高荊梅 蔡丹

摘 要：傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉以及黨的十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系新認(rèn)識(shí)在傳統(tǒng)文化中的具體體現(xiàn)，要充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就要確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值追求一致，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系緊密結(jié)合，并及時(shí)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行再升華和再創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0143-02

中共十八大政治報(bào)告以600余字篇幅談核心價(jià)值、公民道德，報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“三個(gè)倡導(dǎo)”、“24個(gè)字”，從而進(jìn)入人們視野，備受關(guān)注。

當(dāng)前，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，道德文化是一條“短腿”，我們“要從綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從世界優(yōu)秀的文明成果中取長(zhǎng)補(bǔ)短”。

一、傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中指出：“在近六千年的人類(lèi)歷史上，出現(xiàn)過(guò)26種文化形態(tài)，但在這些文化形態(tài)中，只有一種文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過(guò)的文化，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化?！边@種文化現(xiàn)象就雄辯地說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力與歷史厚重感，是我們文化的“活靈魂”。如中國(guó)文化傳統(tǒng)重人倫、重道德、自強(qiáng)不息、剛健有為、勤勞刻苦、精忠愛(ài)國(guó)、克己奉公、修身慎獨(dú)等精神品格，通過(guò)改造，已經(jīng)融入了中華民族精神和時(shí)代精神之中。

可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，我們要堅(jiān)定而勇敢地?fù)?dān)負(fù)起復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，用它來(lái)沁潤(rùn)人生，陶冶情操。

二、黨的十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系新認(rèn)識(shí)在傳統(tǒng)文化中的具體體現(xiàn)

富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善分別是立足于國(guó)家、社會(huì)、公民層面提出的要求。這些思想在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有具體的體現(xiàn)。

（一）富強(qiáng)、民主、文明、和諧

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。我們現(xiàn)在追求國(guó)家富強(qiáng)的愿望與中國(guó)古代的“富國(guó)強(qiáng)兵”思想以及歷代仁人志士對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的追求是息息相通的。

富國(guó)強(qiáng)兵思想的倡導(dǎo)者當(dāng)推春秋時(shí)期的思想家管仲，他強(qiáng)調(diào)“凡治國(guó)之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也……故治國(guó)常富而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。”他堅(jiān)持富民政治，將國(guó)家的安危，歸結(jié)到能否充實(shí)人民的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活這一點(diǎn)上。在兵農(nóng)合一，寓兵于農(nóng)的思想指導(dǎo)下，他認(rèn)為“國(guó)富則兵強(qiáng)，兵強(qiáng)則戰(zhàn)勝”他的這一見(jiàn)地，對(duì)后世具有重要的啟蒙意義，堪稱(chēng)為富國(guó)強(qiáng)兵的先驅(qū)者。

體現(xiàn)著洪秀全等太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階層思想的《天朝田畝制度》是包括經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域的總革命綱領(lǐng)，它以解決農(nóng)民的土地問(wèn)題為核心，豐富了富國(guó)強(qiáng)兵的思想。孫中山在他的《十年國(guó)防計(jì)劃》和《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中，針對(duì)國(guó)貧兵弱的境況，闡發(fā)了富國(guó)強(qiáng)兵的思想，豐富和發(fā)展了我國(guó)歷史上的軍事經(jīng)濟(jì)思想。

可見(jiàn)，為了改變國(guó)家積貧積弱的狀況，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦尋找富民強(qiáng)國(guó)之路，直到中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才贏得了民族獨(dú)立、人民解放，建立了社會(huì)主義制度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興提供了現(xiàn)實(shí)途徑。

民主是古代民本主義的近代升華，中國(guó)古代社會(huì)政治思想上的一些內(nèi)容，體現(xiàn)了反對(duì)君主專(zhuān)橫，追求自由平等的民主思想。比如重民輕君思想、體現(xiàn)原始自由平等的“社會(huì)大同”思想等等，其中的自由平等思想為以后的革命家、社會(huì)改革家所關(guān)注，成為人們向往的目標(biāo)。近代以來(lái)，從維新志士、辛亥志士開(kāi)始就為民主與平等進(jìn)行了浴血的奮斗，同時(shí)這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高價(jià)值追求，更是社會(huì)主義的應(yīng)有之意。社會(huì)主義應(yīng)該也能夠創(chuàng)造出比資本主義更高層次的民主。

和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本概念?！爸泻汀庇^念是中華民族和炎黃子孫最古老、最持久、最本質(zhì)的思想傳統(tǒng)。按“中庸”的標(biāo)準(zhǔn)去做事、去處理一切關(guān)系，就會(huì)達(dá)到處處“和諧”的狀態(tài)。我們的先賢和先民，就是用“中和”這兩個(gè)字，很好地處理了人類(lèi)古往今來(lái)普遍面臨的三大關(guān)系，也可以說(shuō)是三大矛盾，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。

（二）自由、平等、公正、法治

自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，始終是我們黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念。

“自由”的概念，中國(guó)古已有之。一開(kāi)始可能沒(méi)有出現(xiàn)“自由”這個(gè)詞語(yǔ)。但如《莊子》的“逍遙”、《老子》的“無(wú)憂”、《孟子》的“樂(lè)”、“浩然之氣”……都具有“自由”的概念。自由是人之所以為人的需要，是人之所以為人最重要的主體意識(shí)。杜甫有“送客逢春可自由”，柳宗元有“欲采蘋(píng)花不自由”、杜牧有“百感衷來(lái)不自由”、劉商有“寸步東西不自由”……這都是當(dāng)時(shí)士大夫階層，即古代知識(shí)界心靈深處對(duì)自由的嘆息和呼喚。

