馬飛　王未強(qiáng)　謝時(shí)國(guó)

摘 要：思想政治理論課作為高校德育的主渠道，在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮了不可替代的重要作用。同時(shí)思想政治理論課課堂教學(xué)低效缺乏活力，也一直困擾著一線的教師和理論研究者。以《中國(guó)近現(xiàn)代史》第三章的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，從時(shí)效和有針對(duì)性兩個(gè)方面探討了提升高校思政課教學(xué)活力的看法。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；時(shí)效；針對(duì)性

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0274-02

2005年初，中宣部、教育部聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（以下簡(jiǎn)稱“05方案”）以及《實(shí)施方案》，規(guī)定了高校思想政治理論課新的課程設(shè)置和實(shí)施步驟，并就教材編寫、教學(xué)研究、教師培訓(xùn)和學(xué)科建設(shè)等提出了明確要求。隨著“05方案”的頒布與實(shí)施，高校思想政治理論課在學(xué)科基礎(chǔ)理論研究、學(xué)科建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、新方案實(shí)施、教學(xué)改革等方面均取得了重大進(jìn)展。但同時(shí)又存在一些問題，其中，提高高校思想政治理論課教學(xué)活力一直備受大家關(guān)注，因?yàn)檫@個(gè)環(huán)節(jié)是保證思想政治理論課改革與建設(shè)的關(guān)鍵所在。為此學(xué)術(shù)界從如何增強(qiáng)教學(xué)活力出發(fā)，或偏于經(jīng)驗(yàn)型、思辨性，或側(cè)重實(shí)證性、客觀性，開展了大量有益的研究與探索工作。本文以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》第三章的教學(xué)設(shè)想為例，從時(shí)效和針對(duì)性角度出發(fā)，以期構(gòu)建“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的思想政治理論教學(xué)模式，對(duì)課堂教學(xué)加以研究，以期達(dá)到豐富理論研究，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的目的。

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（高教版）第三章所講述的是辛亥革命及其歷史意義。在有限的兩個(gè)課時(shí)內(nèi)，課堂教學(xué)要通過三個(gè)討論、兩個(gè)案例來闡釋本章的四個(gè)內(nèi)容，最終達(dá)到要實(shí)現(xiàn)的五個(gè)目的。

一、本章教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的五個(gè)目的

第一，本章內(nèi)容既是近代早期中國(guó)人探索救國(guó)道路歷史的延續(xù)，也是對(duì)這段探索道路的一個(gè)總結(jié)。學(xué)習(xí)了本章內(nèi)容，應(yīng)讓學(xué)生理解《胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)》講話中所強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)選擇”的必然性。即歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放。說明“不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。要解決中國(guó)發(fā)展進(jìn)步問題，必須找到能夠指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建的先進(jìn)理論，必須找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)社會(huì)力量”。讓學(xué)生充分理解中國(guó)走上社會(huì)主義道路的必然性，同時(shí)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿自信。

第二，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)、辛亥革命，到共產(chǎn)黨革命，即從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)到資產(chǎn)階級(jí)革命，再到無產(chǎn)階級(jí)革命，是符合馬克思主義歷史觀的，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然走向。

第三，從時(shí)效的角度，讓學(xué)生理解《胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話》中所強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)”。

第四，從時(shí)效的角度，讓學(xué)生理解習(xí)近平在概括“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)所講到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，而以愛國(guó)主義為核心的民族精神就是其中之一。而“辛亥革命100年來的歷史表明，愛國(guó)主義的中華民族精神的核心，是動(dòng)員和凝聚全民族為振興中華而奮斗的強(qiáng)大精神力量。”“深切緬懷孫中山等辛亥革命先驅(qū)的歷史功勛，就是要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)他們?yōu)檎衽d中華而矢志不渝的崇高精神，激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮?！?/p>

