z(yǔ)語(yǔ)料也被收集進(jìn)這些作品中，以便后人了解吳地豐富的歷史文化，作為文化及文化語(yǔ)言學(xué)研究的材料依據(jù)。

三、《何典》語(yǔ)料的文獻(xiàn)收錄

語(yǔ)言學(xué)研究需要參照詞典所收錄的語(yǔ)料，詞典收詞、釋義的完備和準(zhǔn)確會(huì)直接影響語(yǔ)言研究的結(jié)果，語(yǔ)言研究的成果也可以通過(guò)詞典反映出來(lái)。吳語(yǔ)小說(shuō)中豐富的語(yǔ)料只有采集編錄后才能更直接有效地運(yùn)用于語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究中?，F(xiàn)有的吳語(yǔ)辭典，如閔家驥、范曉等的《簡(jiǎn)明吳方言詞典》，收詞約5 000條，吳連生、駱偉里等的《吳方言詞典》，收詞約8 000條，石汝杰等編的《明清吳語(yǔ)詞典》，收詞17 000多條，是現(xiàn)今收錄最為完善的詞典。

《何典》是《吳方言詞典》的主要語(yǔ)料來(lái)源，相當(dāng)數(shù)量的僅見(jiàn)于《何典》中的詞條被收錄進(jìn)去，釋明了意義并舉書(shū)中的例句為證。如：搲、臭噴蛆、趕鄉(xiāng)鄰、趕喪大人、夾頭夾腦、托老實(shí)、黃頭毛細(xì)娘、招架、做人家、扳樁相腳、當(dāng)方土地、白地開(kāi)花、爛好人等。這些詞值得在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)今吳語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)詞形，擴(kuò)充漢代詞典的收錄。

《何典》中的一些詞收進(jìn)《吳方言詞典》中，還見(jiàn)于別的吳語(yǔ)歷史文獻(xiàn)作品，如《崇明縣志》《滬諺》《吳下諺聯(lián)》《海上花列傳》《山歌》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，滬劇、浙劇、評(píng)彈等藝術(shù)表演形式以及現(xiàn)代的魯迅、葉圣陶等作家的作品中。比如；相幫、老蟲(chóng)、埭、家婆、端正、煨、囡、吃生意飯、牢、消、晚老子、后生、起早身、做人家、捧卵子過(guò)橋、老話頭等。多個(gè)出處說(shuō)明這些詞的使用活力。有的詞條出現(xiàn)在前代文獻(xiàn)中，也一并指出了，如：吃、白相、事體、沰等。這些詞的同義異形詞，有的也在詞典中予以注明。考證不同時(shí)代作品中同一詞形在詞義范圍、語(yǔ)法分布、詞形的具體差異，將有益于對(duì)吳語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的歷史研究。

《何典》中的一些詞或是義項(xiàng)或是詞形未收，這些詞很多反映了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕纾吼B(yǎng)（兒子）、～頭、便當(dāng)、把、饒是、迷露、鼻頭管、抄、屙、搨累、咶噪、行當(dāng)、頂扛、娘娘、齊整、白媒人、海、上半日晝、手頭活動(dòng)、說(shuō)陳、肚腸、場(chǎng)化、捉冷刺、日腳、實(shí)細(xì)、渾同三拍、打帳、巴、摸耳朵等。還有一些詞的詞形未收，但是詞典中收錄了其它的詞形。這些詞有寶貴的語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)的價(jià)值，因而構(gòu)成了《吳方言詞典》的缺失。比如：散生日。

四、余論

《何典》的成就在于它使用吳方言的造詣，作為用清代吳語(yǔ)寫(xiě)成的文學(xué)作品的重要代表，《何典》中提供了大量真實(shí)、豐富而又獨(dú)特的方言口語(yǔ)語(yǔ)料，不可多得，為研究提供了寶貴的資源。對(duì)包括《何典》在內(nèi)的方言作品的研究利用還不充分，仍需深入，除了從語(yǔ)言學(xué)角度分析比較這些語(yǔ)料本身的特點(diǎn)，擬測(cè)吳

語(yǔ)的歷史面貌及其流變外，還可以與地理學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等其他學(xué)科結(jié)合，發(fā)掘《何典》等吳語(yǔ)作品的語(yǔ)料價(jià)值。

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