古人是用“均”來(lái)表達(dá)平等的思想，“均”在《說(shuō)文解字》中是“平”的意思。在中國(guó)的古文獻(xiàn)中，很早就出現(xiàn)，例如《詩(shī)經(jīng)》中有“大夫不均，我從事獨(dú)賢?！薄抖Y記》中有“乃均土地”“土均”，“均人”是周代“掌平等土地征役”的官員。諸子時(shí)代，“均”更是廣泛出現(xiàn)，《老子》中說(shuō)：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”孔子則是提出“不患貧而患不均”的思想。這些都是古代平等思想的體現(xiàn)。

回顧歷史，中國(guó)古代長(zhǎng)期沉淀的法治，并沒(méi)有因?yàn)榻裉煲婪ㄖ螄?guó)的提出而顯得暗淡；反之，正因?yàn)椤耙婪ㄖ螄?guó)”的提出，而更加顯現(xiàn)出它的價(jià)值，它的魅力。中國(guó)古代法治的推行對(duì)于促進(jìn)中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)中國(guó)古代文明，起到了不可磨滅的作用。秦國(guó)統(tǒng)一，秦始皇以法家思想為主導(dǎo)，此時(shí)法家思想達(dá)到頂峰?！胺ㄖ巍边_(dá)到登峰造極的地位，同時(shí)也為中國(guó)古代法治埋下了一粒生機(jī)勃勃的種子。此后的漫漫封建社會(huì)長(zhǎng)夜里，“法治”從來(lái)就沒(méi)有真正地退出過(guò)歷史的舞臺(tái)。它不僅僅是推動(dòng)了中國(guó)幾千年來(lái)的文明發(fā)展，而且也將會(huì)有助于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代的文明。

（三）愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，始終把家、國(guó)視為一體，把族群和國(guó)家的利益放在首位，萌生發(fā)展出深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。《禮記》的“大道之行也，天下為公”，《左傳》的“公家之利，知無(wú)不為”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，都是愛(ài)國(guó)主義精神的寫(xiě)照。梅蘭芳蓄須明志，不為日寇演戲。朱自清寧可餓死也不吃“嗟來(lái)之食”——美國(guó)的救濟(jì)糧等等，這種為國(guó)家利益和民族大義而英勇獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)主義精神，乃是民族精神的最高體現(xiàn)，是激勵(lì)中華民族發(fā)憤圖強(qiáng)的強(qiáng)大精神力量，也是我們當(dāng)今建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，“誠(chéng)”是一種最高的道德范疇和做人的準(zhǔn)則，誠(chéng)信是立人之本，孔子認(rèn)為，“人而無(wú)信，不知其可也”，人若不講誠(chéng)信，彼此沒(méi)有信任感，爾虞我詐，將會(huì)后患無(wú)窮。

三、依托中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實(shí)黨的十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新認(rèn)識(shí)的具體措施

要建立健全一種新的思想價(jià)值體系，根本在繼承，重點(diǎn)在創(chuàng)新和發(fā)展。

（一）確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值追求一致

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的迅速發(fā)展，在很大程度上與我們大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是密不可分的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是保證我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)朝著正確方向發(fā)展的有力保證，以及全國(guó)各族人民、海內(nèi)外華人同胞團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。我們要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和完善這一優(yōu)勢(shì)，建立和完善我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)中華民族更好的發(fā)展。

（二）實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系緊密結(jié)合

要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合與創(chuàng)新，對(duì)有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的合理成分賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和文化樣式。

在整合與創(chuàng)新時(shí)，一方面，要結(jié)合當(dāng)前的文化狀況，另一方面，還要尊重傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，使之實(shí)現(xiàn)水乳交融式的結(jié)合，比如，我們可以弘揚(yáng)忠孝仁愛(ài)的思想，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建；弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，引導(dǎo)大家樹(shù)立有理想有抱負(fù)的人生信仰；弘揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的信念，強(qiáng)化深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷等等，使之整合創(chuàng)新后有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的教育效果。

（三）對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行再升華和再創(chuàng)新

在對(duì)傳統(tǒng)文化處理好批判與繼承關(guān)系的同時(shí)，更要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化不只是傳承，更重要的是創(chuàng)新。在創(chuàng)新過(guò)程中，正在不斷培育完善的社會(huì)主義核心價(jià)值體系會(huì)越來(lái)越顯示出一種從容的、本土化的風(fēng)范，會(huì)越來(lái)越把歷史上的核心價(jià)值，身體力行地傳導(dǎo)到每一個(gè)公民的行為之中。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)理論體系，需要進(jìn)一步生活化、通俗化、大眾化。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的智慧與思想深深影響著中國(guó)人的思維和實(shí)踐，起著溫潤(rùn)心靈、滋養(yǎng)人生、精神撫慰、舒緩壓力的獨(dú)特作用，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，如何借鑒吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅具有理論和學(xué)術(shù)價(jià)值，更具有重要的實(shí)踐意義。科學(xué)合理地利用好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必將會(huì)積極推進(jìn)與落實(shí)好黨的十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的最新認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黎海紅.中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化大發(fā)展[EB/OL].人民網(wǎng)，[2011-11-11].