第五，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》并沒有涉及臺(tái)海問題的內(nèi)容，而臺(tái)海問題卻產(chǎn)生于中國(guó)近現(xiàn)代，所以這個(gè)問題不能回避，尤其是在講述辛亥革命這一章。辛亥革命既是海峽兩岸的共同紐帶，也是中國(guó)與海外華人共有的歷史坐標(biāo)，是一個(gè)世紀(jì)以來中外華人追尋現(xiàn)代文明的精神起點(diǎn)，各地的隆重紀(jì)念正說明它的獨(dú)特意義。通過這個(gè)章節(jié)的講述應(yīng)該要學(xué)生明白兩岸統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，沒有任何力量可以阻擋。

二、基于以上五個(gè)教學(xué)目的考量推出本章主要解決的四個(gè)問題

第一，辛亥革命的歷史背景。教材對(duì)于歷史背景的講述，主要從兩個(gè)方面著手，即民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化和清末新政的破產(chǎn)。清末新政方面可著重從社會(huì)變革的角度來分析對(duì)辛亥革命爆發(fā)的影響，即當(dāng)時(shí)的三大舉措：科舉制度的廢除、咨議局的設(shè)立、新軍的組建。

第二，辛亥革命的性質(zhì)。有關(guān)辛亥革命的性質(zhì)問題近幾年也成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的熱點(diǎn)，這也引入了本章要進(jìn)行的第一個(gè)討論。教材肯定了辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)，因?yàn)榉穸ㄐ梁ジ锩倪@一性質(zhì)就是否定了馬克思主義歷史觀及其所設(shè)想的人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)演變理論。在這方面講述則要結(jié)合同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)、辛亥革命的階級(jí)基礎(chǔ)、“中華民國(guó)”建立后所頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》等幾個(gè)內(nèi)容來說明這場(chǎng)革命的性質(zhì)問題。

第三，辛亥革命的意義。結(jié)合《胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話》對(duì)辛亥革命歷史意義的四條評(píng)價(jià)以及我們今天要通過紀(jì)念這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所要達(dá)到的目的等幾個(gè)方面來評(píng)述。

第四，辛亥革命失敗的原因。將通過兩個(gè)案例，一個(gè)是陳獨(dú)秀的國(guó)家意識(shí)的覺醒，一個(gè)是“公車上書”與“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)條件的對(duì)比，來分析這場(chǎng)革命所具備的歷史條件有哪些不足，因此定義出這場(chǎng)革命在哪個(gè)角度而言是一場(chǎng)失敗的革命。

顯然辛亥革命的失敗一個(gè)重要原因是由于缺乏民主思想的社會(huì)基礎(chǔ)。任何一種社會(huì)思潮的培養(yǎng)和發(fā)酵，都必須有一個(gè)大眾受體。甲午海戰(zhàn)后，康有為、梁?jiǎn)⒊热祟I(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)所謂的“公車上書”運(yùn)動(dòng)。面對(duì)一個(gè)既大量割地賠款，又允許外國(guó)人在中國(guó)開設(shè)工廠，一個(gè)進(jìn)一步深化了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的一個(gè)條約，當(dāng)時(shí)只有不到四百名舉子在上書光緒的請(qǐng)?jiān)笗虾炞?。除了那些在京?yīng)試的舉子與一些高官外，全國(guó)各地社會(huì)階層全部鴉雀無聲，規(guī)模何其之小。而1919年的五四運(yùn)動(dòng)，只是因?yàn)榘屠韬蜁?huì)上列強(qiáng)想要把德國(guó)占領(lǐng)的膠東半島的土地轉(zhuǎn)讓給日本，只是一塊土地。但面對(duì)這樣一個(gè)涉中條款，中國(guó)則出現(xiàn)了大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，而且工商界、普通市民群體也走上街頭表達(dá)自己的愛國(guó)熱情，出現(xiàn)了全國(guó)性的抗議浪潮。之所以形成這樣明顯的對(duì)比原因就是1895年至1919年之間，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列的變化。比如城市化的推進(jìn)，社會(huì)的精英群體集中于城市，不在是分散的局面。還有白話文的推廣。民眾參事的前提是知事，由于受到教育文化水平的限制，大字不識(shí)的老百姓聽不懂也看不懂文言文的官話，而白話文的推廣則在一定程度上解決了這個(gè)問題。如彭仲翼創(chuàng)辦了一份《京話日?qǐng)?bào)》。每天派人在大街上用大白話給老百姓讀報(bào)紙，這樣客觀的就推動(dòng)了民眾知事、參事。一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子群體的出現(xiàn)也至關(guān)重要?？婆e制度的廢除，使得做官不再是讀書的唯一目的。而現(xiàn)代知識(shí)分子因?yàn)樗麄兊慕逃默F(xiàn)代的，和民族主義相伴隨成長(zhǎng)，他們最關(guān)心的是國(guó)家的命運(yùn)，而不像傳統(tǒng)士紳階層因?yàn)榕c統(tǒng)治階層從在依附關(guān)系，往往關(guān)心的只是那個(gè)王朝的興衰。除此之外，一個(gè)至關(guān)重要的因素就是生產(chǎn)力的發(fā)展。1895年的時(shí)候中國(guó)交通、通訊工具落后，信息傳遞很慢，能夠了解到消息的人很少，也不便于在全國(guó)掀起高潮。

普通民眾對(duì)國(guó)家、民族概念的漠視也成為馬關(guān)條約后民眾反應(yīng)不及五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要原因。一般民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是通過自己的切身利益來了解的。而傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”、封閉性，造成廣大農(nóng)村農(nóng)民與政府、國(guó)家之間關(guān)系的隔閡。陳獨(dú)秀在一篇《說國(guó)家》中很直白地談到自己在辛丑條約簽訂前自己對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)，那個(gè)時(shí)候他只知道考取功名，完全不知道國(guó)家是怎么回事，直到八國(guó)聯(lián)軍侵華，外國(guó)人乘著軍艦進(jìn)入中國(guó)內(nèi)河，他才意識(shí)到國(guó)家如果不強(qiáng)大，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民就可能要被外國(guó)人奴役。像陳獨(dú)秀這樣的大知識(shí)分子，新文化運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人物對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的變化過程，更何況那些中國(guó)的普通民眾。

所以在談到這一部分的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)“倉廩足而后知禮樂”的重要性，結(jié)合胡錦濤同志所談的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及中共十八大所增加的生態(tài)建設(shè)的全面打造，來培養(yǎng)、激發(fā)中國(guó)人的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)，一起來構(gòu)造“中國(guó)夢(mèng)”。

三、三個(gè)討論

第一個(gè)討論，即“辛亥革命是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命嗎？”這部分內(nèi)容在之前已經(jīng)做過講述。

第二個(gè)討論，是結(jié)合教材中革命派與改良派的爭(zhēng)議引出一個(gè)告別革命和走向革命的討論。

20世紀(jì)90年代，近代思想史名家李澤厚的著作《告別革命》便對(duì)孫中山與辛亥革命表達(dá)了批評(píng)的態(tài)度；然而以社科院近代史專家雷頤為代表的一批現(xiàn)代知識(shí)分子主張“繼續(xù)革命”。這個(gè)問題在近些年的爭(zhēng)論既有歷史因素，也摻和了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的因素。從這個(gè)層面也可以讓學(xué)生深刻的了解，在如今社會(huì)轉(zhuǎn)型面對(duì)一些社會(huì)矛盾問題時(shí)，維護(hù)穩(wěn)定的重要性。

第三個(gè)討論，即探討今天的兩岸關(guān)系及和平統(tǒng)一的重要性，可從兩岸共同維護(hù)中華民族主權(quán)的角度引入。

四、兩個(gè)案例

即前面所述的“陳獨(dú)秀國(guó)家觀念的覺醒”及“公車上書”與五四運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的民眾反映程度強(qiáng)弱不同的比較。

以上教學(xué)構(gòu)想，從“以人為本”為教學(xué)理念出發(fā)，以期構(gòu)建“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的思想政治理論教學(xué)模式，擺脫形式單調(diào)的局限于課堂的政治說教，代以在時(shí)效性較強(qiáng)的教育形式和內(nèi)容中進(jìn)行思想政治教育，提升教學(xué)活力，使教學(xué)效果最優(yōu)化。

思想政治理論課教育，任重而道遠(yuǎn)，在思想政治理論課教學(xué)中如何突出教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性，如何提升教學(xué)活力還需要一線的教育工作者和科研人員繼續(xù)研究、實(shí)踐。

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